第四单元　《老子》选读
有无相生
林语堂如是评价老子：这样我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

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轻 诺 必 寡 信 小 人 计 其 功

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颠倒的世界与哲学
鲍鹏山

老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。老子出关而去是一件意义严重的事，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配由这样的一位哲人来教导吗？
看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂；莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。
不过，我们还算幸运。据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍，当老子骑着青牛要出关而去时，被关令尹喜挡住了。这位尹喜对老子说，“子将隐矣，强为我著书”——在你抛弃我们之前，为我们留下你的思想吧！
多年以前，我揣摩老子当时的心情，假托老子的口吻，写过一篇短短的《老子出关》：
我已经没有什么故事告诉你们了。
召唤已经传来，我将离去。在另一国度的土地上播撒幻梦之粒。在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。 当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。
那时我正在翻阅老子的五千言《道德经》，我的感觉就如同下午阳光下马路边上玩弹子的顽童。所不同者，玩弹子的顽童兴致勃勃，而玩老子五千言汉字“弹子”的我则有些百无聊赖。那时我的处境不妙，并且我的很多朋友都摇身一变成为商海健将，红光满面，挥斥方遒，雄姿英发，大有作为。所以我对自己落伍的行为感到很害羞，很寂寞。处盛世而无为，对自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一种精神寄托吧。渐渐地，除了我不大感兴趣的什么宇宙生成构成外，我把老子的五千言理出两条思路：一曰治国，二曰处世。

【课内挖掘】
课内素材
老子的人生智慧
在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。孔子的哲学，处理的是平凡世界中的伦常关系，而“老庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想，为中国人打开了另一扇门，开辟了另一个心灵的空间。

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老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。老子反对过分强调模式，认为这违背事物发展的本性。
在老子看来，所有事物都有它的两面性，都是对立统一的。没有长就没有短，没有高就没有下，没有难就没有易，而这种对立存在是变化的，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物到一定程度的时候会走向反面。《老子》中讲到世上有四个伟大存在：天、地、人，加上道。它们的运行规则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
运用角度

【课外应用】

“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不可以得志于天下。”他同时也反对工商业，反对知识和文化。
在老子看来，人类社会不要“圣智”“仁义”“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。由此看来，老子思想有其积极的一面，但我们更要看到其消极的一面，辩证对待。

一、基础达标
1．下列各组句子中，加点词的注音全都正确的一项是(　　)
A.天下皆知美之为美，斯恶（è）已物或恶（wù）之
B.自胜者强（qiánɡ）强（qiánɡ）行者有志
C.音声相和（hé）自矜者不长（chánɡ）
D.常于几（jī）成而败之死而不亡（wánɡ）者寿
解析：B项，后一个“强”读qiǎnɡ，尽力；C项，“和”读hè，应和；“长”读zhǎnɡ，尊敬；D项，“亡”通“妄”，读wànɡ，荒谬。
答案：A
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.治之于未乱民之从事　　　　 B.为之于未有合抱之木，生于毫末
C.故有道者不处知足者富 D.死而不亡者寿常于几成而败之
解析：C项，均为代词，“……的人”。A项，代词，代“混乱”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，介词，在/介词，从。D项，连词，表转折/连词，表修饰。
答案：C
3．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)
A．长短相形 形：形状
B．自伐者无功 伐：讨伐
C．慎终如始 慎：慎重
D．柔弱者生之徒 徒：同类
解析：A项，形：比较。B项，伐：夸耀。C项，慎：慎重对待。
答案：D
4．下列句子中，加点词与“当其无，有器之用”中“当”的意义相同的一项是(　　)
A．募有能捕之者，当其租入 B．木兰当户织
C．当是时也 D．安步以当车
解析：C项与例句均为“在”。A项，两者相抵。B项，对着。D项，当作。
答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(节选自《史记•老庄申韩列传》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已
B．去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告/子若是而已
C．去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益/于子之身/吾所以告子/若是而已
D．去子之骄气/与多欲态色/与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告/子若是而已
解析：根据关键词语“去”“是”“所以”等即可正确断句。
答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼才起的。
B．“隐君子”原指隐居逃避尘世的人，最早见于《史记•老子韩非列传》，是隐士与君子的结合。
C．玄孙，曾孙的孙子，自身以下的第五代。泛指远孙。
D．太傅，中国古代官职。起始于春秋时期的晋国，为国王的辅佐大臣与老师(辅弼官，国王年幼或缺位时他们可以代为管理国家)，掌管礼法的制定和颁行，三公之一。
解析：玄孙，曾孙的儿子。
答案：C
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．《论语•长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。
C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
D．社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说这种情况吗？

展开余下试题

解析：老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与《论语•长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。
答案：A
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
译文：__________________________________________________
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(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
译文：__________________________________________________
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解析：(1)句主要考查两个“其”的用法，“吾不能知其乘风云而上天”中的“其”为代词，代指龙；“其犹龙邪”中的“其”表猜测的语气，大概。(2)句的“始”意为“当初”，“合”意为“合并”，“离”意为“分离”，“霸王者”意为“称王称霸的人”。
答案：(1)至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！
(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。
参考译文：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
三、语言运用
9．仿照例句，选择合适的对象，写一段话，要求语境相符，字数大致相等，句式基本一致。
示例：如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
答：____________________________________________________
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解析：此题考查语句的仿写。从所给例句看，要采用比喻手法，并且要将喻体恰当地分成两个方面。
答案：如果有来生，要做一只鸟，飞跃永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。 (60.180.3.222)

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