长春外国语学校2016-2017学年第一学期期末考试高二年级
语文试卷

出题人：董文颖 审题人：尹玲惠
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（语言表达题）两部分，共10页。考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：
1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生
信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔
书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；
在草稿纸、试题卷上答题无效。
4. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸
刀。
第Ⅰ卷 阅读题（1-16题，共70分）
一、现代文阅读（35分）
(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l~3题。
在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛 教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。
佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。
佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”

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佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。
1. 下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明
对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是
到今天还发挥着重要的精神作用。
B. 佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着
中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展
开对话了。
C. 佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，
同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。
D. 佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结
构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸
国。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要
是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对
话。
B. 在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》
系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
C. 中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从
罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。
D. 佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影
响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教
自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。
B. 魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与
中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。
C. 在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精
义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融
合。
D. 佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意
义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
唯物论者启示录
赵凡 周敏
他曾经有过华丽的家世，在“伤痕”岁月中度过22年光景；22年前，他气概冲天，有《大风歌》作证；22年后，他将抒情变成了反思，于是，有了我们喜爱的系列读物——《绿化树》《灵与肉》《我的菩提树》……他后来有一种创想，将这一系列总体命名为《唯物论者的启示录》。这位深深迷恋马克思唯物理论的人物就是我们熟悉的作家张贤亮先生。
　　除了在文学上的建树，张贤亮还有很多文人以外的传奇活动。他号称“中国作家中的首富”；曾经是宁夏文联主席，如今却成了“堡主”，潜心经营自己的“另类作品”。
　　张贤亮祖籍江苏，出生在古城南京的一个名门望族。祖父是民国的外交官，父亲是热血青年，早年攻读于哈佛商学院，“九•一八”事变以后，回国革命，于张学良旗下任职。西安事变之后主力经商，家财丰厚。出生于这样一个家庭，除了衣食无忧之外，给予张贤亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暂的，在张贤亮13岁的时候，家庭已经开始破败。父亲作为旧官僚被关押。1951年，张贤亮携母来到北京，在39中读书，但却因为出身问题肄业。15岁的张贤亮就这样告别了自己的学生时代。最苦难的时候父亲在监狱中死去，年幼的张贤亮不得不扛起生活的重担，那一年他18岁。1955年，张贤亮带着母亲和妹妹来到甘肃，准备在这个相对安静的地方平静地生活和创业。
　　年轻的张贤亮对未来充满了希望，他萌发了抒发情感的欲望。于是，他开始写诗，他所抒写并且期待的新时代并没有如愿而至，适得其反，就是这首《大风歌》使得张贤亮运交华盖，被定为右派送进了离银川市30里路的一个农场劳改。
　　就这样，22年的苦难开始上演。于牢房内外，张贤亮几进几出，反反复复，最青春有为的年龄在其中虚度。劳改生活毕竟是苦难的，每天劳动18个小时，只有6个小时用来睡觉吃饭，生活苦难，精神也无从找寻归属感。张贤亮说：“那个时候接触了马克思的《资本论》，是这本书让我活下来。”这本书张贤亮反复阅读了数遍，也正是这本书让张贤亮懂得了运营方略，在新时代玩转文化产业。
　　重新获得自由的张贤亮试图重新拿起笔杆抒发诗情，秉持这样的文学观念，张贤亮的小说给我们更多的是对于这个社会深层的反思感，张贤亮颇为自豪和自傲的是自己的文字总是走在文学先锋的行列。在小说的创作上，张贤亮如鱼得水，上世纪八十年代是他作品多产的时期。每一部作品的出现都能够给经历那个年代的人以心灵的震撼，反思顺应了新的时代。在文学创作如日中天的时候，张贤亮开始转换角色，有心经营起了文化事业。他成了影视城的董事长，如今城堡在影视圈已经颇有影响，吸引了多个剧组到来，《大话西游》《双旗镇刀客》《红高粱》等都曾在此安营扎寨。一席谈话，无由地更加生出感叹来。他不似惯常文人那样“只表不为”，仅仅只会愤怒、哀叹、忧怨，他坚持他的“有为哲学”，试图于社会有一些作为来。他会反思，往往一针见血；他在反思之余还有行为，将文化附着于物品之上生产价值，满足自己的物质和精神双重需求，也改变了周围的生存环境。这就是他给予我们的唯物主义启示录。

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　　因而，作为一个文化人，张贤亮始终走在先锋的行列，这一点让人感叹。
　　相关链接：　张贤亮（1936—2014），男，国家一级作家、收藏家、书法家。代表作：《灵与肉》《绿化树》等，立体文学作品——镇北堡西部影城、老银川一条街。早在50年代初读中学时即开始文学创作，1955年从北京移居宁夏，先当农民后任教员。1957年在“反右运动”中因发表诗歌《大风歌》被划为“右派分子”，押送农场“劳动改造”长达22年。1979平反恢复名誉，重新执笔后创作小说、散文、评论、电影剧本，成为中国当代重要作家之一。曾任宁夏回族自治区文联副主席、主席，中国作家协会宁夏分会主席等职，并任六届政协全国委员会委员，中国作协主席团委员。
4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（3分）
　A.15岁时的张贤亮因家庭出身问题中学肄业，告别了自己的学生时代后，就带着
母亲和妹妹来到甘肃准备创业。
B.“文革”末年，张贤亮重新获得自由，从此他又重新执笔创作了大量诗歌、小说
等文学作品，成为中国当代最重要的作家。
　C. 张贤亮最青春有为的年龄是在劳改农场度过的， 在苦难的生活中，为了活下去，
他反复阅读《资本论》 。
　D.历经22年的“伤痕”岁月，张贤亮的文学活动从以抒情为主的诗歌创作转向以反
思为主的小说创作和文化产业经营。
5. 张贤亮在文学创作和文化产业经营方面均取得了巨大成功，原因是多方面的。请
结合材料简要概括。（3分）
6. “作为一个文化人，张贤亮始终走在先锋的行列”在文中有哪些体现？请简要概
括。（6分）
(三) 文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
栗子•立子
许福元
这是一个傍晚。我这个五十五岁的汉子，要守株待兔般，等一个小王八蛋子。
　　就在昨天的傍晚， 路灯初上的时候，石园农贸市场东，一家一家网吧西边的辅路
上，我从一个小王八蛋子手中，买了半口袋栗子。
　　车就停在辅路上，我刚要开门，一个留着公鸡头的小伙子却站起身奔向我，还喊了一声“大叔！”
　　我觉得这个年轻人的发型怎么看都不像人的发型。两耳的上侧，剃得很光，唯独从前额至头顶直达脑后，一丛黄发耸立着。脸型是夹板脸，头型是醋葫芦，发型是公鸡头。
　　他看我留意他的发型，很潇洒地用左手从前往后捋了一下，然后问：“大叔，你要栗子吗？”马路牙子上，戳立着一条鸡肠子口袋。半口袋栗子露了出来，油亮油亮。“大叔，您看，一个是一个的。”
　　“不是一个是一个，你这栗子是带犊的绵羊，还能大个下小个的吗？”我生长在平原，连栗子树都没看见过，但还得装出内行的样子，“你这栗子，不是老品种。”
　　“大叔，您老好眼力。这是延庆海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，还有观赏价值。”
　　“多少钱一斤？”我有点心动了。
　　“一口价，七块。您刚才从市场一路浏览过来，一连访问了两份，糖炒栗子十二，生栗子七块六，是吧？我复制得可对？”小伙子又补充一句，“您得包圆，打包，我不零卖。”他摆出一个卖不卖两可的姿势，两条瘦腿撇着，抬起眼睛望着头顶上那盏高高的昏黄路灯，脖颈子梗梗着。
　　我试着掂了掂，“三十来斤？”
　　“大叔，您手就是秤。三十三斤，算您三十斤。不信我有弹簧秤，咱有一斤算一斤。”
　　我决定买了，但还得跟这只公鸡逗一逗：“小伙子，货到街头死。你也别一口价。咱取个吉利，六块六一斤，你顺我也顺。三十乘六块六，一百九十八元，我也凑整，二百。”
　　小伙子似乎迟疑了一下，但还是点了点头，“那我就按确定、保存、上传键了。您拿袋子了吗？”
　　“要不这样，您连口袋捎走，不过您得交五十元押金，明天在这会儿这地儿，您把空口袋拿来，我再退您五十块钱如何？您别觉得五十块钱多，这口袋可是我爷爷的命根子，是古董。要是他在，一千块钱他也不会卖。”
　　二百五，付钱毕。他提起袋子要给送上车，我忽然产生了怀疑：“慢。”我用一只手
从上往下插下去，从袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。小伙子似乎看出我的担心，笑说：“您摸着砖头了吗？”
　　他匆匆离去，闪进了对过那家网吧。
　　兴冲冲回到家里，第一件事让我老伴赶紧烧柴锅、煮栗子，并喊我弟我姐我侄来。只半个时辰，锅里便散发出异味。半锅熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。
　　还是傍晚，还是这个老地方，路灯的影子像钉子一样，将我钉在这里。我等这个小伙子，这个公鸡头，这个小王八蛋子。
　　年轻人没来，一个老人倒是颤颤巍巍地来到我的面前。高个，背微驼，满脸刀刻似的核桃纹，扇风耳，鼻子高而直。拄一根花椒木拐杖，立定，双手作揖，开口便说：“您，您，您就是从我孙子手里买坏栗子那位客官吧？”
　　老人叹口气：“您手上有我家的口袋，那口袋上有我祖上的堂号。”老人从腋下抽出一条口袋，铺在地上。又对我说：“麻烦您了，您把您那条也打开，拼上，这是一对。”两条口袋上下对齐，左右对正，墨迹清晰，笔迹可辨：“货真价实 童叟无欺 诚信堂”。
　　诚信堂，早有耳闻，那可是老字号。主要经营干鲜果品。老人小心虔诚地折叠起那两条口袋，郑重地塞到我手里二百五十块钱。拉住我的手说：“这孩子把您气苦了。您跟他治气，忒不值了。养不教，爷之过。他爸他妈，扔下他时刚一周半，就到深圳打工去了。十七年了，见面不到十六次。家里二层楼盖得方正，可孩子走斜道了。让您笑话，百年老店的字号，给毁喽！”
　　我坚持要送老人一段路，老人又回身立定，双手作揖：“您回吧。我还要去找立子。”
　　我说：“您不要再找栗子了。那些栗子，只有一个半个是好的。其余的，都是坏的。”
　　老人无奈地向我苦笑：“我的孙子，他就叫立子。站立的立，儿子的子。他爸他妈的这棵独苗，儿子倒是个儿子，可没立住哇！”然后，用花椒木拐杖一指对面灯火通明的网吧，“那就是个大烟馆呀。我掏他去，孽障！”
　　我刚往前走一段路，身后传来“哗啦啦”的一片声响。我回头望去，网吧那两扇大玻璃窗，坏成了两个大黑洞。如宇宙间的黑洞。
7.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )（4分）
A.小说以第一人称 “我”来叙述，使故事更真实；“我”对社会上坑蒙拐骗的事
非常痛恨，“我”在老地方等就是要好好惩罚那个年轻人，可见“我”是一个非常
正直的人。
B.小说只讲述了两个傍晚所发生的故事，既没有复杂的情节，也没有高大的人物形象，
但却反映了深刻的主题——诚信问题。
C.小说善用伏笔照应手法，如“他匆匆离去，闪进了对过那家网吧”，既与开头“一
家一家网吧……”照应，也为后文老人砸坏网吧玻璃窗埋下伏笔。
D.立子的爷爷为过于宠爱、放任立子而自责，爷爷对立子的现状负有不可推卸的责任。
E.黑洞是密度超大的星球，吸纳一切。作者将网吧那两扇被老人打碎的玻璃窗比喻为
“宇宙的黑洞”，形象地写出了网吧对青少年的巨大引力。
8.小说用怎样的叙述方式安排故事情节？这样安排有什么好处？请简要分析。（4分）
9.小说的标题很特别，请结合文本谈谈你的看法。（6分）

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二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题(19分)。
于忠，字思贤。弱冠拜侍御中散。文明太后临朝，刑政颇峻，侍臣左右，多以微谴得罪。忠朴直少言，终无过误。太和中，授武骑侍郎，转太子羽军校尉。
世宗即位，迁长水校尉。寻除左中郎将。元禧之谋乱也，车驾在外，变起仓卒，未知所之。忠进曰：“臣世蒙殊宠，乃心王室。臣父领军，付留守之重计，防遏有在，必无所虑。”世宗即遣忠驰骑观之，果如所量。赐帛五百匹。又曰：“朕嘉卿忠款，今改卿名忠。”
父忧去职。未几，起复本官。迁司空长史。于时太傅、录尚书、北海王详亲尊权重，将作大匠王遇多随详所欲而给之。后因公事，忠于详前谓遇曰：“殿下国之周公，阿衡王室，所须材用，自应关旨，何至阿谀附势，损公惠私也？”遇既不宁详亦惭谢以平元禧功封魏郡开国公食邑九百户。寻迁散骑常侍，兼武卫将军。每以鲠气正辞，为北海王详所忿。面责忠曰：“我忧在前见尔死，不忧尔见我死时也。”忠曰：“人生于世，自有定分。若应死于王手，避亦不免；若其不尔，王不能杀。”
高肇忌其为人，欲密出之，乃言于世宗，称中山要镇，以忠器能，宜居其位。于是出授安北将军、定州刺史。世宗既而悔之，复授卫尉卿、领左卫将军、恒州大中正。密遣中使诏曰：“自比股肱褫落，心膂无寄。故辍兹外任，委以内务。当勤夙无怠，称朕所寄也。”
忠既居门下，又总禁卫，遂秉朝政，权倾一时。初，太和中军国多事，高祖以用度不足，百官之禄四分减一。忠既擅权，欲以惠泽自固，乃悉归所减之禄，职人进位一级。旧制：天下之民绢布一匹之外，各输绵麻八两。忠悉以免之。
世宗崩后，高太后将害灵太后。刘腾以告侯刚，刚以告忠。忠请计于崔光，光计万全，忠等从之，具以此意启灵太后，太后意乃安。故太后深德腾等四人，并有宠授。忠以毁之者多，惧不免祸，愿还京师，欲自营救。灵太后不许。二年四月，除尚书右仆射，加侍中，将军如故。
神龟元年三月，复仪同三司，疾病未拜。
(选自《魏书•于忠传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)
A．遇既不宁/详亦惭谢/以平元禧功/封魏郡开国公/食邑九百户
B．遇既不宁详/亦惭谢/以平元禧/功封魏郡开国公/食邑九百户
C．遇既不宁/详亦惭谢/以平元禧/功封魏郡/开国公食邑九百户
D．遇既不宁详/亦惭谢/以平元禧功/封魏郡/开国公食邑九百户
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)
A．崩，古代常用山塌下来比喻天子的死，从周代开始帝王死称“崩”。
B．授、转、迁，都是古代官职变动的用语，其中“转”多指平级调动。
C．父忧，这里是指父亲去世。古代朝廷官员的父母死去，须解职回祖籍守制。
D．弱冠，古代男女20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱”。
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)
A.于忠年轻时被授予侍御中散之职。文明太后临朝执政，刑政颇为严峻，于忠为人
朴直少言，所以始终没有犯什么过失。
B．北海王元详是皇帝的叔父，权势很大，将作大匠王遇经常按元详的心意给他营造
各种东西。于忠当着元详的面问王遇，为什么要阿谀附势，损公而惠私。
C．于忠因为诽谤他的人很多，害怕有灾祸，想要回到京师设法自救，灵太后没有允
许。神龟元年，朝廷再次授予他仪同三司之职，他因为患病没有就职。
D．于忠把持朝政，权倾一时，想要用小恩小惠笼络百官以巩固自己的地位，他将所
有官员都进位一级，并免除天下百姓的所有赋税。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1） 元禧之谋乱也，车驾在外，变起仓卒，未知所之。

（2）故辍兹外任，委以内务。当勤夙无怠，称朕所寄也。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐诗，完成14～15题。（11分）
　　　　 长安秋望　　赵嘏
云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
［注］①此诗是赵嘏举进士不第后客居长安时所作。②云物：云雾。③“鲈鱼正美”：《晋
书.张翰传》，张翰思念故乡的鲈鱼，便辞官回家。④“南冠”“楚囚”：出自《左传》，为囚徒的代称。“南冠”即楚冠。春秋时楚国攻打郑国失败，楚人钟仪被俘，但他依然戴着南冠以示不忘家乡故国。
14.对这首诗的赏析，不正确的两项是（ ）（ ） （4分）
A.首联“凄清”二字,既写秋意的清冷,亦指心境的凄凉;既属客观,亦属主观。正是
这二字为全诗奠定了感情基调。
B.颔联描绘的是秋夜的场景,“残星几点”是目见,“长笛一声”是耳闻,耳闻与目见
相结合,饶有情致。这是作者的名句，杜牧因此称他为“赵倚楼”。
C.颈联运用了拟物手法，以“静”赋菊，以“愁”状莲，使得这深秋花事不仅形象传
神，而且主观色彩浓厚。
D.尾联既用西晋张翰和春秋钟仪的典故委婉抒写胸怀，又用“不归”“空”直抒胸
臆。
E.诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明
的变化。全诗意境深远和谐，风格峻峭清新。
15.这首诗表达了作者哪些情感？ 除了尾联的典故外分别借用哪些古诗常用意象
来表达这些情感的？请简要分析。（7分）
（三）名篇名句默写(5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）
(1)杜甫《蜀相》中高度概括评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：___________________，
___________________。
(2)陆游《书愤》中抒发年老岁月蹉跎，壮志未酬感慨的诗句是___________________，
___________________。
(3)杜牧《阿房宫赋》写秦对人民掠夺殆尽的一句是_________________，用之如泥沙。
第II卷 表达题(17-23题，共80分)
三、语言文字运用（20分）
17.下列句子中加点字词的音、形、义都正确的一项是（ ）（3分）
A上干云霄 干：gān，冒犯、冲 有俊鹘抟水禽 抟：tuán，环绕盘旋
B.技经肯綮之未尝 肯綮:xié,筋骨结合的地方，比喻事物的关键。
技盖至此乎？盖：通盍（hé）
C.直栏横槛 槛：jiàn，栏杆 廊腰缦回 缦：màn，萦绕
D.歌数阙 阙:què，遍。 辟易数里 辟(bì)易：整治
18.下例句子中加点成语使用错误的一项是（ ）（3分）
A. 法国在海地遭遇失败后，财力上捉襟见肘，所以将一大块地盘以一千五百万美元
的代价卖给美国。
B. 行刺从来就不是什么值得光荣的事，也不是什么值得歌颂的事，我认为，荆轲刺

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