河北定州中学2016-2017学年第一学期高一12月考语文试卷
一、选择题
1．下列有关课内诗歌内容的表述，理解有误的一项是（ ）
A．鲍照《拟行路难》其四，采用了以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。诗人借此形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。
B．《蜀相》和《书愤》都有对诸葛亮的追怀，也都表达了对诸葛亮的敬仰与称颂之情，所不同的是前者是抒情诗，重在表达自己壮志未酬的痛苦；后者是咏史怀古诗，重在肯定诸葛亮积极进取的北伐精神。
C．《夜归鹿门歌》分别写了江边和山中两个场景，前者侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但“我”却保持着超脱、潇洒的心态；后者侧重写“我”夜归之后的隐居生活，与尘世隔绝，生动地塑造了一个隐者的形象。
D．《春江花月夜》凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，融诗情、画意、哲理为一体。
2．下列语句所指的文学家，依次是（ ）
①漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风 ②浔阳千尺水，勾留江上别离情
③铁板铜琶，继东坡，高唱大江东去 ④幽愁发愤，著成信史照人寰
A．李清照 李 白 苏 轼 司马光
B．李 煜 白居易 辛弃疾 司马迁
C．李 煜 李 白 苏 轼 司马光
D．李清照 白居易 辛弃疾 司马迁
3．按顺序排列下面的语句，组成语意连贯的一段语，排序正确的一项是（ ）
①更要用人生的尺度
②因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同
③在一定意义上，人是教育的产物
④衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它能否为社会培养有用的人
⑤看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性
⑥当然，这里说的教育是广义的，不限于学习教育
A．③②⑥④①⑤ B．④①⑤⑥②③
C．④⑤②③①⑥ D．③②④⑤⑥①
4．依次填入下面语段中的语句，衔接最恰当的一组是（2分）
中国封建社会的核心价值观是“礼、义、仁、智、信”，其本质核心是“仁”，＿＿＿＿， ＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿，形成了至今仍然具有重要现实意义的价值标准和行为规范。
①使中国封建社会得以维系、变革与发展
②以“仁”来塑造社会、教化人生
③正是这样一种核心价值观及其所形成的种种具体价值范畴
④在中国封建文化中，“仁”是一种道德规范
⑤是中国儒家文化的核心价值追求
⑥更是一种社会理想，同时还是一种政治纲领
A．④⑥⑤②①③ B．②④⑥③⑤①
C．②⑤④⑥③① D．④⑤②①⑥③
5．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．据中国工程院院士、中国环境监测总站原总工程师魏复盛看来，PM2．5和PM10浓度越高，儿童及其双亲呼吸系统病症的发生率也越高，而PM2．5的影响尤为显著。
B．闯黄灯新规的实施，受到了公众的质疑，这种质疑不但增加了交通法规对于公众的困惑，而且把政府部门推到了一个很尴尬的境地。
C．莫言是首个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，他的作品用狂欢式的语言诠释着时代的变迁和人类心灵的嬗变，体现出深刻的现实精神和人文情怀。

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D．如果说市井文化在唐代的发展还因受着某种限制而步履维艰的话，那么有宋一代，却为市井文化的繁荣创造了特别有利的条件，创造了适合市井文化生存和发展的社会生态。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
知耻则有所不为
耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。
中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行已有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。
从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。
耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。
（选自《光明日报》）
6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。
B．以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。
C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。
D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。
B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。
C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。
D．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。
B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。
C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。
D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。
阅读下面的文字，完成文后小题。
天 职
许行
海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。这倔老头子，像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。
一天夜里，一个小偷撬开他的诊所，将一点现金和几样珍贵的药物，放在提兜里准备带走。不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿，要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察把他带走吧！”
“不，在我诊所的病人不能这样出去。”
把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接肢的手术，并打上了石膏，直到在诊所里把他彻底治好才交给了警察。
助手说：“他偷了您的财物，你怎么还如此给他治疗呢？”
“救死扶伤是医生的天职。”
这件事一时传为佳话。
又一天，一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。
海尔曼一愣：“呵，是她！她早已徐娘半老，怎么还这般漂亮？”这是他被人夺去的爱妻。直到今天她在他的眼里，仍然具有不可代替的魁力。
女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗？……为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。”
受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差未同他进行古老的决斗。
海尔曼曾经受过他们的侮辱。现在这种场合的重逢，使他不由心潮起伏，思绪万千。他始终一言未发，只冷冷地反问一句：“列夫斯基夫人，你忘记我常对你说的话了吗？”
“噢，你是说，救死扶伤是医生的天职！”
一个修补头颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒在手术台旁。
列夫斯基在伤愈后，夫妻俩在海尔曼面前忏悔地说：“如您不嫌弃，我们愿意为服侍您而献出余生。”

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“这是上帝的安排。医生的手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的恩怨。”
这件事更赢得了人们的敬重。
这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙。一个盖世太保头目，被波兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做开胸这样的大手术，便把他化了装送到海尔曼的诊所。海尔曼一搭眼就认出了这个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。他心中猛然一震，暗自喟叹，这也是上帝的旨意呵！
海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手，刮脸，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开了他的胸膛。他没有去找子弹，而是把手术刀插在他的心上……
审判海尔曼时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。”
“没有，它用得其所。”
“你忘记了医生的天职。”
“没有，此时此刻反法西斯就是最高天职！”他一字一顿，字字千钧，全市人都听到了。
海尔曼牺牲了。可城市到处都张贴着“天职”两个大字，不用再加其他文字，它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。时至今日，布拉沙还在最高的楼宇上，挺举着“天职”两个大字，谁都明白人们赋予了它更深远的含义。 （原文略有刪改）
9．下面对这篇小说的赏析，最恰当的两项是 （ ）
A．小说首段中用“手术刀”作喻体来形容海尔曼的性格，既生动形象，又切合人物身份，显得浑然天成。
B．小说中两次提到“上帝的安排”“上帝的旨意”，这里的“上帝”就是海尔曼心中最高的信念---反法西斯。
C．“他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。”这句话使用夸张和比拟的手法，突出了海尔曼声音的宏亮高亢和他精神的感召力。
D．小说结尾，海尔曼最终舍救死扶伤之小义，而取保家卫国之大义，这一情节设置使人物性格更完整，形象特征更突出，也深化了小说的主题。
E．这篇小说以“天职，，为线索展开叙述，立意深刻，构思精巧，形象特征鲜明突出，在这么短的篇幅里达到了这么好的艺术效果，实属难能可贵”
10．小说中“天职”一词被赋予了两重含义，请对这两重含义分别加以阐释。
11．简要分析小说中“海尔曼”这个人物形象。
12．在写主人公除掉法西斯头目这一中心事件前，小说先写了他救助“小偷”和“情敌”这两件事。这对刻画人物形象有什么作用？请作简要分析。
三、阅读下面的文字，完成文后小题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集《汉记》，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。及为侍中，上疏请得专事东观，收捡遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。又以为王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。又更始居位人无异望光武初为其将然后即真宜以更始之号建于光武之初书数上竟不听及后之著述多不详典时人追恨之
13．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．又更始居位/人无异/望光武初为其将/然后即真/宜以更始之号建于光武之初/书数上/竟不听/及后之著述多/不详典/时人追恨之
B．又更始居位/人无异望/光武初为其将/然后即真/宜以更始之号建/于光武之初书数上/竟不听/及后之著述/多不详典时/人追恨之
C．又更始居位/人无异望/光武初为/其将然后即真/宜以更始之号建于光武之初/书数/上竟不听/及后之著述/多不详典/时人追恨之
D．又更始居位/人无异望/光武初为其将/然后即真/宜以更始之号建于光武之初/书数上/竟不听/及后之著述/多不详典/时人追恨之
14．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“游于三辅”意为在三辅一带游学。“游”与“观太学”的“观”意思一样。汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，这三个地区在今陕西西安附近。
B．“举孝廉不行”意为张衡被举为孝廉，他却不去应荐。汉朝由各地学校向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
C．“阳嘉元年”中的“阳嘉”，是汉顺帝的年号，文中的“永和”“永初”也是汉代帝王的年号，用以纪年。年号纪年法是我国古代常见的纪年方法。
D．“上书乞骸骨”意思是给朝廷上书，请求辞职回家。在封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．张衡为人谦虚，洁身自守，辞谢了多次征召，“不行”“不就”“不应”等词语，强调了他的不慕利禄，无意仕途。
B．传记从地动仪的质地、尺寸、规模、形体、文饰以及制作过程的精细、测定时的效验，做了井然有序的说明介绍。
C．永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当张衡狠狠打击了河间王的恶势力后，他就急流勇退，做出了极明智的决策。
D．最后一段是补叙的内容，其中说到张衡分条上奏指出司马迁、班固所写的有十几件事与典籍不相符。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
（2）上言请衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。
四、默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《白雪歌送武判官归京》中和“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的句子是
（2）陶渊明在《桃花源记》中表现暮春时桃花源草美和桃源花落美景的句子是“ ， 。”
（3）《论语》中与“以人为鉴，可以知得失”意义相仿的句子是“ ， 。”
五、古诗词鉴赏
浣溪沙
李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

展开余下试题

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
18．词的上片开头两句写景，描绘了一幅怎样的画面？
19．清朝文人许昂霄曾云：“细雨二句，合看乃愈见其妙。”这两句主要运用了什么表现手法？有何作用？
20．下篇结句“多少泪珠无限恨，倚阑干。”试从全词概括“恨”有哪些？
六、作文
21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案
BDACC
6．C
7．C
8．A
9． 答案：选D项3分，E项2分，A项1分。B．C 选项不得分。
10．“天职”在小说中的两重含义：一是指一个医生应尽的职责，即救死挟伤；一是指爱国者应尽的职责，即同法西斯作坚决的斗争，保卫自己的祖国。
11．海尔曼是一个医术高超、医德高尚的医生。他心地善良，宽容，仁慈，为了救助他人，他不计个人恩怨，把救死扶伤当作自己最高的职责。他又是一个伟大的爱国者，以他的手术刀作武器，沉着勇敢地处死了凶怒的法西斯头目，不惜牺牲自己的生命。
12．作为医生面对患者，救死扶伤是应尽的职责；作为战士面对法西斯分子，消灭敌人是应尽的职责。小说中的前两件事着力表现海尔曼高尚的品德，特别是他把救死扶伤看作医生天职，对除掉法西斯头目作了有力铺垫。这样一位医生却把手术刀变成了武器，更突出主人公的爱国主义精神，使人物形象更加饱满厚重，有说服力，也强化了小说的主题。
13．D
14．B
15．B
16．（1）汉安帝常听说张衡擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升他担任太史令。（2）上书朝廷请求让张衡参与讨论著述之事，不巧这二人一齐辞世，因而张衡常常感慨叹息，希望最终能够完成这件事。
17．
（1）山回路转不见君，雪上空留马行处
（2）芳草鲜美，落英缤纷
（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也
18．描绘了一幅衰败、凄凉荷塘秋残图。 荷花的清香已经销尽，翠绿的荷叶已经枯败，荷塘绿水间吹起了秋风。（大意对即可）
19．（1）虚实结合的表现手法，寄托深远。（2） “梦回鸡塞远”是虚景，写思妇在睡梦中见到遥远的边关而去找寻想念的人；“细雨”是醒来后的实景，细雨迷蒙正与梦境的迷离相结合——边关何其遥远。（3）“玉笙吹彻”为实景，“寒”字写人的内心凄冷，为虚，渲染了抒情女主人公不堪迟暮的感伤心情。
20．“无限恨”包含了伤秋之恨，思夫之恨，家国之恨。
21．
维护龙门的尊严
几十年前，教育事业不像如今这般蓬勃发展，只有佼佼者可以叩开大学之门。于是，人们形象地把高考比作跳龙门。一旦成功，便可“扶摇直上九万里，朝游北海暮苍梧”，成为全村甚至全乡关注的焦点、羡慕的对象。然而，如今非但大学生不足为奇，就是学历更高的人，也有可能在求职路上举步维艰。于是，便有了“被社会的风霜吹凉了热血，被生存的压力抹平棱角，曾经引以为豪的知识没有用武之地，被丢弃在脑海尽头”的蚁族的尴尬与悲剧。究其原因，大学门槛的不断降低难辞其咎。
曾经的千军万马过独木桥的激烈竞争选拔出了出类拔萃的人才，而如今，这种宁缺毋滥的原则被不断地弱化，而众多“粗制滥造”的大学也在为大学生价值的不断降低推波助澜。这么说，并非要冒天下之大不韪，妄图颠覆人们公平地享有受教育权利这一不刊之论，也不是自不量力地要给所有的大学生贴上一个名不副实的标签。这正如鲤鱼跳龙门一样，每条鱼都可以竭尽所能地尝试，夜以继日地训练，这便是公平。超凡脱俗者跃过龙门，腾云驾雾，浩荡而去；芸芸众生则笑曰：子非鱼，安知鱼之乐？平凡而幸福地度过自己身为鲤鱼的一生，创造出自己的价值，这便是公平。可怕的是，那些本没有能力成为龙，乃至心术不正者也在万众瞩目的龙的行列中鱼目混珠，乃至兴风作浪。
宋代画家郭熙说：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。或许可以说，龙门之所以令众多鲤鱼身不能至，心向往之，正是因为它没有让所有的鱼 “尽出之”，而是提供了一个合理的选拔标准，让无法成龙的鱼心服口服，而让那些幸运儿更觉苦尽甘来的幸福和价值。
教育事业的成功与否，并不在于大学生的数量，而在于是否物尽其用，人尽其才，在于是否因材施教，各安其职。所以，请维护高考这一龙门的尊严，既不要让它成了有才者可望而不可及的遗憾与幻梦，也不要让它成了人人得而过之，不屑一顾的破门槛。惟有如此，高考方显其“高”，龙门方显其神。 (223.155.175.66)

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