2017届高三迎一检质量检测（2017.1）
语 文
一、语言文字运用（15分）
1. 在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)（ ）
梭罗去瓦尔登湖，独自一人在那儿，________地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样，决然删除日常的________，因为他认为，我们的生活几乎已被文明的浮华与琐屑________殆尽，他以一种近乎英雄主义的孤身试验，证明人的生存所需其实很少，并企图阻拦文明人迅速滑向奢侈的________。
A.安之若素 细枝末节 消费 陷阱
B.从容不迫 繁文缛节 消耗 陷阱
C.安之若素 繁文缛节 消费 深渊
D.从容不迫 细枝末节 消耗 深渊
2．下列各句中，没有语病的一项是（3分）（ ）
A. 在卢梭看来，一方面，科学技术的产生源自人类贪欲的缘故；另一方面，科学技术的发展在人类进化过程中又可能加速人类道德的堕落。
B．瑞士就给全体国民普发奖励工资的提案进行全民公投，76.9%的国民投了反对票，这一结果引起了各国人民的思考。
C．一味使用别人的话语体系解释自己，结果往往自我曲解，能否说好故事，让别人理解自己，关键在于找到适合的话语体系。
D．承载着无数人童年记忆的蓝精灵再度成为热点，影片《失落的村庄》将以全新的动画形式，讲述可爱的蓝精灵与邪恶的格格巫斗智斗勇。
3. 下列诗句中，没有比喻手法的一项是(3分)( )
A. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
B. 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
C. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
D. 独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
4. 在下面一段文字空缺处依次填入语句，衔接最恰当的一组是(3分) （ ）
________，________，________，________，________，在中国玉文化的发展与传承中发挥了重要而特殊的作用。
① 它蕴含着天人合一和仁义礼智信的哲学、伦理学思想
② “以玉比德”的用玉观念使玉文化拥有无与伦比的魅力
③ 推崇刚柔相济、鲜而不垢、表里如一的美学品格
④ 也大大增强其延续发展的动力
⑤ “以玉比德”的用玉观念是儒家礼教引导人们加强自我修养，把社会规划内化为个人内心尺度的具体体现
A. ⑤②④①③ B. ②④①⑤③ C. ⑤①③②④ D. ②④⑤①③
5. 小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四副对联。若依“联语内容与处所功能相应”的原则推测，则甲、乙、丙、丁对应的处所正确的一项是(3分) （ ）
【甲】 六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名
【乙】 饱德饫和真福食，肴仁馔义即养生
【丙】 洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟
【丁】 琴瑟春常在，芝兰德自馨
A．寝室／书房／厨房／戏台 B．寝室／厨房／书房／戏台
C．戏台／厨房／书房／寝室 D．戏台／书房／厨房／寝室
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
菜园院佛殿记
曾 巩
庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。
初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

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吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。
（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
6.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A.菜园有籍于尚书 籍：户籍
B.而即其处立寝庐 即：靠近
C.期月而用以足 期：整、满（年、月）
D.则未尝有勤行之意 则：表转折，却
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。
B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。
C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。
D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4分）
答： ▲
（2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。（4分）
答： ▲
9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。（4分）
答： ▲
三、古诗词鉴赏(11分)
10．阅读下面这首宋诗，回答问题。
和答郭监簿咏雪
黄庭坚
细学梅花落晚风，忽翻柳絮下春空。
家贫无酒愿邻富，官冷有田知岁丰。
夜听枕边飘屋瓦，梦成江上打船篷。
觉来幽鸟语声乐，疑在白鸥寒苇中。
（1）简要分析首联是怎样“咏雪”的。（4分）
答： ▲
（2）结合诗句说说颔联表达了诗人什么样的情怀。（3分）
答： ▲
（3）有人认为诗中“疑”字用得佳妙，请结合最后两联简要分析。（4分）
答： ▲
四、名句名篇默写（8分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）此中有真意， ▲ 。 （陶渊明《饮酒》）
（2）俄顷风定云墨色， ▲ 。 (杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
（3） ▲ ，未成曲调先有情。 （白居易《琵琶行》）
（4） ▲ ，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼《赤壁赋》）
（5）无言独上西楼，月如钩。 ▲ 。 （李煜《相见欢》）
（6）浮光跃金， ▲ 。 (范仲淹《岳阳楼记》)
（7） ▲ ，焉知来者之不如今也？ (《论语•子罕》)　
（8） ▲ ，成如容易却艰辛。 （王安石《题张司业诗》）
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15题。
清 粥
王岫榕
⑴清粥是最家常的饭食，自然也不需要高贵的香米，普通的新鲜白米即可，洗过，泡过。傍晚，几朵夕阳的余晖打在灶台上，开始煮一锅清粥，只米和水，还有一颗悠闲的心，简单明了。
⑵煮粥过程很悠长，却并不枯燥。眼见着米和水，陷入纠缠，米会一下子感知到水的温暖，开始会觉得有点不适应，躲躲闪闪的。随着水一点点的沸腾翻滚，不停示好，米粒终于欢快起来，在水一波一浪的推动下，咕嘟咕嘟地跳着舞，随着热气徐徐上升，开出乳白的花朵。厨房里就会弥漫起淡淡的甜香，热乎乎的。这是米在慢慢地释放着自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。这时候，就要把火关到最小，小到可以让锅保持着咕嘟的状态，又不会让刚氤氲出来的热气散掉。
⑶之后，米和水的生命进入另一状态，行动开始迟缓，安静，当米与水之间没有一丝的缝隙，稠且润泽，咕嘟声均匀如尘世的喧嚣，香气，便徐徐的氤氲，是人间烟火的香气，也是幸福的香气。
⑷煮粥的时候，心是静的，手却很少闲着，随便拿一本闲书，看两页，照顾一下粥，再返回来看，没有大起大落的情节，随便从哪里看起，只是一种消磨，洗衣机里转动着衣服；或者摘一篮子青菜，是晚上的小菜，菜叶子油绿油绿的，用清水泡进红色的小框子里。为了配菜，再切了一盘雪白的豆腐，此时，孩子回来了，奔跑着去开了门，顺手将垃圾搁门口……忙乱，却有序，琐碎也掺和着静好。
⑸朋友老是觉得我为一锅粥浪费了太多时间，她煮粥和许多人一样，放点米进去，加上水，调好电饭锅的火候，盖上盖子就可以了。吃饭的时候盛在碗里，有稀薄的米汤浮在上面，而米粒，却仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事实上，米真的是委屈的啊！在这样的不受关注与注视下熬成的粥，只不过是添肚子的食物而已，米粒根本不肯释放香气。
⑹米也会分享主人的好心情，然后变成自己的好味道来报答你。
⑺粥快熬好的时候，锅里的米，早就变的懒懒的，躺在水的怀抱，惬意舒心的样子。而水，早就化成袅袅蒸汽，缭绕四散，也有调皮的，钻到了米的身体里躲起来了。锅还是那只锅，可是，锅里的水和米，却不想隐入，水中有米，米中也有水，再也分不开了，如生命和经历，总会有抗争和激烈，慢慢变进入一种状态——互相依存，又并不干扰。
⑻我是极爱喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鸭蛋，是清粥的绝配。喝一口，黏稠润泽，牙还没有感知到，就滑到了身体里，唇齿留香，紧接着，是身体里的温暖与熨帖，心，一下子就松弛下来，世事都远了，只愿此刻，专心感知粥的美味，体味生活的眷顾，感知安静的，有粥可食的人生。

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⑼青春飞扬的年纪，处处都是好风景，很难将自己关在厨房里为自己，为家人煮一锅真正的清粥。便常常用稀饭代替，哄骗的，终究是自己的身体和心。
⑽不知从何时起，开始有心思慢慢熬一锅清粥，好像没有着急要做的事，吃了亏，煮粥的过程便慢慢平复了心境。躲在厨房里，少了一些灯红酒绿，却多了许多闲适，心和味蕾都更敏感，对幸福有了更清醒的感知。房子车子票子，盈余就好，不求太多。身体的熨帖和糯滑的口感，成了第一需求。
⑾清粥为伴，滋润身心，给予生命营养，便不惧流年。
⑿愿为自己慢慢煮一锅白米清粥的人，也在生活的大命题中将自己慢慢的熬煮着，不激烈，不偏执，不放弃，一点点让灵魂散发出香气。
（摘自《文苑经典美文》2014.8）
12.文章详细描写了煮粥这个富有情趣的过程，请简单概括这个过程。（6分）
答： ▲
13．请结合全文分析第⑸段划横线语句的作用。（4分）
答： ▲
14．请修辞角度赏析第⑿段画线语句的表达效果。（4分）
答： ▲
15．请结合文本探究“煮一锅清粥”给我们怎样的人生启示。（6分）
答： ▲
六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的文字，完成16～18题。
喧嚣文化该退场了
刘心武
(1)近年来，外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象，虽不免以偏概全，但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多，中国人真是富起来了，许多中国游客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息，中国游客太喧嚣，说话声音特别大，像卢浮宫的画廊，中国游客一到，回音轰响，多半是表达惊奇、兴奋与快乐，但其他游客总不免对中国人侧目，管理人员则对此无可奈何。
(2)根据笔者自己的生活体验，中国人(不是所有，但为数不少)嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了。
(3)在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级。在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然，有时候也会播放“特大喜讯”。
(6)进入改革开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高，“我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情(至少是薄情)的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面。
(7)在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊，表现出“群嬉中的习惯性放纵”;一种则是“新富国民”的“炫富”心理，认为无论到了世界上什么地方，“老子有钱就可以随随便便”。
16.如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵?请概述。（6分）
答： ▲
17.请简要说说本文的论证思路。（6分）
答： ▲
18.纵观全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么? （6分）
答： ▲
七、作文（70分）
19.阅读下面材料，按要求作文。
派：信仰就像一座房屋，可以有很多楼层，很多房间。
作家：那有怀疑的房间吗？
派：当然，怀疑在每一层都占了几间。
以上对话是电影《少年派的奇幻漂流》中作家和派的一段关于“信仰与怀疑”的探讨。对此，你有何感悟或思考，请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
2017届高三迎一检质量检测 语 文（2017.1）
答 题 纸
选择题答题处（7×3＝21分）
题号 1 2 3 4 5 6 7
答案
8．(1) (4分)

(2) (4分)

9.(4分)
10.（1）(4分)

（2）(3分)

（3） (4分)

11．名句名篇默写（8分）
（1） （2）
（3） （4）
（5） （6）
（7） （8）
12．(6分)

13.(4分)

展开余下试题

14．（4分）


15．（6分）



16．（6分）



17．（6分）


18．（6分）



2017届高三迎一检质量检测参考答案（2017.1）
语 文
1. B
2．B(3分。A项杂糅；C项两面对一面；D项成分残缺，“讲述”后面缺宾语中心语)
3. D
4. C
5.C（甲，由“转眼”“霎时”可以看出。乙，由“福食”“养生”并联系前面内容可见是置于厨房的警戒联。丙，由“洗砚”“烹茶”“鹤”可以判定。丁，由“琴瑟”“芝兰”可以判定。）
6.（3分）A（登记）
7.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广）
8（1）（4分）于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分）
（2）（4分）用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。（“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分）
9.（4分）勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。（每点1分，答出其中四点即可）
【参考译文】
庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。
起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。
我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而远比不上佛家学者了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。
10．（1）用拟人、比喻手法，生动形象地描绘了雪的形态和飘落的姿态。（4分。手法、内容各2分）
（2）悲悯情怀。（1分）诗人虽然自己家境贫寒，仕途不顺，但希望邻居百姓富裕，来年丰收。（2分）
（3）将醒来后现实中鸣叫的幽鸟错觉为出没寒苇中的白鸥；将想象中舟行白鸥出没寒苇的白茫茫江面的画面和梦中的白茫茫雪景相互勾连；能引发读者丰富的联想。（4分。每点2分，答对两点即可）
11.（1）欲辨已忘言（2）秋天漠漠向昏黑（3）转轴拨弦三两声（4）舞幽壑之潜蛟（5）寂寞

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