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阅读:602  2017-02-06
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课堂精练题一:语用题+现代文阅读+作文
课堂精练题一
一、下列各句中,加点成语使用不正确的一项是( )
A.2015年,中国共产党《廉洁自律准则》、《党纪处分条例》的修订出台,标志着反腐在治本征途上,迈出关键一步。这必将为政治生态赢得一个更加山清水秀的未来。
B.归有光的《项脊轩志》对母亲、祖母的细节刻画,以及结尾处对枇杷树的描写,事细而情深,如泣如诉,悲恻动人,令人不忍卒读。
C.在现在这个竞争日趋激烈的知识经济时代,如果一个人不学无术,身无长物,那么他是很难在社会上立足的。
D.在本次“文学艺术联合会德艺双馨奖”的颁奖会上,我见到了许多仰慕已久的老前辈,他们的教诲,让我如坐春风。
一、C【A项“山清水秀”意为山山水水十分清幽秀丽,形容风景优美。在此是比喻的说法,正确;B项“不忍卒读”意为不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。正确。C项“身无长物” 指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。此处误用来形容没有特长。D项“如坐春风”意为像坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。正确】
二、下列各句中,没有病句的一句是( )
A.环保事件之所以经常性地频频发生,有专家分析认为,主要是由于一些地方政府单纯地依靠大规模投入获取经济增长速度,使得资源消耗惊人,环保问题日渐严重。
B.自4月13日“千古传奇•张大千艺术作品展”于山东省美术馆开幕以来,得到了各界群众的广泛关注,参观人数持续增加。
C.城镇建设要充分体现天人合一理念,提高优秀传统文化特色,构建生态与文化保护体系,实现城镇与自然和谐发展。
D.住房问题既是民生问题也是发展问题,关系到千家万户的切身利益,关系到人民群众的安居乐业,关系到社会的和谐稳定。
二、D 【先抓典型的语病标志,比如两面词、判断词、并列动词;然后压缩句子,保留主干,看是否残缺、是否搭配。 A项,“环保事件之所以经常性地频频发生”成分赘余,“经常性地”与“频频”重复,删去其中一个。B项,因句首有介词让句子缺少主语,应把“千古传奇•张大千艺术作品展”置于句首。C项,搭配不当,“提高优秀传统文化特色”中“提高”与“特色”不搭配】
三、填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是( )
学校是现代社会中的最重要的社会组织。 , , ,
, 。 。
①以及由相对独立的学校群体创造并分享的校园精英文化
②是根植于民族文化、超越大众文化、带理想主义色彩的教育文化
③学校文化是专门的文化教育机构有组织的文化
④真善美是评价学校文化品位的当然尺度
⑤学校文化的核心是学校精神,其最高指向是真善美
⑥包括唤醒校园主体精神成长的启蒙文化
A.③⑥②①⑤④ B.⑤④③⑥②① C.③②⑥①⑤④ D.⑤④③②⑥①
三、C【解答本题,关键在于分析题而所给各句的语意以及相互之间的语义关系。注意六 处横线有两处句号,这意味着可以分为两层。“真善美”出现两层,且存在顶真修辞,易于发现;但这两句谈论学校文化的核心,理应放在对校同文化的基本解释之后,这就意味着只能选择A、C两项。②与⑥的先后次序是A、C两项的唯一区别,先谈内涵,后谈外延是常见写法,所以选择C项】
四、现代文阅读
(一)阅读下面的文字,完成1~3题。


浏览完整试题华夏文明自形成以来,其演绎空间一直是以黄河流域河洛地区为中心向外辐射,华夏先民常常以身处“地中”自居,周人已称“宅兹中国”(何尊铭文)。“中国”,首先是一个地理空间概念,是指以河洛为中心的中原地区。另一方面,“中国”又具有政治、文化上的象征意义,常与“夷狄”并举,体现了华夏文明的自我认同。在此意义上,“中国”又指华夏文明主体所建立的政权。六朝之前,地理空间意义上的“中国”与政治文化意义上的“中国”基本吻合,华夏政权控制的黄河流域核心区域才被视为“中国”。因此,秦汉时期江东虽在帝国控制之下,但并不被视为“中国”。
江东地区曾是“吴人”“越人”的居住地,其族属有中原人的因素,但总体上是古越人。秦汉时期,中原人不断南下,进一步改变了江东地区的族群结构,也有力地促进了江东地区经济、文化发展。可以说,秦汉时期的中原移民为江东地区的发展做出了重要贡献,也为六朝时期江东“中国化”奠定了重要基础。
东汉末年,为了躲避战乱,大量中原移民进入江东,极大地改变了江东地区原有的社会和族群结构。孙策、孙权正是抓住和顺应了这一历史机遇,凭借移民力量,积极经营江东,建立了和中原相对抗的区域性政权。孙吴政权的建立,加速了江东地区政治、经济、文化的“中原化”。与之相反,政权鼎力的格局反而强化了江东“吴人”的身份认同感,加剧了江东地区与“中国”的政治疏离。
西晋永嘉六年,为躲避战乱,中原地区民众又一次开始了大规模南迁。这次南迁的核心群体是中原地区的世家大族,南下士人均是政治、文化精英;因此,永嘉南奔之后,“号洛阳为荒土”,“中国”虽在,而其人已去。至此,政治意义上的“中国”也就不在“中国”了。
南下的中原移民虽然被迫迁居他们曾经鄙夷的“卑薄之域”,但为了凸显政治、文化意义上的存在,他们强调自己的“北人”身份,强调学术、文化、习俗与“吴人”的差别,强调自己在政治、文化上的优越性,继而形成了垄断的门阀政治。因此,渡江南下的司马睿,在初期并没有得到南方世家大族的认同,经过王导等人的努力弥合,南迁的中原士族与江南大族之间矛盾有了一定的缓和,并获得“吴人”一定程度上的合作,司马睿也部分得到了南方士族的认同,在江东站稳脚跟并建立起了东晋政权。然而,南下的中原移民,一直保持和强调自己的“北人”身份;因此,“吴人”与“北人”之间一直存有浓厚的南北情结,相互诋毁、争斗之事时常发生,也影响了“北人”的“南化”。
东晋后期,刘裕集团开始崛起,并于420年建立了刘宋政权。与此同时,鲜卑人所建立的北魏也逐渐控制了中原地区,形成了新的南北对峙政治局面。在此情况下,“南人”“北人”有了新的历史含义。北方的魏人称江东人为“南人”,有时也称“吴人”。而江东地区,无论是中原移民的“北人”还是“吴人”,都以“中国”自居,称居住于中原地区的魏人为“北人”。此时,“南人”与“北人”已不完全是江东地区内部的族群之分,而逐渐演化为南北政权之间的“华夷”之分和“正统”之争。正是在这一
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