22 河中石兽
积累运用
1.给下列加点的字注音。
纪昀（yún）　　　　　 山门圮于河（pǐ）　棹数小舟（zhào）
曳（y è）铁钯（pá） 是非木杮（fèi） 湮于沙上（yān）
啮沙（ niè） 溯流逆上（sù） 臆断（yì）　　　　　　　　
2.解释下面句子中加点的词。
（1）一寺临河干（靠近）（水边，河岸）
（2）山门圮于河（倒塌）
（3）阅十余岁（经历）
（4）求石兽于水中（ 寻找）
（5）竟不可得（最终）
（6）曳铁钯（拖着）（平整土地用的农具。）
（7）尔辈不能究物理（你们这些人）（探求，研究）
（8）众服为确论（精当确切的言论）
（9）然则天下之事（既然这样，那么）
（10）可据理臆断欤（主观地推断）
3.下面句子中有词类活用现象的一项是（　A　）
A．棹数小 舟　　　　　　　　　　B．一讲学家设帐寺中
C．石必倒掷坎穴中 D．渐激渐深
（（解析：A项中的“棹”是名词用作动词，“划船”的意思。）　
4.翻译下面的句子。
（1）是非木杮，岂能为暴涨携之去 ？
这不是木片，怎么能被洪水冲走呢？
（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
既然这样，那么天 下的事情，只知其一，不知其二的太多了 ，难道可以根据常理主观地推断吗？　
5．《河中石兽》的作者是纪昀，字晓岚，清代学者、文学家，本文选自《阅微草堂笔记》。
6．关于本文内容，下面说法不完全正确的一项是（　D　）
A．本文选自《阅微草 堂笔记》，这部书是以笔记形式写成的志怪小说，以 记述狐鬼故事、奇特见闻为主。
B．这篇说理短文叙述了三种寻 找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不
是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。
C．本文还揭示了一个道理： 任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主观臆断。
D．文中，人们按照老河兵所说的找到了石兽，这说明经验大于知识，在实践面前，知识一文不值。
7.从下面A组中至少选用两个词语，B组中至少选用一组关联词语，写一段体现某人性格 的话。 （80字以内）
A组：仁慈　自信　胸有成竹　小心翼翼　油然而生　事半功倍
B组：虽然……但是……　　　如果……就……
示例：老人虽然七十多岁了，但是对书法的钻研非常执着。只见他拿起 了毛笔， 胸有成竹地在宣纸上笔走龙蛇。写完后，老人自信地把字幅挂起来让大家欣赏。　
课内精读
沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里 ，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重 ，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已 ，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣 ，可据理臆断欤？
8.解释下列句子中加点的词。
（1 ）二石兽并沉焉（一起）

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（2）以为顺流下矣（认为）
（3）棹数小舟[船桨，这里指划（船）]
（4）湮于沙上（埋没）
（5）必于石下迎水处啮沙为坎穴（咬，这里意为冲激）
（6）遂反溯流逆上矣（逆着河水）
9.翻译下列句子。
（1）如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。
像这样再冲激，石头又再倒滚，一再地再倒滚不停止，石头于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。
（2）如其言，果得于数里外。
像老河 兵所说的那样 ，果然在几里外 的上游处找到了石兽。
10.对于河中石兽的位置，寺僧判断其在下游，依据是“顺流下 矣”；讲学家判断其 “湮于沙中”，理由是“石性坚重，沙性松浮”；老河兵则判断其在上游，是因为“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣”。
11.老河兵“凡河中失石，当求之于上流”的论断是综合分析了哪些因素得出的？从其“老河兵”的身份看，他能
作出正确推断的根本原因是什么？
综合分析了水、石、沙等因素。根本原因是他有丰富的实践经验。
12.你从这则故事中得到怎样的 启示？（15字以内）
示例：实际经验有时比书本知识更可靠。　
拓展阅读
【 甲】一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流 。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流 逆上矣。求之下流，固颠；求之地中， 不更颠乎？”如其 言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
【乙】邻之人 有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之 。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不 鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于 人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默， 何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”
（选自宋•杨时《言 默戒》）
【注释】　①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
13.解释下列加点 的词。
（1）尔辈不能究物理（客观事物的 道理，规律）
（2）或夜鸣（有的）
14.用现代汉语翻译下列句子。
（1）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
到河的下游寻找石兽，本来就颠倒了；在原地深处寻找它们，不是更颠倒吗？
（2）未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。
不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。
15.甲乙两文的结构方式有什么相同之处？运 用该结构方式的好处是什么？请用自己的语言加以概括。
都运用了先叙后议的结构方式；运用该结构方式，易于将深刻的道理解释清楚，也易于让读者接受。　
16.甲乙两文都从日常生活中的小事总结出了深刻的道理。那么，两文分别说明了怎样的道理呢？请简要概述。
甲文：要具体考虑问题，不能想当然；乙文：无论是发言还是沉默都要在对的时间和地点，不然只会害了自己。
【乙文参考译文】
邻人有一只 鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招 致受烹的，同人又有什么相关呢？如果它们按时打鸣，那 么 人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默 和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。 (124.230.142.2)

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