注意事项：

2016～2017学年度下学期高三年级六调考试 语 文 试 卷
考试时间：150分钟 试卷满分：150分

B.司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅称 赞《史记》是“无韵之离骚”，充分肯定了其文学成就。
C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，体现了对文章形式美的刻意追 求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。
D.陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆”，区分了诗、赋、

1.本试卷分第Ⅰ卷（语言文字运用）和第Ⅱ卷（阅读写作）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准 考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。
魏晋时期文的自觉
鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。” “为艺
术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。 鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。” 曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到 “年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名可能很快便是白 骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。“不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
（曹丕《典论•论文》）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可 见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。
这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在当时，文学实际总是宫廷玩物，司马相如、 东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功 颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说，这 些艺术部类在奴隶制时代（作者持“魏晋封建说”，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开 始。）更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。《盐铁论》里的“文学”指的是儒生，贾谊、班固、 张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。
在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的 独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有 价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作 文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的 了。
所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。曹植在当时之所以具有那么高 的地位，钟嵘比之为“譬人伦之有周孔”，重要的原因之一就是从他开始讲究诗的炼词造句。所谓“起调多工”

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（如“高台多悲风，朝日照北林”），精心练字（如“惊风飘白日” “朱华冒绿池”等等），音调谐协（如“孤 魂翔故城，灵柩寄京师”）……都表明他是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了。自魏晋到南朝，讲求文词 的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇篆，都是前所未有 的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征，都鲜明地表示了文的自觉。
——摘自李泽厚《美的历程》（有删改） 1.下列各项所述现象中，不属于对文章所述“文的自觉”的体现的一项是（3分）
A.钟嵘的《诗品》强调“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？ ”把吟咏性情的诗和 经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。

碑、诔等不同文体的文体特征。
2.以下对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（3分）
A.曹丕对文章形式美的提倡，在曹植的诗歌创作实践中得到了具体体现，这也是曹植在当时具有极高的文学
地位的重要原因之一。
B.曹丕认为人的寿命有限，富贵功名转瞬即逝，好的文章却可以不依托于外物而传于后世。所以从人生价值的角度看，写出传世的文章比位居帝王将相更有价值。
C.鲁迅说曹丕是“为艺术而艺术的一派”，是因为相对于“厚人伦，美教化”的功利艺术，曹丕更强调文学
本身的形式和艺术价值。
D.司马相如、东方朔等语言大师也追求文章的形式，但其创作本身却是为了歌功颂德，娱乐皇帝，有着非常功利的目的，与“为艺术而艺术”相去甚远。
3.根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项是（3分）
A.曹丕“为艺术而艺术”的观念能迅速地得到广泛响应和长久的发展绝非偶然，其背后有着与之相对应的经 济和政治基础。
B.贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的， 说明文学在当时仍不具备独立地位。
C.以曹丕为代表的一批贵族认为真正有价值的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格。 他们刻意作文，让诗文开始具备自身的价值和意义。
D.“文的自觉”始于魏晋，从此文学不再只是功利附庸和政治工具，文学家也渐渐有了自己独立的地位。
二、实用类文本阅读（12分）
阅读下面文字，完成4～6题。
停不下的艺术追溯——林风眠：中西巧调和 今天的梅州，是广东东北部一个经济发达的现代化城市。然而，在距离梅州市区20公里外的西阳镇阁公岭
村，却依稀能看到100多年前留下的痕迹。这栋略显破旧的宅院，就是林风眠出生的地方。 在林风眠5岁时，家里把他送到了本族开设的立本学堂，读书认字，既是石匠又能画几笔的父亲还教他临摹
《芥子园画谱》。在这种临摹中，林风眠接受了中国传统绘画艺术的启蒙教育。1915年，15岁的林风眠踏进了梅州中学的大门，在这里，林风眠遇到了他人生中的第一位美术老师梁伯聪，
正是这位梅州历史上最后一个能书善画的秀才，将林风眠引向了艺术的新天地。求学期间，亲朋从南洋带回的 一些外文书籍，也让林风眠好奇不已。书中那些色彩丰富、形象逼真的西洋画插图，使得从小临摹惯了《芥子 园画谱》的他，看到了另一个不同的艺术世界并心迷向往。
4年后，作为第六批留法勤工俭学的学生，他和林文铮一起登上了开往法国的邮轮。在国立高等艺术学院院 长杨西斯的工作室，林风眠接受了西方现代艺术与思想的双重启蒙。对艺术的理解和观念发生了重大改变：艺 术不再是儿时临摹或少时喜爱的西洋画片，而是天马行空的想象与思考。林风眠独特的绘画天赋使杨西斯惊叹 不已，于是就推荐他到巴黎美院。1924年5月21日，第一次“中国美术展览会”在德国斯特拉斯堡共和国广场的 莱茵宫开幕，他的作品引起轰动。此时的林风眠，在欧洲现代主义艺术和中国古典工艺美术的基础上，已经形 成了中西调和的基本艺术面貌。
约两年后，林风眠受蔡元培之邀回国担任国立北平艺术专科学校的校长。不久，林风眠发表了《谈东西艺

术之前途》一文。他以论述艺术是如何构成的、东西艺术根本之异同等问题为基础，正式提出了 “调和东西艺 术”的主张，力图在复兴东方艺术和调和东西艺术之间寻求新路。
为了实现“中西融合”的艺术理想，林风眠可谓殚精竭虑。他主张“兼容并包、学术自由”的教育思想， 不拘一格广纳人才，艺术名家李可染、赵无极、朱德群、吴冠中、王朝闻、苏天赐等都是林风眠的学生。他锐 意革新艺术教育，请木匠出身的画家齐白石登上讲台，聘请法国教授克罗多讲授西画，并提出了 “提倡全民族 的各阶级共享的艺术”等口号。他提倡兼收并蓄，调和中西艺术，并身体力行，创造出富有时代气息和民族特 色的、高度个性化的抒情画风，为中国现代绘画提供了切实可行的发展思路和风格典范。
1927年5月11日，林风眠组织本校师生召开了一场在当时国内规模相当大的艺术展。由于部分作品抨击社会、 直讽现实，激怒了奉系军阀，林风眠被迫辞去校长之职，离京南下，担任了由蔡元培亲手创建的杭州国立艺专 第一任校长。执掌杭州国立艺专的十年，也是林风眠实践自己调和中西艺术理想的十年。这一期间，林风眠用 象征手法创作了大型油画《人道》《悲哀》《死》《人类的痛苦》《渔村丰收》等作品，风格一如他“中西调 和”的探索，造型简约，大笔触粗线条，色调强烈而凝重。
后来林风眠移居到了上海，他就像个苦行僧一样，不问世事埋头作画，在清苦孤寂中继续着中西艺术调和 的探索。很多学者认为，这一时期，林风眠终于在中西融合的道路上创造出了自己独特的面貌，他的艺术达到 了前所未有的高度。尽管孤独、忧郁和磨难一刻也没有离开过林风眠，但是，在他的笔下，却衍化出了寂静的 山川，仿佛一片超现实的梦乡。
（选自《光明日报》2016年5月8日）
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①在巴黎国立美术学院——法国美术教育的最高殿堂，林风眠不是个守规矩的“好学生”，他为塞尚、莫 奈、马蒂斯等离经叛道的画家所倾倒，又在巴黎东方美术馆和陶瓷博物馆的彩陶、汉画砖、唐三彩、瓷器花纹 上，发现了中国民间艺术的奇特魅力。（《求实在线•中国现代绘画史一代宗师一一孤鸿林风眠》）
②林风眠曾对人讲：“在北京和杭州当了十几年校长，住洋房，乘私人轿车，身上一点人气几乎耗光了。 你必须真正生活着，能体验今天中国几万万人的生活，身上才有真正人味。首先是‘人’，彻底‘人’化了， 作品才有真正的生命活力。”（《求实在线•中国现代绘画史一代宗师一一孤鸿林风眠》）

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③“林风眠一生最大的特点，就是融汇了东西方的优点，能够创造一种崭新的、从未有过的艺术形式。他 是一个独领风骚数百年的领袖型、旗手型的人物。”一一中国美术学院 原校长肖锋
“他奠定了中国现代绘画的基础，他之后的赵无极、吴冠中等人都是追随他的道路的。没有林风眠，中国 绘画就缺少一个走向现代艺术的大师。”一一美术理论家 邵大箴
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.林风眠成为中国“百年巨匠”之一并不是偶然的，原因在于他提出了“调和东西艺术”的主张，并且他身 体力行，在艺术创作上达到了前所未有的高度。
B.林风眠的创作融汇了东西艺术之长，创造出了自己画作的独特的面貌，他没有忘记生活是创作的源泉，没 有生活，没有真正的人味，作品就没有生命活力。
C.林风眠在中国绘画尤其是中国现代绘画史上有着举足轻重的作用。他的作品兼有欧洲现代艺术和中国古典 工艺美术之长，造型简约，色调强烈凝重，独具一格。
D.绘画是林风眠安身立命的凭借，是他毕生的终极追求，更是他表达强烈情感的媒介。他借助绘画表达他对 国事的关心、对人生的思索、对身边人和事的敏感与爱。
5.下面对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）
A.林风眠从小接受了良好的教育，既在学校接受了系统的文化学习，又在梁伯聪、南洋回来的朋友等人的影
响下关注西方的艺术世界，这为他日后进行中西调和的创新打下了基础。
B.林风眠敢于打破常规，做事不按常理出牌，欣赏离经叛道的画家。当校长时他聘请木匠画家的齐白石，打
破艺术的崇高地位，提倡各阶级共享的艺术。

C.1919年，林风眠到法国勤工俭学，在院长杨西斯的工作室接受了中国传统艺术与西方现代艺术的双重启蒙， 从此踏上了绘画艺术中西调和的探寻之路。
D.林风眠具有强烈的爱国情怀。从1919年选择出国勤工俭学，到德国第一届“中国美术展览会”引起轰动， 再到国内艺术展上借作品抨击社会、直讽现实，都是他爱国的体现。
E.大成就须经得起大寂寞。移居上海的林风眠不问世事埋头探索，孤独、忧郁和磨难围绕着他，但他终于超 越自我，在创作上形成自己的风格，取得了巨大成就。
6.简述林风眠在绘画方面取得成功的缘由，结合材料加以分析。（5分）
三、文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成7～9题
《旷世风华一一大运河传》序篇
①山影远远的，虽只是天际间的一抹黛色，却作龙马奔腾状，极富于气势和动感。那是八达岭，燕山山脉 西段军都山的主峰，而号称京师“北门锁钥”的居庸关便雄踞于此。“天门骁开虎狼卧，石鼓昼击云雷张。” 元代诗人萨都剌笔下的那种大场面虽过于久远，但游牧民族的马蹄确曾在关外踢腾出漫天的烟尘。关山如海， 残阳如血，掩映着莽莽苍苍的古长城——那是中华民族最伟硕的雄性徽章。
②我站在昌平城东南凤凰山下的荒野中，脚下是原始的阡陌和披离的衰草，曾相伴过秦时明月汉时关的古 长城就在一望之内，而我在寻找—— 水。
③不，我是在寻找一一河，寻找那曾滋润了华夏民族的生存状态和生命情调，世世代代流淌在我们血脉中 的母亲河一一京杭大运河。
④这里有山，有树，有北方黄土地上的一应野趣，偶尔也有几声鸡鸣狗吠，但唯独没有水。
⑤白浮泉这名字原本是与水有关的，至今，那草丛中仍孤傲地伸出九个石雕的龙头，那是水的滥觞。细细 寻去，附近还残存着龙泉岛的石碑，只是字迹已漫漶难辨，但当初那种恣肆奔涌的水势可以想见。现在，这石 雕龙头和古碑已成了荒野中孤独的守望者，它们因守望而孤独，因孤独而矜持。
⑥这就是四千里长河最北端的源头么？
⑦遥望西北，八达岭正逶迤在沉沉暮霭中，此刻，长城上该还有留连观光的游人吧?他们能不能看到白浮泉， 看到这里的石雕龙头和古碑呢？ “老夫聊发少年狂”，我禁不住朝着那边呼喊起来，喊声拖着长长的尾音，在 暮色中一波接一波地传送。少顷，又一波接一波地回过来。我坚信那声波曾抚摸过长城，因为回声中挟带着苍 古的风尘气息，甚至还传递着长城堞口那特有的顿挫有致的质感。在这一瞬间，我惊栗了，一种异乎寻常的大 感情溢满胸际：我站在大运河的源头向着万里长城呼喊，而作为中华民族最具文化生命和魅力的两大工程原来 竟靠得这样近，近得几乎一踮脚、一弯腰就可以牵手共舞。古老的运河与同样古老的长城默默对视了几多春秋。 这是雄迈与坚韧的对视，是高远与深邃的对视，是冷峻与妖媚的对视，是阳刚与阴柔的对视，是铁马秋风与杏 花春雨的对视，是石破天惊的伟烈与世俗生活常态的对视。
⑧在我们民族的精神文化史上，只有它们够资格这么长久地互相对视，因为无论是体魄还是精神上，它们 都处于同一档次。从外形上看，大运河和长城有着很多相似之处，它们都有一种奔腾向前的动感，对于长城， 那是崛起于山脊的伟岸；对于运河，那是穿越于原野的浩荡。它们的造型中都有一种单纯的成分，单纯得令人 一目了然。单纯是一种美的经典形态，它无须雕琢和修饰，也不屑于卖弄什么。它突出的是异常单纯简洁的整 体形象，以其粗犷而飞扬流动的轮廓线条，表现出力量、运动以及由之而形成的气势之美。你看我们的长城和 运河，它们就把那么一大片朴素的原始形态——古拙也罢、残破也罢——展示在你面前，让你在惊悸中叹为观 止。它们和所处的山川大地融为一体，似乎它们原本不是人工所为，而是天生就该在那里，或者说是上苍的安 排。你欣赏它们，就必须和它们周围的一切——天空、阳光、旷野、山梁和风沙——一起欣赏，因为它们原本 就是彼此的一部分。至于它们内在的典雅、华丽和万千气韵，那是懂得美的人解读出来的，你读出了什么就是 什么，你总是对的，但你永远不可能读出全部。

⑨我想起了那些赞颂长城的歌谣，其中最著名的当数那首《长城长》，作者很懂得解读长城，“大漠”、 “边关”、“冷月”之类的背景虽然被人们重复了千百年，却仍然一如既往地煽情。长城总能给人以沉雄冷冽 的情感冲击，那是一种关乎历史、民族和人生的忧患意识。
⑩但至今没有一首歌是唱给大运河的。
⑪ 或许是大运河不够古老吧?一翻历史，不对了，公元前486年，吴王夫差在江淮大地上热火朝天地开挖邗 沟时，北方诸国还在凭借拙笨的战车和胡人来去如风的骑兵对垒，根本没有想到可以在荒原上筑一堵高墙以自 守。可以毫不客气地说，在大运河面前，长城只能道一声“余生也晚”吧。但长城总是摆出一副老资格的样子， 它雄视千古，饱经沧桑，而且从不掩饰自己的苍老与破败。它在凄厉的寒风和如血的残阳下板着面孔，等待着
你风尘仆仆地去朝拜，也等待着你去修缮。这就是长城。而大运河却更愿意微笑着走进你的生活，它拒绝苍老， 尽管它已经不堪重负，尽管它完全有资格充当“太祖母”。但它的精神是鲜活的，富于世俗的生活情调；它那 热情的天性驱使着它总是欢快地流动。它更多地被人们看作日常生活的一部分一一灌溉之源、舟楫之利、浣衣 淘米以至爱情的麇生地——而不是一段僵硬的历史。人们对自己生活中的伟大总是熟视无睹的，时间长了，反 倒有一种“本该如此”的心安理得。大运河对生活太投入了，它的光环因此消解在生活的寻常色调之中。
⑫ 当大运河在盛世风华中仪态万方时，北方的长城却在孤独中悄悄地坍塌。运河兴则长城废，反之亦然，

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在隋唐以来的一千四百多年中，这两位巨人很少联袂演出。它们总是在历史舞台的入口处擦肩而过。当一方粉 墨登场时，另一方则在某个角落里黯然神伤。这种错位原也不难理解，运河意味着安定和丰足，它是王朝的血 脉，血脉流畅则通体强健，这是王朝鼎盛的标志；而在大修长城的背后则往往是边关的烽火和塞上的狼烟，它 意味着外患频仍，国势萎靡。王朝鼎盛则威震外夷，万国衣冠拜冕旒，长城遂成为一道闲适的风景。国势萎靡 则边关示警，子女玉帛皆从属于干戈，哪里还有心思去调理运河？
⑬ 我曾一次次登高望远，以大呼小叫来挥霍过剩的豪迈；也曾徜徉在西风古道上，伤感得满地都是婉约派
的词章。但不管怎样意气风发，我都从来不曾对大运河说过什么一一我是不敢。因为它太恢弘博大了，也太宽 厚慈祥了。而且更重要的是，它虽然古老，却至今仍然没有风化为僵硬的古董，仍然在默默地濡养我们，孕育 着生命的鲜活。它流进菜花、渔歌和船队的汽笛；也流进丝绸、陶瓷和文人的山水画；最后流进了母亲澎湃的 乳汁和喜悦的泪花中。面对着她，你只能由衷地感谢一个古老生命的坚韧伟大。
⑭ 于是，带着几分跃跃欲试的自信，也带着一种朝圣般的向往，五十岁的我踏上了考察大运河的旅程。
（取材于夏坚勇同名文章）
7.下列对文章内容的理解与分析，不．正．确．的两项是（4分）
A.文章开篇写长城，意在说明长城脚下的白浮泉是大运河北端的唯一水源。
B.在第⑦段中作者连用两个问句，意在暗示大运河的源头和长城距离很近。
C.在第⑧段中，作者认为任何人都不可能读出长城与大运河的全部意义。
D.第⑨段作者用“一如既往地煽情”，鲜明地表明了他对长城的鄙弃态度。
E.本文将实地考察与个人感悟结合起来，诗意地歌颂了大运河的精神风貌。
8.请从表现手法的角度对第⑦段中加波浪线的语句作赏析。（4分）
这是雄迈与坚韧的对视，是高远与深邃的对视，是冷峻与妩媚的对视，是阳刚与阴柔的对视，是铁马秋风
与杏花春雨的对视，是石破天惊的伟烈与世俗生活常态的对视。
9.这篇散文在行文上总是提到长城，请结合全文简要分析从哪些方面和长城做了对比？（6分）
四、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成10～13题。
张种，字士苗，吴郡人也。祖辩，宋司空右长史、广州刺史。父略，梁太子中庶子、临海太守。种少恬静， 居处雅正，不妄交游，傍无造请，时人为之语曰：“宋称敷、演，梁则卷、充①。清虚学尚，种有其风。”仕梁

王府法曹，迁．外兵参军，以父忧去职。服阕，为中军宣城王府主簿。种时年四十余，家贫，求为始丰令，入除 中卫西昌侯府西曹掾。时武陵王为益州刺史，重选府僚，以种为征西东曹掾，种辞以母老，抗表陈请，为有司
所奏，坐黜免。 侯景之乱，种奉其母东奔，久之得达乡里。俄而母卒种时年五十而毁瘠过甚又迫以凶荒未获时葬服制虽毕
而居处饮食恒若在丧。及景平，司徒王僧辩以状奏闻，起为贞威将军、治中从事史，并为具葬礼，葬讫，种方 即吉。僧辩又以种年老，傍无胤嗣，赐之以妾，及居处之具。
贞阳侯僭位，除廷尉卿、太子中庶子。敬帝即位，为散骑常侍，迁御史中丞，领前军将军。高祖受禅，为 太府卿。天嘉元年，除左民尚书。二年，权监吴郡，寻征复本职。迁侍中，领步兵校尉，以公事免，白．衣．兼太
常卿，俄而即真。废帝即位，加领右军将军，未拜，改领弘善宫卫尉，又领扬、东扬二州大中正。高宗即位，
重为都官尚书，领左骁骑将军，迁中书令，骁骑、中正并如故。以疾授金紫光禄大夫。 种沈深虚静，而识量宏博，时人皆以为宰相之器。仆．射．徐陵尝抗表让位于种曰：“臣种器怀沈密，文史优
裕，东南贵秀，朝庭亲贤，克壮其猷，宜居左执。”其为时所推重如此。太建五年卒，时年七十，赠特进，谥．
曰元子。
种仁恕寡欲，虽历居显位，而家产屡空，终日晏然，不以为病。太建初，女为始兴王妃，以居处僻陋，特 赐宅一区，又累赐无锡、嘉兴县侯秩。尝于无锡见有重囚在狱，天寒，呼出曝日，遂失之，世祖大笑，而不深 责。有集十四卷。
（选自《陈书》列传第十五，有删改）
注：①敷、演和卷、充均为人名。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.俄而/母卒种时/年五十而毁瘠/过甚/又迫以凶荒未获时葬服/制虽毕/而居处/饮食恒若在丧/
B.俄而母卒/种时年五十/而毁瘠过甚又迫/以凶荒未获/时葬服制/虽毕/而居处饮食/恒若在丧/
C.俄而/母卒种时年/五十而毁瘠过/甚又迫以/凶荒未获/时葬服制/虽毕而居处/饮食恒若在丧/
D.俄而母卒/种时年五十/而毁瘠过甚/又迫以凶荒/未获时葬/服制虽毕/而居处饮食/恒若在丧/
11.下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（3分）
A.迁，古代指官员升职；左迁，指官员降职。如《后汉书•张衡传》中的“迁为太史令”，指升任太史令
的职务。
B.白衣，白色衣服，古代平民穿白衣，故用“白衣”指代平民，亦指无功名或无官职的士人。
C.仆射，官名。秦始置，汉以后延续。汉献帝开始设置左右仆射。唐、宋时改左右仆射为左右宰相。 D.谥，指古代的皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其他有地位的人死后所加的带有或褒或贬意义的称号。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.张种对父母极为孝顺。因为父亲去世，他放弃了官职而回家守丧；母亲去世后，他因哀伤过度而消瘦得
很厉害。
B.张种很有才干。他先后在多个皇帝手下担任多种职务，无论担任什么职务，他都尽心尽职，总是受到当
权者的表彰和提拔。
C.张种很受当时的人推重。仆射徐陵曾上书朝廷直言让位给张种，说他是德才兼备之士，能干大事，适合
官居左丞相。
D.张种为人富有同情心。他在无锡时，看见一个判了重罪的犯人关在狱中，而这时天气寒冷，张种就让犯
人出来晒太阳。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)以种为征西东曹掾，种辞以母老，抗表陈请，为有司所奏，坐黜免。（5分）
(2)种仁恕寡欲，虽历居显位，而家产屡空，终日晏然，不以为病。（5分）

（二）古代诗歌阅读。（11分） 阅读下面一首唐诗，完成14-15题。

晨 雨 杜甫
小雨晨光内，初来叶上闻。 雾交才洒地，风折旋随云。 暂起柴荆色，轻沾鸟兽群。 麝香山一半，亭午未全分。

B.“一带一路”是中国顺应经济全球化而提出的伟大战略，中国未来数十年的改革开放都围绕这一战略为 布局展开。
C.“呼格吉勒图案”的平反，显示了政府部门彻底治理在特殊历史时期产生的冤假错案问题以及实行依法 治国的决心。
D.不动产登记是摸清中国全社会不动产家底的国家级行动，将从经济到法律建设的方方面面产生难以估量 的扩散作用。
19.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） 海南的黄花梨是极其名贵的木材，带有“鬼脸”的更是其中的佼佼者。其实，所谓“鬼脸”就是黄花梨受

14.下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A.诗歌从正面切题，精心绘出一幅甜美的晨雨图，充分显示了诗人摹景状物的笔力。
B.首联釆用了视听结合的描写手法，将雨置于晨曦、树木的背景中，富有诗情画意。

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