贵州省遵义市南白中学2017届高三下学期五月份模拟考试语文试题

遵义市南白中学2016-2017-2高三第六次联考试题
语文
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自已的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.作答时，将答案写在答题卡上。在试卷上作答无效。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字,完成1～3题。
中国的武术之意，绝不是现代人所说的武术。古书中的武术意为“武之术”，包括术、技、理、意、道等含义，即广义的功夫。“武术”被作专用词普遍使用是一九四九年之后的事，民国期间称作国术。然而从内容及含义而言，武术一词又代替不了功夫。应该说武术是功夫的一部分，即功夫包括武术与武道两部分或两个层次。
从修而言，武术修人，武道修道。武术能强身健体，增强人的意志，让人勇敢、坚强、充满活力，但也只限于此。武道能让武术升华到道的境界，即天地人生之大道，在少林功夫中即为包容宇宙人生智慧之禅道。从用而言，武术是治人的，而武道可治国、治军，即从二人交锋升华到两军作战。规模不同，道理如一。如能修悟武学、武道，则能运筹帷幄，以少胜多，“治大国如烹小鲜”。
现代人提到武术，就想起规定套路，也就是“样板武术”。在少林功夫中，除武道禅道之外，功夫有四部分，即基本功、套路、技击、功夫（抗打力和杀伤力）。样板武术是在基本功和套路方面多加了几个腾空和旋转动作，仅此而已。这就是为什么说传统功夫是中华民族文化的瑰宝的原因。
从武术内容看，武术源于中国传统文化，并在中国传统文化的环境里发展、完善，所以，武术也必定充分具备中国传统文化的内涵，并体现中国传统文化特征。实际上，武术与中医息息相通，互为渗透，武术中的伤科，就是中医的重要组成部分。中医里的阴阳五行、穴位经络、子午流注等思想，同样贯穿在武术体系中。所以，无论从拳理到具体动作，甚至名称，都很容易并强烈地感受到中国传统文化的气息。比如太极拳、八卦拳，其拳理就是从阴阳八卦思想中直接生发出来的。故拳家常说：能动能静，拳道之圣。比如大家都熟知的少林功夫基本特点：进退一条线、拳打卧牛之地、非曲非直、刚柔相济，讲究的也都是阴阳变化，甚至在“一条线”里求变化，在“卧牛之地”求变化。
而一说起阴阳变化，大家便以为是道家专利，这是误解。阴阳变化是中国传统文化最基本的思想，不仅道家讲，儒家也讲，甚至佛教也讲。禅宗的曹洞宗，就讲“偏正互回”与“君臣五位”，不仅吸收了阴阳思想，还结合了五行八卦。当然，少林功夫作为佛门修炼途径之一，更有自身独特之处，包含着丰富深奥的佛教思想。其他武术追求的最高境界是出神入化，变化莫测，随心所欲;但少林功夫是以禅入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是“不动心”。内心解脱了，就什么都不怕了，连死都不怕了，武术就不在话下了。所以少林拳谱上说：“盖以外功之修炼，乃肉体筋骨之事；而内功之修善，实性命精神所皈依。离而二之，则为江湖末技，合而一之，则为神功极致。”
中国武术号称博大精深，就是因为中国武术包含着博大精深的中国古代思想。
1. 下列对“中国武术”一词的解说，不正确的一项是
A. 中国武术在实质上是“武之术”，包括术、技、理、意、道等多方面的含义，其实也就是我们所说的广义的中国功夫。

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B. “中国武术”这一词语是完全代替不了“功夫”的，因为中国武术是功夫的一部分，即功夫包括武术与武道两部分或两个层次。
C. 中国武术在内容上不仅源自我国传统文化，而且还在其中发展、完善，因而它具备我国传统文化的内涵并体现着传统文化特征。
D. 中国武术号称博大精深，是因为中国武术无论从拳理到具体动作，甚至名称等，都包含着我国博大精深的古代思想与文化。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国武术在古书中为“武之术”，在民国期间称作国术，一九四九年之后“武术”一词才被作为专用词而广泛使用。
B. 从用而言，武术用来治人，武道用来治国家和军队，两者的规模虽然不相同，但道理是一样的，也就是从二人交锋升华到了两军作战。
C. 太极拳和八卦拳等拳家常说的“能动能静，拳道之圣”等话语是他们的拳理从传统阴阳八卦思想中直接生发出来的一种体现。
D. 少林功夫非曲非直，刚柔相济，甚至在“一条线”里求变化，在“卧牛之地”求变化等，讲究的也都是道家乃至中国传统文化中的阴阳变化。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国武术可以强身健体，增强人的意志，让人勇敢、坚强、充满活力，这是中国武术在修人方面的一种效果体现。
B. 规定套路因为只是在功夫的基本功、套路两方面多加了几个腾空和旋转动作，所以和武道禅道没有什么关系。
C. 曹洞宗讲的“偏正互回”与“君臣五位”思想吸收了阴阳思想并结合了五行八卦，这可以表明阴阳变化思想存在于中国传统文化中，而不只是道家的专利。
D. 少林功夫以禅入武，身心两修，“离而二之，则为江湖末技，合而一之，则为神功极致”，故合才能达到出神入化，变化莫测，随心所欲的境界。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
马房之夜
萧红
冯山——10年前他还算是老猎人。可是现在他只坐在马房里细心地剥着山兔的皮毛，他常常把刀子放下，
向着身边的剥着的山兔说：
“这样的射法，还能算个打猎的！这正是肉厚的地方就是一枪……这叫打猎？会打山兔的是打腿……杨老
三，那真是……真是独手……连点血都不染……这可倒好。”他一说到杨老三，就不立刻接下去。
“我也是差一点呢！怎样好的打手也怕犯事。杨老三去当胡子那年，我才23岁，若不是五东家，我也到
不了今天。……年轻的那一伙人，到现在怕是只有五东家和我了。”他越说越没力量，放下手下剥着的山兔皮，拉着凳子，坐到门外去抽烟。
一种孤独的感觉无缘无故地为旷野上的响亮的铃子所唤起，他想到了杨老三，想到了年轻时的那一群伙伴：
“就只剩五东家了……见一见……”
“四十来年没再见到，怕是不认识了……”
烟管伴着他那遥远的幻想，嘶嘶地鸣叫，时时要断落下来。
三月里的早晨，冯山一推开马房的门扇，就撞掉了几颗挂在檐头的冰溜。
“雁要来了，白河也要开了。”他自己说。
到了下午，起风了。冯山看着那黄澄澄的天色。
马倌联着几匹马在檐下遇到了他：“你还不信吗？你到院里去问问，五东家明天晌午不到，晚饭的时候
一定到……”在马身上他高抬着右手，恰巧大门洞里走进去一匹骑马，又加上马倌那摆摆的袖子，冯山感到有什么在心上爆裂了一阵。
“扯谎的小东西，你不骗我？你这小鬼头，你的话，我总是信一半，疑一半……”冯山向大门洞的方向走
去，已经走了一丈路他还说，“你这小子，扯谎的毛头……五东家，他就能来啦！也是六十岁的人了……出门不容易……”他回头去看看马倌坐在马背上连头也不回地跑去了。
冯山也跑了起来：“可是真的？明天就来！”他越跑，大风就好像潮水似的越阻止着他的膝盖。第一个，
他问的少东家，少东家说：“是，来的。”
他又去问倒脏水的老头，他也说：“是。”
可是他总有点不相信：“这是和我开玩笑的圈套吧？”于是他想去问问井口正在饮马的闹嚷嚷的一群人。
他向马群里去的时候，他听到冯厨子在什么地方招呼他：“冯二爷，冯二爷……你的老朋友明天就来到啦！”
他反过身来，从马群撞出来，他看到马群也好像有几百匹似的在阻拦着他。
“这是真的了，冯厨子！那么报信的已经来啦！”
“来啦！在大上房里吃饭！”
他听到上房门口有人为着那报信的人而唤着：“冯厨子，来热一热酒！”
……
第二天，冯山早早地来到高岗。中午的时候，连东家的太太们也都来到了高岗，高岗下面就临着大路。只要车子或是马匹一转过那个山腰，用不了半里路，就可以跑到人们的脚下。人们都望着那山腰发白的道路。冯山也望着山腰也望着太阳，眼睛终于有些花了起来，他一抬头好像那高处的太阳就变成了无数个。眼睛起了金花，好像那山腰的大道也再看不见了。
“来啦！来啦！……黑骑马……”
孩子们，有的下了高岗，顺着大道跑去了。冯山的两只手都一齐地遮上了眉头，等他看见了马颈上的那
串铜铃，他的眼睛就早已昏盲了，已经分辨不出那坐在马背上的就是他少年时的同伴。
他走了一步，他再走了一步，已经走下了高岗。他过去，他扒住了那马的辔头，他说：“老五……”他
就再什么也不说了。
在吃酒的时候他和五东家是对面坐着，他们说着杨老三是哪年死的，单明德是哪年死的……还有张国
光……这一些都是他们年轻时的同伴。酒喝得多了一些的时候，冯山想要告诉他，某年某年他还好上了一个寡妇。但他看看周围站着的东家的太太们和姑娘们，他又感觉这事不方便说了。
五东家走了的那天夜晚，他好像只记住了那红色的鞍，那土黄色的风帽。他送他过了太平沟的时候，他
才看到站在桥上的都是五东家的家族……他后悔自己就没有一个家族。
马房里的特有的气味，一到春天就渐渐地恢复起来。那夜又是刮着狂风的夜，所有的近处的旷野都在发
着啸……他又像被人们遗忘了，又好像年轻的时候出去打猎在旷野上迷失了。
马倌喂马的时候，他喊着马倌：“给老冯来烫两盅酒。”
等他端起酒杯来，他又不想喝了，从那深陷下去的眼巢里，却安详地逃出两条寂寞的泪流。
（有删改）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．小说叙述了冯山老人晚年的境遇和心灵世界，在童年伙伴之间不同命运的对比中，寄寓着作者对底层民众不幸生活中表现出的人性之美的无限哀怜和赞赏。

展开余下试题

B．小说注重从细微处表现故事中时令的变化，冯山早晨推开马房的门扇时，“撞掉了几颗挂在檐头的冰溜”，寥寥数语，就写出了天气已经转暖的景象。
C．冯山对五东家要来的消息不相信，所以他怀疑马倌的消息，向少东家打听，向马夫打听，向厨子打听。从中可以看出人与人之间的不信任。
D．小说处处突出冯山的老态，尤其是“他越说越没力量”“他的眼睛就早已昏盲了”“那深陷下去的眼巢”等神态、肖像的描写，都表现出冯山的年老体衰。
E．冯山虽然是五东家的长工，但是当他们共同聊起往昔的人和事时，两人之间没有阶级界限，不再是长工和东家，而是充满温情的少年伙伴。
5．作品中的冯山是一个什么样的人？他有什么样的心态？请简要分析。（4分）
6．小说的结尾专门描写了冯山送走五东家后的情景，作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。（5分）
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
王阳明——龙场悟道知行合一
王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，
发落到龙场，一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，
重新站立起来，与命运抗争。他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，
省度程朱理学。这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相
助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。如今，
这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。这龙冈，因王阳明而名扬四海；这龙冈，被人们誉为“王学圣地”。天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书札》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。王阳明的教育思想，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场谱生》
王阳明思想的传播，主要是通过书院。贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了
王学传播的主要路线。
王阳明的文章被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗
旅文》，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
王阳明中年悟得“心即理”——“万事万物之理不外于吾心”，在晚年悟得“心即理”的本体就是“良知”，“良知即天理”。当然，最终还得靠“致良知”去“穷理”。可以说，龙场悟道的过程，是他践行穷心理、致良知、知行合一的真实写照。
相关链接：
①王阳明11岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教道教，再遍读朱熹之书,经过26年的艰
难探索，终无所得。直到37岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。《王阳
明年谱》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者误也。”
②朱熹认为；‘格物”就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，
成为圣人。而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会：“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。”
7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）
A．对于立德、立功、立言的王阳明，当今人们对他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于贵州”的人生经历和思想经历。
B．流放到环境恶劣的龙场之初，举目无亲，衣食无着，艰难困苦超乎寻常，王阳明产生了种种消极情绪，对人生非常绝望，因此悲观沉沦、一蹶不振。
C．与王阳明无亲无故的“夷民”为他修房建屋，帮助他渡过难关，这些底层人民以“真情”让王阳明感知到了“良知”的可贵。
D．“千古龙冈漫有名”，王阳明以诗明志，把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求。
8．王阳明在龙场悟出的“道”包含了哪些内容？请结合文本简要概括。（4分）
9．王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答。（5分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
金声，字正希，休宁人。好学，工举子业，名倾一时。崇祯元年，成进士，授庶吉士。明年十一月，大清兵逼都城，声慷慨乞面陈急务，帝即召对平台。申甫者，僧也，好谈兵，方私制战车火器。帝纳声言，取其车入览，授都司佥书。即日召见，奏对称旨，超擢副总兵，敕募新军，便宜从事。改声御史，参其军。甫仓猝募数千人，皆市井游手，所需军装戎器又不时给。而是时大清兵在郊圻久，势当速战，急出营柳林。亡何，甫连败于柳林、大井，乃结车营卢沟桥。大清兵绕出其后，御车者惶惧不能转，歼戮殆尽，甫亦阵亡。声痛伤之，言甫受事日浅，直前冲锋，遗骸矢刃殆遍，非量喋血力战不至此。帝亦伤之，命予恤典。
声耻无功，请率参将董大胜兵七百人，甫遗将古壁兵百人，及豪杰义从数百人，练成一旅，为刘之纶奇兵，收桑榆之效，不许。俄以清核军需告竣，奏缴关防，请按律定罪，再疏请罢斥，皆不许。
寻上疏言：“陛下晓夜焦劳，日亲天下之事，实未尝日习天下之人。必使天下才不才，及才长短，一一程量不爽，方可斟酌位置。往者陛下数召对群问无所得鲜当圣心遂厌薄之。臣愚妄谓陛下泰交尚未殷，顾问尚未数，不得谓召对无益也。愿自今间日御丈华，令京卿、翰林、台谏及中行、评博等官，轮番入直，博咨广询。而内外有职业者，亦得不时进见。政事得失，军民利病，庙堂举措，边塞情形，皆与臣工考究于燕闲之间。岁月既久，品量毕呈。诸臣才不才，及才长短，岂得逃圣鉴。”帝未及报，声再疏恳言之，终不用，遂屡疏乞归。

展开余下试题

十六年冬，廷臣交荐，即命召用，促入都陛见，未赴而京师陷。大清兵破南京，列郡望风迎降。声纠集士民保绩溪、黄山，分兵扼六岭。宁国丘祖德、徽州温璜、责池吴应箕等多应之。九月下旬，微故御史黄澍降于大清，王师间道袭破之。声被执至江宁，语门人江天一曰：“子有老母，不可死。”对曰：“天一同公起兵，可不同公殉义乎!”遂偕死。唐王赠声礼部尚书，谥文毅。
（节选自《明史•列传第一百六十五》）
10．下列对文中画波浪线的句子的断句，正确的一项是（3分）
A．好学，工举子业工：擅长
B．歼戮殆尽，甫亦阵亡殆：几乎
C．一一程量不爽爽：清爽
D．王师间道袭破之间：抄小路
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.召对平台，实为明朝的皇帝处理朝政的一个固有制度，万历中期后被废止，崇祯即位后重启此制。
B.恤典，仅指朝廷对作战牺牲的将士分别给予辍朝示哀、赐祭、配飨、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。
C.关防，此指官印，多为长方形。明初，各布政司与六部常以预印的空白印纸作弊，明太祖发觉后，改用半印，以便拼合验对，取其“关防严密”之意，故名关防。
D.赠，即追赠，帝王给官吏或其父祖追封官爵，其适用对象仅限于逝者，与“谥”貌似等同实则有异。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．金声，是崇祯元年的进士，在清军逼近都城时，他情绪激昂地请求当面陈述紧急事务。在申甫组建了军队之后，金声曾经以御史的身份参与到军队之中。
B．申甫虽然是个僧人，国难当头之际依然应诏而出，并招募了数千人，虽然也曾取得了柳林等战役的胜利，但终究在卢沟桥兵败身亡。
C．申甫阵亡之后，金声耻于无功，他又率领参将董大胜的士兵七百人、古壁的士兵一百人以及以义相从的豪杰数百人，组成了一只军队。后上疏请求罢免自己，皇帝没有同意。
D．南京城破、列郡望降之际，金声奋起抗清，聚集士民守卫绩溪、黄山，分兵扼守六岭。终因旧部而兵败被俘，与江天一一同赴死。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①声痛伤之，言甫受事日浅，直前冲锋，遗骸矢刃殆遍，非喋血力战不至此。
②俄以清核军需告竣，奏缴关防，请按律定罪，再疏请罢斥，皆不许。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首词，完成14～15题。
沁园春
（元）王炎午
又是年时，杏红欲脸，柳绿初芽。奈寻春步远，马嘶湖曲；卖花声过，人唱窗纱。暖日晴烟，轻衣罗扇，看遍王孙七宝车。谁知道，十年魂梦，风雨天涯！
休休何必伤嗟。谩赢得、青青两鬓华！且不知门外，桃花何代；不知江左，燕子谁家。世事无情，天公有意，岁岁东风岁岁花。拼一笑，且醒来杯酒，醉后杯茶。
【注】王炎午，初名应梅，字鼎翁，别号梅边，安福（今属江西）人，与文天祥同乡。临安陷落后，尽出家资，以助军饷；文天祥被俘后，作“生祭文”，激励其死节。此词作于宋亡后。
14.下列对这首词的内容和艺术特色的赏析，不正确的两项是（5分）
A. 词开头写春光之前，先着一句“又是年时”，寓有感慨之意，即这番景象，与往年一样。
B. “杏红”两句中的“脸”、“芽”，在这里作动词，是说杏花欲露脸，柳眼欲抽芽，正是新春景象。
C. “奈”字领起的七句，写人们从早春到暮春整个春天的游乐活动，一句一景，目不暇接，尽显升平欢乐景象，表现作者的赏春之乐、爱春之情。
D. “谩”，作“徒”、“空”解。这句表面上说自己“赢得”，实际上挽救南宋危亡的所有努力都落空了。
E. “东风”即春风，“岁岁东风岁岁花”写时光易逝，之后“拼一笑”三句描述了作者痛定思乐、快意人生的生活情状。
15.本词蕴含了作者哪些复杂的情感？试结合具体词句作简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（5分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（每空一分，共5分）
(1)在《诗经•国风•蒹葭》中，主人公主人公想顺流去寻找伊人，但伊人仿佛在水中央的两句是：，。
(2)在杜甫《登高》中，诗人通过环境的描写，烘托出悲凉的氛围，并以猿与鸟的活动来表现自己心境的两句是：，。
(3) （3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，写江山依旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发了作者“ ”的感叹，只好以一杯清酒祭月，寄托壮志难酬的苦闷心情。
第Ⅱ卷表达题
三、语言文字运用（20 分）
17. 下列各句中加点的成语使用，全都正确的一项是（3分）
①老人摔倒无人敢扶的事件频频发生，令人扼腕;“最美教师”“最美农妇”等舍身救人的事迹，则感人至
深，荡气回肠。
②不滥施刑罚，不以言获罪，即使一人犯法，也不搞朋坐族诛，这才是法制社会应有的基本准则和精神气度。
③大厅里摆满名贵的花草盆景、墙面上挂着装裱精美的书画、办公室书柜里摆满未开封的精装名著和古诗
文集，机关单位岂能如此附庸风雅？
④台湾著名作家三毛曾言：心之何如，犹似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他
人望尘莫及。
⑤此次重污染天气已经是今年的第四轮，但是仍然有一些大企业甚至是央企对预案中作
出的按时段实施限产、停产的规定置若罔闻，拒不执行。对
⑥阅读要像少侠行走江湖一样，将每本书作者的一得之见都通过揣摩、吸收化为已有，
通过博采众长，最终练成绝世武功。
A．①②⑤ B．①③④ C．②③⑤ D．②④⑥
18．下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A.伟大的长征精神，作为中国共产党人精神族谱的重要组成部分，成为鼓舞中国人民不断攻坚克难，从一个胜利走向另一个胜利。
B.专业术语“断崖式随着股票、房价、反腐等社会热点进人公众视野，并被拓展了使用范围，变成了流行词语，成为人们运用夸张手法的新宠。
C.“十三五”期间要加大金融宏观管理制度建设完善的同时，将道德约束融入进去，改革现代市场发展下的金融监管框架，实现金融风险监管全覆盖。
D. 通过央视的宣传，不仅遵义茶实现了整体品牌的有力推广，更是直接带动了销售量的上升，同时，到遵义游茶园、品茶香的游客也比同期有所增加。
19．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（3分）
读书 ① 靠几分钟热度就能完成的， ② 应该是一种长期坚持的行为。参与读书活动便于结交更多爱好读书的朋友， ③ 出现读书娱乐化、狂欢化的倾向，就值得警惕了。 ④ 真正的读书人不会太在意读书的形式，⑤ 遇到一本好书，⑥ 何时何地，都

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