云天化中学2016—2017学年度下学期阶段测试（二）
高一年级语文试卷
第I卷 （阅读题70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
如果说服饰的防护功能对人体是生理上的保护，是为了生物个体生存而穿衣的，是为自己穿的，那么，服饰的这种社会功能则完全是穿给别人看的，是为别人穿的。人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级、富有程度、文化水平审美趣味等。从这个意义上可以说服装是一种“非语言性的信息传达媒体”。关于服装的这种社会功能，中国和西方虽然在具体内容和形式上有所不同，但其实质是一样的。如同中国人很早就以服装来“辨等威、显贵贱”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，服装的象征标识作用得以充分发挥。西方人也同样重视这种社会功能，如古罗马的“托加”，就是只有罗马公民才能穿的衣服，具有一种“身份证”的作用，而且，就像“十二章”纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加”也只有罗马皇帝才能穿用，凯旋的将军也被赐用，但只限在凯旋时或庆典时“借用”。
服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。这种美化自身的原动力又可追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始而又是永恒的生理、心理方面的社会需求。异性吸引说是服饰起源的学说之一，这种学说认为：人类之所以要穿衣，是男女两性相互为了吸引对方，引起对方的好感。我国历史学家吕思勉在《先秦史》第十三章中说：“案衣服之始，非以裸露为亵，而欲以蔽体，亦非欲以御寒。盖古人本不以裸露为耻，冬则穴居或炀火，亦不借衣以取暖也。衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。”认为人类穿衣的动机是为了装饰自己，吸引异性。“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性。无论中国还是西方各国，人同此心。
服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，这种功能在人类的社会生活中，发挥着稳定社会秩序、规范行为的重要作用。孔子在《大戴礼•劝学》中说：“见人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。” 把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。自古以来，中国人在自己创造的文化形态当中，形成了一系列伦理规范、着装规范和行为规范，正是这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。同样，西方人在自己的文化形态中也形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准。这些也同样支撑着西方各国各个历史时期的社会秩序，形成了一些独特的风俗习惯。尽管中国和西方所形成的这些规范的内容并不完全一致，但其出发点和所起的作用都是一样的。
从中、西方服饰的形态上来考察可以看出，在这方面也有许多相似甚至相同之处。从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态是宽衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，是围裹在身上的。这样的形态与现在的西方服饰那立体的体形型完全不同。但西方这种按照人的身体形状裁制的衣服形态是13世纪以后才形成的。在13世纪以前，中世纪的衣服、古代的衣服也大多都是直线裁剪的，除了像古希腊的“希顿”、古罗马的“托加” 那样，是用一块布在身上披挂、缠绕来完成其穿衣的效果以外，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是中世纪男女造型相同的宽松长袍“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。所不同的是：中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。但从造型理念和造型意识上看，都是平面的，从裁制方式上看，都是直线裁剪的。

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（《中西方服饰文化》李当岐，有改动 ）
1. 下列对服饰文化的表述理解不正确的一项是（3分）（ ）
A. 人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级等，从这个意义上说，服饰完全是穿给别人看的，是为别人穿的。
B．古罗马的“托加”，是只有罗马公民才能穿的衣服，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加” 也只有罗马皇帝和将军才能穿用，具有一种“身份证” 的作用。
C．服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性，无论中国还是西方各国都类似。
D．人类美化自身的原动力可以追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始并且也是永恒的生理、心理方面的社会需求。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A. 因为男女两性为了相互吸引对方，引起对方的好感，人们要穿衣服装饰自己，所以衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。
B．中国人在自己的文化形态中形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准，这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。
C．中国人“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，就像“十二章” 纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样。
D．服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，《大戴礼•劝学》中说：“不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。
3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）（ ）
A. 从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态只有宽衣型没有窄衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。
B．中国的上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，它的的形态与现在的西方服饰的体形型完全不同。
C．西方中世纪的衣服、古代的衣服都是直线裁剪的，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。
D．中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。但从裁制方式上看，都是平面的，从造型理念和造型意识上看，都是直线裁剪的。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
边城的守望者——沈从文
在湖南、四川、贵州三省接壤处的湘西境内，有一座小城叫凤凰，四周皆山，草木繁盛，百鸟和鸣，相传是因早年曾有凤凰栖于此而得名。沈从文就出生于这个偏僻、美丽、民风淳朴的地方。
沈从文原名沈岳焕，从小聪明过人，记忆力特强，6岁开始入私塾读书。但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣，他常常逃学，去看染坊师傅踩着碾石，把布匹压得平整如镜；看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆，一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子；看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮，再用又大又宽的刀子飞快地切剥……
幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识，所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。
1917年，沈从文15岁，刚刚小学毕业，被送到当地预备兵技术班，离开家乡，跟随当地部队在沅水流域漂流了5年。在这常人难以设想的痛苦生活中，他认识了中国一小角的人事与风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。
1922年，“五四”运动余波未息，他受到报刊的影响，毅然放下枪，离开湘西，只身来到陌生的北京。在北京，他想进大学读书。到北大，接待人说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。报考燕京大学，又被认为学历太浅，不够资格。最后，他决心用手中的一支笔打出自己的天下，从而开始了艰苦的创作历程。
后来，他得到郁达夫、徐志摩的支持和鼓励，到北大图书馆当馆员，拼命读书，拼命写作。他的作品最早载于1922年的北京《晨报》副刊，接着又在《现代评论》《小说月报》上发表。早期作品大多描写湘西的乡俗民风和独特的生活，后来结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他发表了著名的中篇小说《边城》和散文《湘行散记》，并先后编辑北平和天津《大公报》文艺副刊，成了“京派”作家代表人物之一。抗战爆发后，他离开北京逃难去云南，途经沅陵时，写作散文《湘西》、长篇小说《长河》。
漂泊的生活，坎坷的经历，执着的追求，深刻的思想，边城的风情，使沈从文与他的创作成为20世纪中国文化界的一个独特现象，也成了边城的守望者的热点研究。人们嗟叹他的命运，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神荡涤自己的灵魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小说《边城》，更是受到越来越多的人的关注。
作为一个有责任感的文学家，沈从文细细致致地过滤生活，把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好，给中华民族乃至全人类保存一份永久的希望。
1988年，沈从文病逝于北京，归葬于凤凰。山城之侧，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皱石做了他的墓碑。让我们记住碑上的话吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。
他的塑像坐落山巅，多像一幅简洁的画啊，他静静地站着，刻满沧桑的额下，一双明澈的眼睛始终望着远方——那是人类的远景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒着你：会好的，一定会好起来的。他就这样守望着，守望着边城，守望着人类的未来……
(摘编自阿湄《边城的守望者》)
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①谁又能想得到，这个只读过小学、连标点符号都不会用的乡下人，后来竟成了一个大作家，而且积累了深厚的学问，被他曾经想进去读书而不得的北京大学聘为教授，这真堪称中国20世纪文化史的一个奇迹！(常青《读阿湄〈边城的守望者〉》)

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②建国后他离开文坛，进入古代文物研究领域，中国文学史的编纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛誉却经久不衰。(刘敏《阿湄〈边城的守望者〉之思考》)
4. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．沈从文反对私塾的传统教育，喜欢在自然的世界里率性的发展着，这为沈从文后来的写作人生打下了丰富的生活基础。
B．“五四”运动之后，热血青年沈从文毅然决然放下枪，离开湘西，顺利进入北京大学，拼命读书，拼命写作，创作了《鸭子》《旅店及其他》等一系列优秀作品。
C．沈从文是一个奇迹，一是因为他只上过小学，竟成为大作家、大学教授；二是因为他离开文坛后且被排除在主流之外仍在世界上享有盛誉。
D．沈从文“把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好”，表明作为一个有责任感的文学家应该回避社会矛盾，把希望留在人间。
5．下列对材料有关内容的概括和评价，不恰当的两项是（4分）（ ）（ ）
A．沈从文年轻时跟随当地部队在沅水流域漂流了5年，在常人难以想象的痛苦生活中，他认识了湘西的人事与民风，为自己的创作打下了生活基础。
B．沈从文幼时不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生的认知，所以他读书的同时还读着自然生活以外本人生活的大书。
C．沈从文的文学成就是中国20世纪文化史的一个奇迹。他的经历告诉我们，要想让自己的人生开出绚丽的花朵，除了对理想的执著追求和永不言弃，还需要身边人的帮助等客观因素。
D．沈从文最早在北京《晨报》副刊发表作品，接着又有其他作品见报，这些作品大多描写湘西的乡俗民风和军旅生涯，结集为《鸭子》《蜜柑》等文集，使他成了“京派”作家代表人物之一。
E．本传记采用顺序的方式，先总述沈从文的文学地位，后分阶段具体介绍沈从文的坎坷成长之路，语言清新，结构严谨，为我们描叙了一个有责任感、执着追求、思想深刻的文学家形象。
6．鲁迅认识到国民劣根性后选择了“弃医从文”，沈从文在五四运动余波未息时选择了“弃枪从文”，他们在国难当头时都选择了“文学救国”道路，就此谈谈你的看法。（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9 题。
这里刘姥姥和周瑞家的又说了些闲话。刘姥姥因说：“这位凤姑娘，今年不过十八九岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的！”周瑞家的听了道：“嗐！我的姥姥，告诉不得你了！这凤姑娘年纪儿虽小，行事儿比是人都大呢。如今出挑的美人儿似的，少说着只怕有一万心眼子；再要赌口齿，十个会说的男人也说不过他呢。回来你见了就知道了。就只一件，待下人未免太严些儿。”说着，小丫头回来说：“老太太屋里摆完了饭了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的听了连忙起身，催着刘姥姥：“快走，这一下来就只吃饭是个空儿，咱们先等着去。若迟了一步，回事的人多了，就难说了。”说着，一齐下了炕，整顿衣服，又教了板儿几句话，跟着周瑞家的，逶迤往贾琏的住宅来。
　　先至倒厅，周瑞家的将刘姥姥安插住等着，自己却先过影壁，走进了院门，知凤姐尚未出来，先找着凤姐的一个心腹通房大丫头名唤平儿的。平儿听了，便作了个主意：“叫他们进来，先在这里坐着就是了。”周瑞家的才出去领了他们进来。平儿站在炕沿边，打量了刘姥姥两眼，只得问个好，让了坐。刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金戴银，花容月貌，便当是凤姐儿了，才要称“姑奶奶”，只见周瑞家的说：“他是平姑娘。”又见平儿赶着周瑞家的叫他“周大娘”，方知不过是个有体面的丫头。于是让刘姥姥和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上，小丫头们倒了茶来吃了。
　　刘姥姥只听见咯当咯当的响声，很似打罗筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤铊似的，却不住的乱晃。刘姥姥心中想着：“这是什么东西？有煞用处呢？”正发呆时，陡听得当的一声又若金钟铜磬一般，倒吓得不住的展眼儿。接着一连又是八九下，欲待问时，只见小丫头们一齐乱跑，说：“奶奶下来了。”平儿和周瑞家的忙起身说：“姥姥只管坐着，等是时候儿我们来请你。”说着迎出去了。刘姥姥只屏声侧耳默候。只听远远有人笑声，约有一二十个妇人，衣裙窸窣，渐入堂屋，往那边屋内去了。又见三两个妇人，都捧着大红油漆盒进这边来等候。听得那边说道“摆饭”，渐渐的人才散出去，只有伺候端菜的几个人。半日鸦雀不闻。忽见两个人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘摆列，仍是满满的鱼肉，不过略动了几样。板儿一见就吵着要肉吃，刘姥姥打了他一巴掌。
　　忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，点手儿叫他。刘姥姥会意，于是带着板儿下炕。至堂屋中间，周瑞家的又和他咕唧了一会子，方蹭到这边屋内。只见门外铜钩上悬着大红洒花软帘，南窗下是炕，炕上大红条毡，靠东边板壁立着一个锁子锦的靠背和一个引枕，铺着金线闪的大坐褥，傍边有银唾盒。那凤姐家常带着紫貂昭君套，围着那攒珠勒子，穿着桃红洒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟儿。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨那灰，慢慢的道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人立在面前了，这才忙欲起身、犹未起身，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的：“怎么不早说！”刘姥姥已在地下拜了几拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，搀着不拜罢。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数儿，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那个姥姥了。”凤姐点头，刘姥姥已在炕沿上坐下了。板儿便躲在他背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。
　　凤姐笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢说你们弃嫌我们，不肯常来。不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起。来到这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们瞧着也不象。”凤姐笑道：“这话没的叫人恶心。不过托赖着祖父的虚名，作个穷官儿罢咧，谁家有什么？不过也是个空架子。俗语儿说的好，‘朝廷还有三门子穷亲’呢，何况你我。”说着，又问周瑞家的：“回了太太了没有？”周瑞家的道：“等奶奶的示下。”凤姐儿道：“你去瞧瞧，要是有人就罢；要得闲呢，就回了，看怎么说。”周瑞家的答应去了。
7. 下列对这篇小说的思想艺术特色的分析和内容分析，最恰当的一项是（3分）（ ）
A. 划线句子属于环境描写，通过视觉和听觉的描写，展现了贾府这个钟鸣鼎食之家的富贵和显赫的地位，也烘托了刘姥姥激动的心情。
B. 刘姥姥是下层人物的代表，小说主要通过正面描写和侧面描写来表现其人物特点，通过语言描写，展现了刘姥姥家道艰难但久经世故的形象特点。
C. 本篇小说与《林黛玉进贾府》相比，对进食情况的描写较为简略，“半日鸦雀不闻”这一细节，突出了王熙凤的威严的同时，也展现了贾府规矩森严。
D. 本文选自《红楼梦•刘姥姥二进荣国府》，板儿虽然所花笔墨甚少，却绝非泛泛之笔，作者将其腼腆、未经世面的村野孩童形象刻画得相当到位。

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8 本篇小说中的王熙凤是一个怎样的人物形象，结合文本简要分析。（5分）
9. 有人说刘姥姥在《红楼梦》中有着举足轻重的作用，请结合本文，谈谈你的看法。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题。
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼①，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼②。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰： “是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾③，吏恐，不敢不徙。卫将军为言“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩④解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知， 此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”於戏，惜哉！
（节选自《史记•游侠列传》）
【注】①阴贼：内心残忍。②嚼：把酒喝尽。③中訾：谓资产达到豪富的数额。④驩：喜悦欢欣
10.下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A.乃阴属尉史曰 属：嘱托
B.皆多解之义 多：称赞
C.解执恭敬 执：保持
D.遂族郭解翁伯 族：家族
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.孝文，是汉文帝刘恒的谥号。帝王及其后妃、诸侯、丞僚等具有一定地位的人死后，朝廷根据其生前事迹与品德而给予他一个褒扬的称号叫谥号。
B.践更，文中是秦汉时的一种徭役。轮到的可以出钱雇人代替。受钱代人服役叫践更；也有交替任职；先后任职的意思。
C.布衣，指平民百姓的最普通的廉价衣服，文中借指平民。布衣之交，平民之间的交往、友谊；也指显贵与无官职的人相交往。
D.阙下，文中是宫门之下的意思。阙是宫门两侧的高台，借指宫廷，可指帝王所居之处；也借指朝廷，“诣阙”既指赴朝廷。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.郭解个子矮小，为人精明强悍，不喝酒。长大之后喜欢行侠的思想越来越强烈，以德报怨，深受人们的敬重。
B.郭解姐姐的儿子被别人杀了，他查明真相后，放走了贼人，归罪于姐姐的儿子，收尸安葬。反映出他明于事理的一面。
C.郭解受到陌生人的轻慢，他的门客中有人要杀那个人，郭解却认为是自己道德修养得还不够，还帮他免除了差役，反映出他能信守承诺。
D.郭解虽然状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方，但是能急人所难，恭敬待人，有着很大的名望，司马迁对他评价也很高。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及解年长，折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。（5分）
（2）事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。（5分）
（二）古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词，完成14～15题。
浣溪沙•洞庭
张孝祥
行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。 红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。
[注]①红蓼，指生长在水边的红色蓼草。
14. 请选出下列对诗歌鉴赏最恰当的项（5分）（ ）（ ）
A.“楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平”，和范仲淹《岳阳楼记》：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”都是写俯视洞庭湖之景。
B.“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”诗人岸上遥望洞庭湖虽然视觉观察的角度未发生变化，显示出另一番情趣。
C.“白鱼双尾玉刀明”指的写了玉刀似的双尾白鱼。鱼称双尾而明，是跃出水面之鱼，静中见动。
D.“旗梢不动晚波平”，是官船晚泊时景象，呈现出大自然清幽的静态美。旗梢，即旗旓。船头所插旌旗上的飘带一丝不动。
E.“夜凉船影浸疏星”一句，以景语收结，尤耐人寻味，运用了夸张、想象等修辞手法，写出了夜晚的冷气浸润了天上疏疏落落的星斗。
15.词的下片使用了多种艺术手法，请作简要赏析。 (6 分)
（三）名篇名句默写（5分）
16. 补写下列句中的空缺部分。（每空1分，共5分）
（1）在《蜀道难》中，作者通过对行人动作和神态描写来衬托出蜀道的高险的语句是“ ， ”。
（2）在《登高》中，杜甫在面对壮阔萧索的秋景，把眼前之秋与心中浓浓的悲凉联系起来，极言自己的羁旅之悲与孤独之感的语句是“ ， ”。
（3）在《琵琶行》中，白居易写到四弦齐鸣，乐曲收束戛然而止后，只觉“ ，”唯见江心皎洁的明月高悬。
第II卷 表达题（80分）
三、语言文字运用（20分）
17. 下列各句中加点成语使用恰当的一项是： (3分)（ ）
①.假设我们要拿着一个主义的尺度来衡量人才，那我就敬谢不敏，实在连一打也找不到。
②.今天，武汉体育馆内万余名观众的掌声经久不息，振聋发聩，淹没了馆外的惊雷。
③.这座度假村建在山的最高处，面对着一望无际的大海，确实给人以高屋建瓴之感。
④.当年他独闯上海，身无长物，是凭借着过人的毅力与吃苦精神创下这份家业的。
⑤.翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。
A．①⑤ B．②③ C．①④ D. ②⑤
18. 下列各句中，没有语病的一项是（3分）（ ）
A．要组织全社会特别是广大青少年通过参加植树活动，保护自然、亲近自然、了解自然，培养热爱自然、珍爱生命的生态意识，学习体验绿色发展理念。
B．全球第一大转基因作物种植国仍是美国，其种植面积达到7090万公顷以上，占全球种植面积的39%。
C．通知指出，推进“两学一做”是坚持思想建党、组织建党

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