第08课 寡人之于国也
•知识概览•
【作者简介】
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
【重点理解】
一、通假字
1.则无望民之多于邻国也（无，通“勿”或“毋”，不要）
2.颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑”）
3.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路）
4.鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”通“毋”，不要）
二、古今异义
　1.河内凶。河：（古义：黄河。今义：天然或人工的大水道）
　2.弃甲曳兵而走。走：（古义：逃跑。今义：行走）
　3.或百步而后止。或：（古义：有的人。今义：或许、也许）
　4.不违农时，谷不可胜食。谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
　5.非我也，兵也。兵：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
　6.王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（古义：年成。今义：年）
三、一词多义
1.数
愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
2.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
3.发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开
主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
4.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
草木皆兵 成语 士兵
5.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

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四、词类活用
1.填然鼓之
“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
2.七十者衣帛食肉
“衣”是名词，在此活用为动词：穿
3.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下
4.王无罪岁
“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎
5.请以战喻
“战”，动词，战斗；在此活用为名词：战争
6.是使民养生丧死无憾也
“生”，活着，动词；在此活用为名词：活着的人
“死”，死去，动词，在此活用为名词：死去的人
7.谨庠序之教
“谨”，谨慎，形容词；在此活用为动词：认真从事
8.则移其民于河东，移其粟于河内
“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
五、特殊句式
　 （一）判断句
１．是亦走也
这也是逃跑。
２．非我也，岁也
　　这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
３．非我也，兵也
　　这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
４．是使民养生丧死无憾也。
　　这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5．养生丧死无憾，王道之始也
　　生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
（二）倒装句
1．状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
（2）五亩之宅，树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
（4）颁白者不负戴于道路矣
（5）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
（6）鸡豚狗彘之畜。
2．宾语前置句：
　（1）未之有也
　　否定句中，代词宾语前置。未有之也。
　3 ．固定句式
　（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
　（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
（三）省略句
1．何也
省主语“此”。
2．弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
【难点探究】
1．孟子的“仁政”主张在本文中所指的具体内容是什么？
【探究】阅读 鉴 赏寡人之于国也孟子宣传他的政治主张时，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。在本文所指的具体内容是：不违农时，使民生有保障，施行教化，使百姓知礼义。
2．孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要以“王好战，请以战喻”？
【探究】可喻的事物很多，之所以用打仗为喻，是因为梁惠王喜欢打仗，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。
3．本文在写作上有什么特点？
【探究】（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 （2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
4．孟子在文中提出了自己“王道”主张的一个方面，其具体内容是什么？梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别？
【探究】 第一问：“王道”是孟子仁政思想的主要内容。具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。第二问：孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。
5.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
【探究】孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！
6.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
（1）或……或………… （2）直……耳，是……也 （3）是何异于……
【探究】（1）或……或…… 例句：或百步而后止，或五十步而后止。──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。 （2）直……耳，是……也 例句：直不百步耳，是亦走也。──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。（3）是何异于……
例句：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？──这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
7.孟子在论述“王道之始”时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。
【探究】孟子在这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之类，《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述，可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。但应该明白，古人提出这种观点，主要是为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源；而现代的环保意识，则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出的，其目的不止在于合理利用资源，更重要的是维护地球的生态平衡。二者出发点是不同的。此题可由学生根据自己所了解的知识评析，只要言之成理即可。
•能力提升•
【课内练习】
一、基础知识
1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（　　）
A．数罟（cù）　　 洿池（kuā）　　　 弃甲曳兵（yè）
B．孝悌（tì） 饿莩（fú） 养生丧死（sānɡ）
C．狗彘（zhì） 鸡豚（tún） 庠序之教（xiánɡ）
D．衣帛（bó） 畜（chù）养 请以战喻（yù）
1.C【解析】A项，洿：wū；B项，莩：piǎo；D项，畜：xù。
2．下列句子中不含实词活用现象的一项是（　　）

展开余下试题

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒，然而不王者
③五亩之宅，树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内
A．⑤⑦⑧　　　　　　 B．①③⑤
C．③⑥⑧ D．②④⑤

3．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．是使民养生丧死无憾也
B．涂有饿莩而不知发
C．狗彘食人食而不知检
D．颁白者不负戴于道路矣
3.A【解析】B项，“涂”通“途”，C项，“检”通“敛”，D项，“颁”通“斑”。
4．与“未之有也”句式相同的一句是（ ）
A．树之以桑
B．申之以孝悌之义
C．微斯人吾谁与归
D．王道之始也
4.C与例句同为宾语前置句。A B项为状语后置，D项为判断句式。
5.下列句子中加点词语解释错误的一项是（ ）
A.寡人（古代国君的谦称） 河内（黄河以北的地方）凶
B.不加（更）少 弃甲曳兵（拖着兵器）而走
C.填然鼓（敲着战鼓，动词）之 兵刃（锋刃）既接
D.直（只是、不过）不百步耳 是亦走（行路）也
5.D【解析】走：逃跑。
6.下列各句中加点的“直”与“直不百步耳”中的“直”意义相同的一项是（ ）
A.中通外直，不蔓不枝
B.直好世俗之乐耳
C.系向牛头充炭直
D.家产直不过五百金
6.B【解析】都是“只是，不过”的意思。
7.下列各句中加点的“之”字的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）
A.寡人之于国也
B.察邻国之政
C.邻国之民不加少
D.寡人之民不加多
7.A【解析】A项中的“之”为用于主谓之间，取消句子的独立性，B、C、D项中的“之”均为结构助词“的”。
8.下列各句中加点的“请”字与“王好战，请以战喻”中的“请”字的意义和用法相同的一项是（ ）
A.请奉命求救于孙将军
B.若弗与，则请除之
C.乃置酒请之
D.其造请诸公
8.A【解析】均为“请允许我”的意思。
9．下列说法错误的一项是(　　)
A．孟子(前372－前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学
派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B．孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。
C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以
及哲学、伦理、教育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为
“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
9.A【解析】孟子是孔伋的再传弟子。
10．下列对课文意思的理解，不正确的一项是(　　)
A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。
C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D．所谓行仁政就是要以保民为职分。
10.B【解析】“落入自己设下的圈套”不当。
二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成1～4题。
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．河东凶亦然 凶：荒年。
B．鸡豚狗彘之畜 畜：畜养。
C．狗彘食人食而不知检 检：约束。
D．王无罪岁 罪：作恶。
2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是（　　 ）
A．邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也
B．直不百步耳 系向牛头充炭直
C．弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗
D．不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实
质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。
B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民
生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。
C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把
“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
D．《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述
“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。。
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。
译文：

（2）养生丧死无憾，王道之始也。
译文：

【答案】
1.D
2.C
3.B
4.（1）我对国家的治理，很尽心竭力的吧。（2）老百姓供养活人，安葬死人没有遗憾，这
正是王道的开始。

【课外拓展】
阅读下面的文言文，完成1～4题。
万章①问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔
子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑥！乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑧，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣⑨。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝⑩矣。”

展开余下试题

(节选自《孟子•尽心下》)
【注】①万章：孟子的门徒。②狷(juàn)：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子的弟子。④嘐嘐(xiāo xiāo)：志大言大的样子。⑤夷：句首助词，无义。⑥原：同“愿”，谨善。⑦踽踽(jǔ jǔ)：独自走路，孤单的样子。⑧佞(nìnɡ)：能说会道。⑨慝(tè)：奸邪。
1．对下列句子加点词的解释，错误的一项是(　　)
A．吾党之士狂简　 简：威仪堂堂。
B．夷考其行，而不掩焉者也　 掩：遮蔽、遮盖。
C．过我门而不入我室，我不憾焉者　憾：仇恨、怨恨。
D．孔子以为德之贼　 贼：残害……的人。
2．以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是(　　)
①非之无举也
②孔子以为德之贼
③恶利口，恐其乱信也
④居之似忠信
⑤言不顾行，行不顾言
A．①③④ B．①②④
C．③④⑤ D．②③④
3．下列叙述不符合原文意思的一项是(　　)
A．孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。
B．孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。
C．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。
D．孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。
译文：___________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
(2)经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
译文：___________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
【答案】
1.C
2.B
3.A
4.(1)责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。

参考译文：
万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的 事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”
“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是残害道德的人。’”
问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落？’(又说)‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”
万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子(使一切事)回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”
【真题展示】
（2016年高考北京卷）阅读下面文言文完成9～14题。
桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道与之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”
桓公即使人之楚买生鹿。楚生鹿当一而八万。管子即令桓公与民通轻重，藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而田鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿二十，赐子金百斤。什至而金干斤也。”则是楚不赋于民而财用足也。
楚之男女皆居外求鹿。隰朋【1】教民藏谷五倍，楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而修谷。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而求谷，谷不可三月而得也，楚籴石四百，齐因令人载粟处芊【2】之南，楚人降齐者十分之四。三年而楚服。
　　桓公问于管子曰：“吾欲制衡山【3】之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器而卖之。燕、代必从公而买之，秦、赵闻之，必与公争之。衡山之械器必倍其价，天下争之，衡山械器必什倍以上。”公曰：“诺。”因令人之衡山求买械器，不敢辩其价。齐修械器于衡山十月，燕、代闻之，果令人之衡山求买械器，燕、代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰，“天下争吾械器，令其买再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧。齐即令隰朋漕粟千赵。赵籴十五，隰朋取之石五十。天下闻之，载粟而之齐。齐修械器十七月，修粜五月，即闭关不与衡山通使。燕、代、秦、赵即

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