浏览完整试题（王延峰《百岁院士张煦：驰骋在信息高速公路》） ②1994年，已届八旬高龄的张煦出版了《信息高速公路》一书。半个世纪以来，张煦先后亲授近千名高级科研与教学人才，著述（译著）近900万字。荣膺诺贝尔奖的香港中文大学原校长高锟认为，张煦对中国通信技术的发展不遗余力，被称为“中国通信界元勋”当之无愧。 （张光武《百岁院士张煦的故事》） 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 张煦在交大就读时，与到访的无线电领域的大师——意大利人威廉•马可尼有过一面之缘，这为他以后修身治学提供了长久的精神支撑。 B. 在美国学习通信工程学科的期间，张煦的博士论文能够获得优秀的成绩与他认真专注的求学态度、一丝不苟的科研精神是分不开的。 C. 1940年，获得博士学位的张煦回到了战乱中的祖国，从事通信科学的教学和科研工作，体现了那个时代知识分子的拳拳爱国心。 D. 为资助生活贫困但成绩优异的学生完成学业，张煦设立了“张煦奖学金”。自设立以来，获得奖学金的学生本科阶段都不许谈恋爱。 2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 张煦从事通信科技教学和研究几十年，能够顺应通信科技的发展潮流，始终站在世界通信科技发展前沿，使通信科技发生了重大演变。 B. 张煦在通信科技领域不只是关注理论研究，埋头教书，还把先进的理论技术送到各地工厂、企业，帮助相关行业培训人才，指导生产和研发。 C. 1978年重新调回交通大学的张煦着手做的第一件事就是尽快培养师资，培育科研力量：一方面派青年骨干出国进修，一方面自己培养研究生。 D. 1994年，已届八旬高龄的张熙出版了《信息高速公路》一书，被诺贝尔奖获得者、香港中文大学原校长高琨先生称赞为“中国通信界元勋”。 E. 本该颐养天年的张煦依然坚持著述，并继续登上讲台为学生们上课，甚至还亲临学校论坛与学生们在线聊天，不忘对学生们进行诚挚的教育。 3．张煦院士的座右铭“勤奋思考，简单生活”在原文中有何体现？请结合文本进行分析。 阅读下面的文字，完成下列小题。 提到“工匠精神”，也许我们会首先想到德国、瑞士、日本这些国家。其实，在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的。《诗经》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修养就像加工骨器、玉器等一样，切了还要磋，琢了还得磨。这里体现的对工艺精细程度精益求精的追求，与西方工业精神中从 99%到99.99%的追求不谋而合。这说明，不论区域和文化有着怎样的差别，在追求精美、卓越、典雅等这些能充分反映人类文化审美创造力的艺术特征方面，东西方基本上是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。 基于文化的属 性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体表现样式上又存在着一定差异。西方侧重于对刚性要素的重视，要求必须确保每个部件质量上乘，无论是材料、设计还是生产流程，都以最高标准要求，并对最终的产品质量进行严格的检测。特别是进入工业化时代后，标准化的大规模生产，对产品质量提出了统一的严格标准，以打造本行业最优质的产品。如英国航海钟发明者约翰•哈里森于1759年完工的“哈氏4号”航海钟，64天只慢了5秒，远比法案规定的最小误差(2分钟)还少，完美解决了航海经度定位的问题。 相比较而言，中国则侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调不惜花费时间精力，反复揣摩，孜孜不倦。中国工匠“依天工而开物”“法自然以为师”，把对自然的敬畏和观察体验、揣摩感悟，倾注于一双巧手，让中国制造既体现出精益求精的功能特点，也展现出典雅优美的审美特点。如中国的传 统建筑，在设计和建造中既追求实用功能，也追求天人合一的审美功效。北宋徽宗时烧制的汝瓷“似玉非玉而胜玉”，让人顿生“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的感慨。中国的“工匠精神”附着于精美绝伦的作品，世代相传。天工开物，随物赋形，是中华民族对制造业的价值取向共识。如果我们承继这种东方智慧，并学习西方对产品刚性要素的重视，应该会带来东方诗意和西方精准的美妙融合，成就中国制造业的独特风韵。 然而，改革开放以来，社会心浮气躁，制造业普遍追求投资少、周期短、见效快带来的即时利益，工匠精神少有用武之地。但随着经济全球化的到来，市场竞争越来越激烈，中国人的消费观念也正在由“生存消费”转向“品质消费”，中国比任何时候都更需要“工匠精神”。 《周礼•考工记》有言：“知者创物，巧者速之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”对应于现代语境，“知(智)者”可以理解为产品的设计者、科技的创新者，而“巧者”便是将设计与创新转化为优质产品的工匠。对于我国正在开疆拓土、万马奔腾的制造业和文化产业而言，这二者缺一不可。 4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 东西方的“工匠精神”在追求“精益求精”这一点上是相同的，但因为文化属性和发展形态不同，两者在具体的表现样式上又有差异。 B. 中国工匠“依天工而开物”“法自然以为师”，这种对自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中国的传统建筑既讲究实用，又追求天人合一的审美功效。 C. 在当下重提“工匠精神”，一方面要吸纳我国古代工匠“天工开物，随物赋形”的智慧，另一方面也要学习西方工匠追求精准的精神，如此才能成就中国制造业的独特风韵。 D. 西方的工匠精神比较重视影响产品质量的刚性要素，其产品在设计、用材、生产流程、质量检测等各方面始终都有统一的严格标准。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 《诗经》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了当时人们对玉石等的精细加工，而《周礼•考工记》“百工之事，皆圣人之作也”则高度评价了我国古代工匠们创造的作品。 B. 东西方在区域和文化方面存在着差异，但他们都追求工艺设计和制造上的精美、卓越和典雅，这样做是为了共同提高人类文化的审美创造力。 C. 改革开放以来，“工匠精神”在我国没有受到应有的重视，这与功利化的社会风气和停留在满足生存需要层面的消费理念等有一定的关系。 D. 对我国的制造业和文化产业而言，要想让巧妙设计和科技创新转化为具有现实价值的优质产品，还必须依赖工匠的锤炼琢磨和精工细作。
展开余下试题6．根据原文内容 ，下列理解和分析不正确的一项是（ A. 中国工匠为追求完美和极致，常常不惜花费时间精力反复揣摩，虽说是慢工出细活，但也可能造成生产效率的低下，这与现代工业追求效率的价值取向是不太一致的。 B. 在德国、瑞士、日本等工业发达国家，工匠精神得到了很好的发扬，这应该是他们的工业产品质量能在世界范围内 得到普遍认可的一个重要原因。 C. “哈氏4号”航海钟以精准度高而著称，北宋徽宗时的汝瓷则以巧夺天工、精美绝伦著称，两者的差异正是西方和东方对工匠精神的不同理解造成的。 D. 工匠精神在一些国家，在一定的时期内，可能会因为某些原因而缺失，但只要人类追求极致和完美的美学理想不破灭，它就不会消失。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王安石，字介甫，抚州临川人。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉礻右 三年也。 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲， 而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安 石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 时有诏舍人院无得申请除改文字，安石争之曰：“审如是，则舍人不得复行其职，而一听大臣所为，自非大臣欲倾侧而为私，则立法不当如此。今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御史无敢逆其意者，臣实惧焉。”语皆侵执政，由是益与之忤。以母忧去，终英宗世，召不起。 熙宁元年四月，如造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至 要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可悉意辅联，庶同济此道。” 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石（对曰：）“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是农田水利、青苗、均输、保甲、 免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。 《宋史•列传第八十六》 7．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是 A. 法先王之政者，法其意而已 夺项王天下者必沛公也 B. 法其意，则吾所改易更革 夫夷以近，则游者众 C. 不至乎倾骇天下之耳目 胡为乎遑遑欲何之？ D. 然则卿所施设以何先 何可胜道也哉？ 8．以下六句话，全部表现王安石“力主改革、鼎力革新”的一组是 ①法先王之政者，法其意而已 ②因天下之力以生天下之财 ③慨然有矫世变俗之志 ④陛下当法尧、舜，何以太宗为哉 ⑤变风俗，立法度，最方今之所急也 ⑥审如是，则舍人不得复行其职 A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③⑥ D. ①④⑥ 9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A. 王安石在任鄞县县令时，为民做了很多有益的事，修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便；又贷谷与民，出息以偿。欧阳修推荐他考试馆职，不去；推荐他为谏官，又以祖母年事已高为由拒绝。 B. 嘉佑三年，王安石为朝廷度支判官，写了万言书，深入分析了北宋王朝内外交困的形势，系统地提出了变法主张，主张抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。 C. 王安石认为，尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难，这是后世变风俗，立法度应效法的主要精神。 D. 在他任参知政事期间，取得神宗皇帝的支持，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”。 10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今大臣之弱者不敢为陛下守法；而强者则挟上旨以造令，谏官、御吏无敢逆其意者。 （2）经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人， 故世俗皆以为经术不可施于世务尔。 三、句子默写 11．将下列句子补充完整。 （1）仰观宇宙之大，______________，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》） （2）寄蜉蝣于天地，________________。____________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） （3）__________，可以无悔矣，___________________？（王安石《游褒禅山记》） （4）____________，子无良媒，_____________，秋以为期。（《氓》） （5）山不厌高，海不厌深。_____________，__________。（曹操《短歌行》） （6）______________，壮士一去兮不复还。（《荆轲刺秦王》） （7）_________________。问苍茫大地，______________。（《沁园春•长沙》） （8）还顾望旧乡，_____________。同心而离居，______________。（《涉江采芙蓉》） （9）羁鸟恋旧林，____________________。（《归园田居》） 四、诗歌鉴赏 阅读以下曲子，完成下列小题。 [滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也 ！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。 12．下列对这支曲子的赏析，不恰当的两项是 A. 这段曲词表达了主人公窦娥在绝望中因愤恨而抗议，揭露出现实的普遍不合理现象，否定了掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的统治者的公正性。 B. 这段曲词以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，语言平实、形象、又符合窦娥的反抗个性。 C. 这段曲词语言通俗生动，如“日月”、“鬼神”、“天地”，这些词语和今天的意思一样。 D. 这段曲词采用呼告、对偶、借代、拟人等多种修辞方法委婉曲折地表达了主人公窦娥对于不公社会的满腔怨愤，体现了浓郁的抒情色彩。 E. 窦娥愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”“做天”，这为后面“天地”被窦娥冤情之大所感动，使其实现三大誓愿作了铺垫。 13．概括①④⑦句唱词的思想内容。 五、材料作文 14．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 了解别人不易，认识自己更难。所以古希腊德尔菲神庙门楣上镌刻着这样的神谕：“认识你自己！”古希腊哲学家苏格拉底常用这句话来教育弟子。中国古代哲学家老子亦在《道德经》中告诫人们：“知人者智，自知者明。”可见认识自己很重要，会使你更明智。 要求：①选好角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，不限文体；④文体特征明显。
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