22．《礼记》二则

A组
1．填空。
《虽有嘉肴》选自《__________》，《礼记》又名《________》，________家经典著作之一，是战国至秦汉间________论著的汇编。《学记》是《________》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部________的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏一个流传至今的成语是__________。
2．解释下列句中加点的词。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(1)虽有嘉肴 　(　　　　) (2)弗食，不知其旨也(　　　　)
(3)教然后知困 (　　　　) (4)选贤与能　 　　(　　　　)
(5)矜、寡、孤、独(　　　　) (6)女有归　　　 　(　　　　)
(7)谋闭而不兴 (　　　　)
3．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是(　　)
例句：人不知而不愠
A．是故谋闭而不兴 B．忽有一庞然大物拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意 D．故外户而不闭
4．下列加点词古今意义相同的一项是(　　)
A．不知其旨也 B．虽有嘉肴
C．教然后知困D．讲信修睦
5．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
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(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
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(3)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
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6．用“/”给下面的句子划分停顿。
(1)是 故 学 然 后 知 不 足。(2)货 恶 其 弃 于 地 也。
B组
7．下列加点词语意思相同的一组是(　　)
A.盗窃乱贼而不作中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作　　　
B.而两狼之并驱如故故外户而不闭
C.是谓大同自是指物作诗立就　　　
D.不足为外人道也大道之行也
8．下列各句中加点词的意思相同的两项是(　　)(　　)
A．大道之行也 B．不足为外人道也
C．策之不以其道D．说不清，道不明
9．下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是(　　)
A．尉果笞广 B．恢弘志士之气
C．稍稍宾客其父 D．无案牍之劳形
10．文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。
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11．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
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A组
(一)虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
12．给下列句中加点的词注音并解释。
(1)弗食，不知其旨也(　　　　)(　　　　)
(2)教学相长　　　 　(　　　　)(　　　　)
(3)虽有至道　 　　(　　　　)(　　　　)
(4)知困，然后能自强也(　　　　)(　　　　)
13．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)学然后知不足，教然后知困。

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(2)故曰：教学相长也。
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14．选文集中论述了__________与__________的关系问题，说明了____________的道理。
(二)
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：(用胳膊)挟着。②语(yù)：告诉。③折枝：按摩肢体。④王(wàng)：统一天下。
15．解释下列句中加点的词。
(1)不独亲其亲　　(　　　　)(2)男有分，女有归 (　　　　)
(3)盗窃乱贼而不作(　　　　) (4)货恶其弃于地也(　　　　)
16．下列句中加点词的意思不相同的一组是(　　)
A．大道之行也　王之不王 B．是谓大同　　　　是智也
C．为长者折枝　通计一舟，为人五 D．故人不独亲其亲　故王之不王
17．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)选贤与能，讲信修睦。
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(2)是不为也，非不能也。
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18．请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
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19．(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。
(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。(用【乙】文的语句回答)

B组
(一)
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。
20．解释下列句中加点的词。
(1)各子其子　(　　　　)(2)大人世及以为礼(　　　　)
(3)礼义以为纪(　　　　) (4)以笃父子　　　(　　　　)
(5)以睦兄弟　(　　　　) (6)以贤勇知　　　(　　　　)
21．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)货力为己。
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(2)以睦兄弟。
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(3)而兵由此起。
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22．画线部分运用了什么修辞手法？“天下为家”有何特点？
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(二)
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
(选自《礼运》)
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。(选自《学记》)
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。(选自《曲礼》)
23．解释下列句中加点的词。
(1)弗学而能　 　(　　　　) (2)其次务施报(　　　　)
(2)玉不琢，不成器(　　　　) (4)人有礼则安(　　　　)
24．《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________(原句)。
25．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
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(2)玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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(3)人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
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26．熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
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参考答案
22．《礼记》二则
1．礼记•学记　小戴礼记　儒　儒家　礼记　教育学　教学相长　2.(1)即使　(2)味美　(3)困惑　(4)同“举”　(5)同“鳏”，老而无妻　(6)女子出嫁(7)兴起　3.C　4.B　
5.(1)大道施行时，天下是公共的。　(2)财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。　
(3)即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。　6.(1)是故/学然后知不足。　(2)货/恶其弃于地也。　7.C　8.BD　9.C
10．①人人都能得到全社会的关爱(或：满足生存的需要)；②人人都能安居乐业(或：满足发展的需要)；③货尽其用，人尽其力(或：满足精神愉悦的需要)。　11.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。　不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。　两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。　12.(1)zhī　知道　(2)zhǎng　推动、促进　(3)suī　虽然　(4)kùn　困惑(注意拼音和声调。注意多音字“长”读zhǎng)　13.(1)学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。　(2)所以说，教与学是互相推动、互相促进的。　14.教　学　教与学互相促进　
15.(1)以……为亲　(2)女子出嫁　(3)兴起　(4)憎恨　16.C　17.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。　(2)这是不(愿意)去做(它)，不是不能做到(它)。　
18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　19.(1)大同　(2)天下可运于掌
【参考译文】(要一个人)把泰山夹在胳膊下跳过北海，(这人)告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。(要一个人)为老年人按摩肢体，(这人)告诉别人说：“我做不到。”这是不(愿意)去做，不是不能做到。大王您没有做到(用道德)来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，(做到了这一点，)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样容易治理)了。

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20．(1)以……为子　(2)认为　(3)纲常　(4)使……诚信　(5)使……和睦　(6)通“智”　21.(1)谋财出力都为自己。　(2)用来使兄弟(关系)和睦。　(3)战争由于这样发生。　22.排比手法。特点：社会秩序井然。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。(人们)都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子(关系)淳厚，使兄弟(关系)和睦，使夫妻(关系)和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。
23．(1)不　(2)实行，引申为给予恩惠　(3)琢磨、雕琢　(4)安定　24.以天下为一家，以中国为一人　25.(1)什么是人的性情呢？(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，(这些)是不需要学习就具备的。　(2)玉(的质地虽好，但)不(加)琢磨，就不会成为(美好的)器物。人(虽贵为万物之长，但)不(通过)学习，就不会明白道理。(3)人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。　26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是(他们)凭主观妄为，而是(他们)了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。什么是人的性情呢？(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，(这些)是不需要学习就具备的。
玉(的质地虽好，但)不(加)琢磨，就不会成为(美好的)器物。人(虽贵为万物之长，但)不(通过)学习，就不会明白道理。因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说：“自始至终，都惦记着致力于学习。”大概说的就是这个道理吧！
因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接受而不施与，也是不符合礼仪的。一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。所以说礼是不能不学的。 (122.240.204.242)

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