佛山一中2017-2018高一下学期期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识到自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风，主宰着人类。英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。 可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。 产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判，扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。 与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。 中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。 夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话的发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。 后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。 (节选自《文艺研究》) 1. 下列关于希腊神话的表述，不正确的一项是 A. 希腊神话是人类心理的一种表现，其发展有阶段性特点。最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。 B. 希腊神话是西方神话的代表，西方神话研究理论根植于西方神话和西方历史文化土壤中，未必适用于中国神话的研究。 C. 希腊神话产生的基础是人类的自然崇拜观念，这种自然崇拜观念的统一性使得希腊神话具有内在统一性和系统性。
浏览完整试题D. 希腊神话能够比较清晰地反映出人类意识和精神的发展，所以在它的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话也最终成为希腊精神的原型。 2. 关于中国神话，下列叙述不正确的一项是 A. 中国神话产生的基础是祖先崇拜观念，新神、旧神之间的界限不清楚，这点与希腊神话很不相同。 B. 中国神话因为古代不同的部族崇拜的祖先不同，所以部落内没有形成神系以及主神。 C. 中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的部族。 D. 中国上古神话难以进行系统地整合，缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 希腊神话是随着人类自我意识的觉醒和成长而不断发展的，其中蕴含了古希腊人的部分哲学观念。 B. 因为希腊神话具有内在统一性和系统性，便于容纳和展示系统的东西，所以最终能够被后人反复加工。 C. 夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征，他们的王朝在政治、文化上相互对立排斥。 D. 中国神话内在统一的神系及核心主神的不确定性，使得中华民族的意识和精神也难以得到清晰地反映。 【答案】1. D 2. B 3. D 【解析】 1. 试题分析：原文意思是“神话被哲学吸收，成为原型”。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题D项曲解文意。 2. 试题分析：各部族没有统一的神系及主神，并不意味着部族内部的神话没有。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项B强拉因果。 3. 试题分析：①西方神话反映了西方民族意识和精神的“发展”；②西方神话神系以及主神确定，这使得人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出，但不能因此就推断出神系及主神不确定的中国神话，就无法清晰反映中华民族的意识和精神。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题D项曲解文意。 阅读下面的文字，完成小题。 猪头李 许宗耀 金堤上有个劁猪匠，姓李，人称猪头李。 在金堤及金堤周围的村落，猪头李的一句话对一头猪的命运有绝对的决定权。劁了的，活个一年两年便被宰了；留着的娶妻或生子，能活个十年八载。 猪头李到哪村劁猪，小猪仔叫唤，小孩子也围在周围叫唤，抢猪蛋子不说，还喊“猪头李”，猪头李也不恼，照样给猪蛋子。孩子抢了猪蛋子，撒上盐，用麻叶包几层，放柴火锅底烧，麻叶烧焦取出来，剥开，猪蛋子外焦里嫩。猪头李当时很受孩子待见。 一个夏天，猪头李游村串乡来到金堤外毛庄。毛庄前不挨村后不挨店，孤村一个，地处老黄河身，流沙多，一起风，沙就聚堆，到处都是一两丈高的沙土岗，土岗上草木丛生，一人穿过，凄凉阴森。 干完活，天已擦黑，有一个人过来拍拍猪头李的肩膀说：毛司令叫你。 毛司令是金堤一带的土匪头儿，有百十号人、几十杆枪，跟豫北最大的土匪头儿王三祝是换帖朋友，在金堤是人见人怕的人物。猪头李收拾好东西，来到毛司令家。毛司令见面就哈哈笑：兄弟，你可来了，酒席我已经摆好了，我儿子从市里捎来的马家烧坊的好酒“一马平川”，今个可得喝醉了！ 原来毛司令是惦记猪蛋子！毛司令打小就爱吃猪蛋子，尤其爱吃撒上盐用麻叶包着锅底烧出来的猪蛋子。猪头李的爹劁猪的时候，毛司令没少和同伴抢猪蛋子。 当即安排人去烧猪蛋子，四五个人就喝开了。约莫近三更时分，几个人都已酒气醺天。毛司令说：五子，喊几个兄弟起来，干活。又拉住猪头李说：兄弟，今个让你开开眼，见埋过活人吗？ 没……没见过，我胆小，就不去了。猪头李说。 你哪天不白刀子进红刀子出的，还怕啥！今个让你看看兄弟的营生！ 月黑风高，毛司令带队，十来个人，有四个人抬着一个麻袋，一起来到庄外土岗深处。 兄弟，见过倒栽葱吗？毛司令问。 倒栽葱是一种埋活人的法，很残酷。挖一个竖直及腰的圆洞，将人头朝下放入，漏屁股在外，用土埋实，待人一放屁，齐了，人被活活憋死。 猪头李说：毛司令，天这么黑，我也看不清，还是挖个坑扔里算了。 天也晚了，听兄弟的。毛司令吩咐抓紧挖坑。挖好一个二三尺的深坑，从麻袋里倒出一个汉子，汉子双手反剪绑着，嘴里塞了破布，被一脚踹到坑里。 等等，既然埋他，让他睡舒服些。猪头李边说边跳到坑里。 没想到你操刀的还这么磨叽。毛司令嗤笑道。 猪头李磨正汉子的头，顺势塞眉头下一个大坷垃，一拍汉子的屁股，说，趴好！顺势一摸汉子反剪的手，湿水细麻绳拴着，偷偷拔出劁猪刀，猛往中间一划，绳嘣的开了，汉子含糊地叫了一声。 猪头李，你在劁人呢！众人笑道。 我看人死了没，掐了一把。猪头李也笑道，爬出坑，和众人一起埋土，将地面摊平，回去睡觉。 第二天，猪头李照样劁猪。 一直过了几年，也没听说被埋汉子的事。反正那时候死个人如同死个狗死个鸡，没多大声息。 后来，解放军从太行山南下。毛司令带领一帮人企图抵抗，全被剿灭。猪头李想起被埋的汉子，不由地叹息：活不活，看他自己的造化了！ 1948年，工作组进村，队长姓韩，是一个高大的汉子，见有人劁猪，非常激动，一问旁人，劁猪人是猪头李，急忙上去拉住猪头李：你认识我吗？ 猪头李一脸茫然，摇摇头说：不认识。 韩队长伸出右手，手背上有一道十来厘米的疤痕：这个伤疤是你划的！
展开余下试题猪头李还是一脸茫然：领导，你认错人了，我不认识你。 后来，成立农会，韩队长让猪头李当主任。猪头李说：我斗大的字儿不认识一个，让别人当吧。猪头李怎么推辞也推辞不掉，当了副主任。再后来，县里成立农畜牧委员会，在韩队长的推荐下，猪头李作为畜牧稀有人才去上班，成了公家人。我见到猪头李时，是在他们村驻队，他早已从畜牧局副局长位子上退下来，在家养老，每天步履蹒跚地拖把藤椅立在门口看风景，有时候嘴巴下还滴拉着哈喇子。 这时，要有人说他就是猪头李，劁猪时身手如何矫捷，年轻人一定认为是讲笑话。 （选自《小小说月刊》） 4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是 A. 小说叙述了猪头李从年轻时劁猪的辉煌时光到年老退休时的悠闲惬意。猪头李虽是劁猪出身，却能坐上畜牧局副局长位子，凭借的不仅是他的奇遇、善心，还有他的能力。 B. 猪头李虽是操刀者．但却十分胆小，见不得血腥场面，毛司令残酷的倒栽葱埋人法，让猪头李不敢目睹直视，只好推说晚上看不清，其实是因为太胆小，没见过那样场面。 C. 文中细节描写比较成功，比如猪头李“给汉子眉下垫坷垃”，这样就可以让汉子有口气，松了手可以支撑身体，慢慢弓身体，可以爬出来。韩队长的逃生复活也就合情合理。 D. 小说语言质朴、简洁，但塑造的人物形象却有血有肉，主人公虽无轰轰烈烈的奇遇，但却有高尚的品质。猪头李的升迁、毛司令的死宣扬了“善恶有报”的思想。 5. 文中画线句子是对“毛庄”环境的描写，有什么作用？结合全文简要分析。 6. 小说以猪头李在家养老滴拉着哈喇子，年轻人无人相信他当年劁猪时身手矫健结尾，作者这样安排有何意图？结合全文，谈谈你的看法。 【答案】4. B 5. ①渲染毛庄荒凉阴森的环境，为故事的发生提供了背景，这样的环境正是土匪藏舟出没之地。②为下文情节的发展做铺垫。在这样的环境中，晚上更加阴森可怕，发生土匪活埋人和被埋人逃生的事情合情合理。③烘托人物性格。在这可怖的环境及事件面前，猪头李能够机智果断地给被埋人留下活口，足见他的胆量和智谋。(言之成理，酌情给分） 6. 示例：①这样的结尾使人物形象更加饱满。猪头李经历了年轻时的风光、能干，到老年时在家养老，悠闲惬意，滴拉着哈喇子更真实地写出他的老态。②使情节更加完整。小说同绕猪头李这一主要人物展开描写，情节上始于他的年轻力壮、风光无限，结于他的年老状态，让读者看到他完整的一生。③使主题更加鲜明。小说结尾写猪头李在家养老，衣食无忧，不用为生计再干以前的营生，没有一颗善心就不会有今天的惬意。（言之成理，酌情给分） 【解析】 4. 试题分析：此题考查分析和鉴赏作品的内容和艺术特色。B项“十分胆小，见不得血腥场面”“只好推说”理解错误，由后面情节可知，猪头李是因为善良，不忍看活埋人的残酷，想给被埋的人一个逃生的机会，所以才说“还是挖个坑扔里算了”。 5. 试题分析：此题考查小说环境描写的作用。分析小说的自然环境描写，要与渲染环境、感情基调联系起来，还要和人物个性、命运联系起来，要思路开阔，多从不同的角度思考。首先确定是自然环境描写，抓意象特点，根据多个意象组合感知有无渲染氛围、渲染什么样的氛围、有没有为下文情节发生提供背景，如本句“毛庄前不挨村后不挨店，孤村……到处都是一两丈高的沙土岗，……草木丛生，……凄凉阴森”明显渲染毛庄荒凉阴森的环境，为故事的发生提供了背景，这样的环境正是土匪藏舟出没之地。根据下文知道土匪杀人就是在这里，可知必然为下文情节做铺垫。而全文为塑造猪头李这个形象服务的，这个环境描写也必然与主人公形象有关。环境如此阴森可怕，而猪头李却依然想着救人，可见其胆量和谋略。做这类题之前一定要事先准备一套思维角度背下来，做题时根据文章特点，一一对应分析，这样不容易漏点。 点睛：分析小说的环境描写，要思路开阔，多从不同的角度思考：1、交代故事的时代背景 （在小说的开头或中间，有些环境描写，交代事情发生的地点或背景。）2、渲染故事的环境气氛 ，烘托心情（往往用生动的环境描写，来创造故事的特定氛围，从而增强故事的真实性。）3、烘托人物的突出特点 （如是社会环境描写，能表现人物的身份、地位、性格）4、暗示人物的前途命运（有的社会环境描写本是为人物活动提供一个场所和背景的。故而社会环境描写，往往是为塑造人物服务的。）5、推动情节的发展变化 （情节发展与环境描写往往是相互依存、相互制约的：环境描写是以情节为依据，情节发展离不开环境描写。）6、深化小说的主题思想 （分析小说的主题，离不开对人物和情节的细致分析，也离不开对有些社会环境的认真考察。） 6. 试题分析：此题考查对小说结尾安排作用的探究。这是探究结构安排。题目问“小说以猪头李在家养老滴拉着哈喇子，年轻人无人相信他当年劁猪时身手矫健结尾，作者这样安排有何意图？”首先要回顾准备好的小说答题角度：从为人物形象服务角度、从情节设置角度、从主题表达角度、从艺术效果角度等去分析回答，这样的角度不容易漏点。这句内容明显藏着对比：年轻时身手矫健、年老时老态龙钟，人物更真实可信，这样的结尾使人物形象更加饱满（这句是术语）。小说从他年轻写到他年老让读者看到他完整的一生。使情节更加完整。小说结尾主人公就是猪头李，最后写猪头李在家养老，衣食无忧是表现善有善报，从而使主题更加鲜明。回答此题一定要先回顾思维角度，然后结合具体内容加以分析。可见，平时掌握一些答题技巧还是很重要的。 阅读下面的文字，完成小题。 叶嘉莹：一生与诗词相恋 近日，92岁高龄的叶嘉莹在“世界因你而美丽——影响世界华人盛典”颁奖礼中获颁2015-2016年度“终身成就奖”。此前数十年间，她身挟满腹诗书，走遍中国台湾以及美国、加拿大……为中国古典文化的传播，立下了汗马功劳。 1924年7月，叶嘉莹出生于北京的一个书香世家。三四岁时，父母便教她背诵诗词。而她的伯父叶廷又，是一位有很深古典文化修养的中医。在伯父的引导下，深居大院的叶嘉莹常常把院子里的草木作为对象，吟诗作词。1941年，叶嘉莹高中毕业，进入辅仁大学专攻古典文学专业。在辅仁大学，叶嘉莹遇见了她铭记一生的恩师顾随。顾随古典文化功底极为深厚，他对诗歌的讲授令叶嘉莹如痴如醉。师生二人常常诗词唱和，被师友传为佳话。顾随曾在给她的信中写道：“假使苦水（顾随别号）有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。”但他希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为‘南岳下之马祖’①”。 如果顾随泉下有知，最高兴的肯定是叶嘉莹果然如他所期望那般做到了“别有开发”和“能自建树”。师徒二人在诗词世界里研读的轨迹，也有相似之处。顾随是受蔡元培之命学习西洋文学，得益匪浅；而叶嘉莹则在机缘巧合下，前往北美访问交流，在此期间接触到了西方文学理论。叶嘉莹发现，西方文学理论与中国的传统词学理论有不少暗合之处，便逐渐尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接受美学等来诠释中国的古典诗词。这种将中西理论融合的研究策略很快为叶嘉莹的诗词研究开辟了一片新的天地。以西方文学理论解析古典小词，成为叶嘉莹治学的重要特点。南开大学原副校长、文学院院长陈洪评价叶嘉莹说：“融合中西以推进词学研究，卓有成效者，海内外自是不做第二人想。” 在海外教书时，叶嘉莹常常感慨，中国古典诗词的韵味，在翻译成英文后就要逊色不少。而用英文授课，也让她常常有不能阐尽其意之感。1979年，凭借一封寄给国家教育部的言真意切的信，叶嘉莹终于可以回国教书。从那年起，叶嘉莹便犹如候鸟一般，按照时令奔波于大洋两岸。她讲授古典诗词的足迹遍布祖国大江南北。1993年，她受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半退休金约10万美元，设立“驼庵奖学金”和“永言学术基金”奖掖后学。
展开余下试题 她自认，这一辈子，她完成了两件大事。一是在当年顾随的课堂上，她埋首苦记，犹如录音机一般一字不差地把顾随的讲课“录”了下来，并在几十年后整理出版。另一件事，就是她去海外以后，托人把台湾大学教授戴静山先生的古近体诗歌吟诵录了下来，并最终在内地推广吟诵的过程中发挥作用。 这是她留给人们的两把钥匙。有了它们，人们要去领略中国古典诗词的意境，去感受中国古典诗词传统的吟诵之美，尽可以循迹而得。如今，她也在打造自己的钥匙。她教书70年，留下来的讲课、讲演录音，有2000小时以上。学生们正在帮助她整理成书。等到出版之日，喜爱诗词的人们又将迎来一场精神盛宴。 她亲自体会到了古典诗歌里面的美好、高洁的精神，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。她希望能把这一扇门打开，把不懂诗的人牵引到里面来。“这就是我一辈子不辞劳苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意我的生命结束在讲台上。” （节选自《东西南北•看人物（上半月）》2016年8期，有删改） 【相关链接】 我很不喜欢“才女”这两个字，有人说过我是穿裙子的“士”。我身体是女性，但是我的品格是士大夫的“士”，就有中国儒家传统的“士”的品格和持守。 （节选自《叶嘉莹：我是穿裙子的中国“士”》，有删改） 【注】①马祖道一是禅宗洪州宗的祖师，师承南岳怀让禅师。 7. 下列对传主的评价，不正确的一项是 A. 学贯中西。她在北美访问交流期间，系统学习西方文学理论，并将这些理论运用到中国古典诗词研究中。 B. 诗词研究自成一派。她师承名家，对诗词的研究在继承传统的基础上融合中西，别有开发，能自建树。 C. 注重人才培养。她出任南开大学中华古典文化研究所所长，出资设立奖学金和学术基金来鼓励年轻人。 D. 个性鲜明。她身为女性，饱读诗书，却不喜欢人家称呼她“才女”，喜欢人送的雅号“穿裙子的士”。 8. 下列对作品内容的概括与分析，不正确的两项是 A. 叶嘉莹致力于中国古典文化的传播，为讲授古典诗词奔波于大洋两岸，足迹遍布祖国大江南北。 B. 叶嘉莹诗书满腹，离不开她出身于书香门第，幼年时期就开始吟诗作词，后又得遇名师指点。 C. 叶嘉莹治学极有特点，她借鉴西方的文学理论来推进中国词学研究，这在海内外是独一无二的。 D. 叶嘉莹反对将古典诗词翻译成英文讲解，她认为中国古典诗词的韵味翻译成英文后会逊色不少。 E. 叶嘉莹成为诗词研究大家，得益于她深受中国儒家传统熏陶，年轻时埋头苦读，教书时不断积淀。 9. 作为一代大家的叶嘉莹，对诗词研究有哪些贡献，请简要概括。 【答案】7. A 8. CD 9. ①理论研究上，引入西方文学理论，在诗词研究上有所创新。 ②培养人才上，设立奖学金和学术基金奖掖后学，推动诗词研究。 ③继承推广上，整理出版了恩师顾随的讲课实录；托人录下并推广戴静山教授的古典诗词吟诵。 ④学术成果上，留下了丰富的讲课、讲演录音资料，正在整理成书。 【解析】 7. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。A，“系统学习西方文学理论”错，叶嘉莹是否系统地学习了西方文学理论，文中并没有直言。 8. 试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。C选项错在“这是独一无二的”。原文中陈洪评价叶嘉莹，说的是“卓有成效者，海内外自是不做第二人想。”所以，并不是“独一无二”的。D项错在“她反对将古典诗词翻译成英文”，文中并无此意。 9. 试题分析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审清题干，明确答题重心，然后锁定区域，筛选答案。本题信息区间在3—7段，分析叶嘉莹在诗词研究方面的贡献，要根据文章内容筛选出传主为此所做的努力和相关事迹。如文章第三段讲述了叶嘉莹对古典诗词研究有所创新，即将西方文学理论引入中国古典诗词中；第四段讲述其奔波于大洋两岸教书的过程，并设立奖学金和学术基金培养人才；第五段讲述其为继承推广古典诗词所做的两件大事；第六段讲述其保留至今的学术成果等。根据文章内容简要概括即可。 阅读下面的文言文，完成小题。 傅昭，字茂远，北地灵州人。父淡，善《三礼》，知名宋世，事宋竟陵王刘诞，诞反，淡坐诛。昭六岁而孤，十一，随外祖于朱雀航卖历日。为雍州刺史袁顗客，顗尝来昭所，昭读书自若，神色不改。顗叹曰：“此儿神情不凡，必成佳器。”司徒建安王休仁闻而悦之，因欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。太原王延秀荐昭于丹阳尹袁粲，深见礼，辟为郡主簿，使诸子从昭受学。会明帝崩，粲造哀策文，乃引昭定其所制。每经昭户，辄叹曰：“经其户寂若无人，披其帷，其人斯在，岂非名贤？”寻为总明学士、奉朝请。 永明初，以昭为南郡王侍读。王嗣帝位，故时臣隶争求权宠，唯昭及南阳宗夬保身守正，无所参入，竟不罹其祸。明帝践阼，引昭为中书通事舍人。时居此职者，皆权倾天下，昭独廉静，无所干豫，器服率陋，身安粗粝。常插烛板床，明帝闻之，赐漆合烛盘，敕曰：“卿有古人之风，故赐卿古人之物。”天监十一年，出为信武将军、安成内史。安成自宋已来兵乱郡舍号凶及昭为郡郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛又闻有人云当避善人军众相与腾虚而逝梦者惊起。俄而疾风暴雨，倏忽便至，数间屋俱倒，即梦者所见军马践蹈之所也。自后郡舍遂安，咸以昭正直所致。昭所莅官，常以清静为政，不尚严肃。居朝廷，无所请谒，不畜私门生，不交私利。终日端居，以书记为乐，虽老不衰，性尤笃慎。子妇尝得家饷牛肉以进，昭召其子曰：“食之则犯法，告之则不可，取而埋之。”其居身行己，不负于暗室，类皆如此。京师后进，宗其学，重其道，人人自以为不逮。大通二年九月，卒，时年七十五。诏赐钱三万，布五十匹，即日举哀，谥曰贞子。 （节选自《梁书•傅昭传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项 A. 安成自宋已来兵乱/郡舍号凶/及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲/甚盛/又闻有人云/当避善人/军众相与腾虚/而逝梦者惊起 B. 安成自宋已来兵乱/郡舍号凶/及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛/又闻有人云/当避善人/军众相与腾虚而逝/梦者惊起 C. 安成自宋已来/兵乱郡舍号凶/及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲/甚盛/又闻有人/云当避善人/军众相与腾虚/而逝梦者惊起 D. 安成自宋已来/兵乱郡舍/号凶及昭为郡/郡内人夜梦见兵马铠甲甚盛/又闻有人云/当避善人/军众相与腾虚而逝/梦者惊起 11. 对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“臣：也是谦称。 B. 谥，即谥号，古代具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而给予的一个带有或褒
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