2018届长郡中学高考最后一卷
语文
第I卷阅读题
一、现代文阅读(35分）
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
动商与身体认知
动商要唤起人们对身体的重视，要重估身体的价值，要夯实身体认知论的基石。动商是对内部人自身规律运行的研究;基于身体，认识身体的运动和运动中的身体是动商的出发点；超越单纯的物理性和生理性的身体运动研究，促进人的全面发展是动商的目标；对人的生命、生存、生活的关照是其人文关怀的表现。身体并非仅是生理器官的组合，而是一个开放的动态场域，它外与天地人事相通，内具生理、心理、精神多重功能。
认识到身体的内外表现，不难看到身体的“内在”即是“商值”:在狭义上表现为运动的天赋和潜能等，这些运动的天赋与潜能主要依附于身体的物理和生理特性之上，如身体的形态学，身高、体重、臂长、腿长等，如生理学上的人体各项生理机能指数。其外在单一的表现为走、跑、跳、投、悬垂、支撑、攀爬等方面的能力；其综合性的表现为速度、力量、灵敏、柔初、协调等方面的能力。在广义上，内在商值表现为通过身体或身体某一部分活动所表现出来的人的自然属性和社会属性，包括生命活动、生产劳动、身体运动的特质和能力。
身体的“外在”即是“动”，“动”在这里有多层意思：
一是表现为身体天赋与潜能的自我运行。人类漫长的进化史，直立行走是一个关键点。从四肢爬行到两足自立，是生物体运动的结果。进化论认为是环境的逼迫——适者生存，如果仅是环境的逼迫而没有身体内在潜质的延展性功能，这一逼迫所导致的结果就不是进化的成功，而是灭绝。只有身体天赋与潜能的适应性功能与环境逼迫的共同作用，人才迈出了从四肢爬行到直立行走这一关键一步。从进化的这个阶段来看，身体结构、身体思维、身体智能的变化与发展是先于理性先验的，运动技艺是先于智能认知的。
一是通过运动改造来挖掘与开发身体商值——提高个体的生理机能、增强个体的运动机能、促进个体的行动机能，强化个体的心理机能的环境适应性等。运动可以挖掘与开发身体的天赋与潜质，这已是不证自明的命题了。运动所追求的是“更快、更高、更强”，是对天赋与潜质的深度挖掘与开发，从而达到超越自我。以此为出发点的超越自我，不仅是对人的自然属性的提升，也是对人的社会属性的改造。这里的社会属性主要表现为相互理解、友谊、团结和公平竞争。运动对人的自然属性与社会属性的改造，使得人类有了创造性的设计并展示这一成就的奥林匹克运动。在奥林匹克运动上，人们尽情地展示着身体的真、身体的善、身体的美;展示着人类的团结与竞争，展示着人类的和平与友谊。
一是通过认识与开发商值来认知客观规律，正如对智商和情商的认识与开发一样。在认知的世界中，人具有主客一体性，他既是这个客观世界中的一员，又是认识这个客观世界的主体。对自身的内视，既是对客观世界的认识，也是对人的认识能力的展示。我们知道，不断地审视自身，以及将这种审视推延到外物，是促进人类不断进步的方法。动商不断发现身体具备的天赋和潜质，然后对这些天赋与潜质进行审视——探讨这些天赋与潜质的功能与价值，最后是设计出开发这些天赋与潜质的内容与方法，这一过程蕴含了人的一般的认知规律——发现、分析、解决;是什么、为什么、怎么办。

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动商是对身体天赋与潜质的认识与研究，是对身体天赋与潜质科学开发的认识与研究，因此它是人类认知身体的必然内容与途径。
人类的创造性思维与活动，都脱离不了身体的支持。忽视身体本身的存在主体，最终只能陷入虚无的神秘主义。承认身体的地位与价值，由此而发展的身体文化、身体教育与身体艺术等，方才是人类发展的正确途径。以历史为鉴，但凡确立基于身体的“彪焊”“强壮”“尚武”“健康”等认识的封建朝代，都建立了一段辉煌的历史。反观以戕害身体的“禁欲”“缠足”“束腰”“削肩”等认识的朝代，只能快速消亡在历史的长河中。
(摘编自2017年第四期《南京理工大学》学报，社科版，覃兴耀)
1. 下列对原文概念的阅读理解，正确的一项是
A. 动商研究者认为，动商的出发点，是认识身体运动与运动中的身体的规律;其研究的目标，超越单纯的物理性与生理性的身体运动探究，从而促进人的智商、情商等商值的全面发展。
B. 商值即身体的“内在”，亦即依附于身体的物理与生理特性之上的运动的天赋与潜能，表现为奔跑、跳跃、投掷、悬垂、支撑、攀爬等生命运动、生产劳动与身体运动的特质与能力。
C. 进化论者认为“适者生存”，是人类发展的法则，而动商研究表明，只有环境的改变或逼迫与身体内在天赋或潜能的延展性功能的共同作用，才会导致进化的成功，而不是物种灭绝。
D. 动商研究者表明，运动中超越自我的追求过程，创造了辉煌的奥林匹克精神，人们可尽情地展示身体的真、身体的善、身体的美，并对团结与竞争、和平与友谊等自然属性进行改造。
2. 下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是
A. 动商对于不断发现的身体的天赋和潜质，进行认真深入的审视，并探讨其价值，开发其内容与方法，这一过程通常与人的一般的认知规律，即发现问题，分析问题，解决问题是一致的。
B. 动商研究表明，身体结构、思维、智能的变化与发展先于纯粹的脑思维，运动经验先于理性经验，运动技艺先于智能认知，这似乎从某种程度上解决了千百年来鸡与蛋孰先孰后的难题。
C. 动商之所以成为人类认知身体的运动与运动中的身体的必然内容与途径，是因为动商认识与研究的是身体天赋与潜质，是对身体天赋与潜质的科学开发。它与智商情商相互渗透影响。
D. 动商研究认为，人类发展的正确途径:只有承认了身体本身的客观存在，承认了身体存在的地位与价值，并在此基础上发展身体文化、身体教育与身体艺术，才与一般认知规律相吻合。
3. 下列对原文内容的逻辑推理，不正确的一项是
A. 从人迈出由四肢爬行到直立行走是这重要一步，推断出这种进化的关键，在于生物体运动的结果，进而推断出身体的天赋与潜能的自我运行。
B. 从运动可挖掘和开发身体的天赋与潜质这一不证自明的命题，推断出运动可挖掘开发身体的商值，进一步推断出人的自然属性与社会属性。
C. 从人的主客一体性，推出人由“自身内视”推延到外物，从而促使人类不断发展，进而推断“动商”通过认知与开发商值来认知客观规律。
D. 从要么彪悍、尚武、强壮，要么禁欲、缠足、束腰，对于身体的两种认识以及导致的两种结果，推断出承认身体地位与价值重要性的结论。
【答案】1. C 2. A 3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对原文概念的阅读理解能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对原文概念的阅读理解，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“从而促进人的智商、情商等商值的全面发展”错，原文是“促进人的全面发展是动商的目标”；B项，“表现为奔跑、跳跃、投掷、悬垂、支撑、攀爬等生命运动、生产劳动与身体运动的特质与能力”删减了有关词语，原文是“在狭义上表现为运动的天赋和潜能等”；D项，“……等自然属性进行改造”漏掉相关信息，原文是“运动对人的自然属性与社会属性的改造，使得人类有了创造性的设计并展示这一成就的奥林匹克运动”。故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“这一过程通常与人的一般的认知规律，即发现问题，分析问题，解决问题是一致的”表述与原文不符，原文是“这一过程蕴含了人的一般的认知规律”。故选A。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“下列对原文内容的逻辑推理，不正确的一项是”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“进一步推断出人的自然属性与社会属性”表述错误，原文是“以此为出发点的超越自我，不仅是对人的自然属性的提升，也是对人的社会属性的改造”。故选B。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

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(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
鼓岭遇雨
那些冬天也被植物纠缠的山野，笼罩在黧铅色的天空下。寒意是从雨雾中升起的，通过古老的街道、房屋和石板路，这些越来越黯淡的景物，又通过冷雨聚集在一起。深埋在时间厚壤下的记忆，那些人，那些古人和洋人——番仔，在雨中，他们会时常出现在闪着冷冽光芒的街道上，彳亍游荡。
那些干净的石墙，经过了一百年，依然百毒不侵，连青苔都没有感染星尘，它们的自净能力太强大、太神奇。也许到了半夜，它会悄悄掸掉身上的尘土和苔藓，挺着贞洁干净的胸，拗着脖子，站在这风雨如磐的时间里。
前面是什么？是条老街。老街一百年的规矩，菜放门前，投币自取，决无贪小便宜者。当年郁达夫和庐隐都来过这里，吃着村民的酒，睡着村民的床，也沉醉于此地的乡风人情，享受着仙境般的桃源生活。庐隐说:“若能终老于此，可算是人间第一幸福人。”那个发现鼓岭的美国牧师伍丁应该是首先发现了这儿天境般的景色才流连于此。
此刻的雨雾依然带着一点黛蓝，好像暮色早临。行人全无，门口的对联亮着唯一的红。但角落里的野茅、竹丛和梅花都在顽强生长。梅已打苞。往四下望去,松林和深厚的山体阴影将视线隐去，那些造型各异的石头屋，古堡一样蹲在蜃景中。在迷蒙深处漂浮的屋脊与院墙，全像是用巨石凿的，像搁在旷野的怪兽，在綿延的青烟中忍受风雨和寒冷的刮削，它们残存的身影是冬天黑色的慰藉。
那个在石头上凿出的游泳池，像是一场舞会过后的枯寂空寞，盛满了特别伤感和别离的残液，落叶成为信物。我们坐在池畔的椅子上抽烟。隔着桌子，关仁山给我们敬烟点火，火光带来的丝丝温暖慢慢渗入身体，仿佛在劝说我们忍耐和勿言。山坡密匝匝的松林里，似还有别墅的废墟，在那儿半露着它们的哀伤。风动山冈，使得这疏肃的季节，芦花飘飘，冻雨霖霖，那些已经离弃的身影，像孤魂野鬼，漂浮在异国的荒野，或散落在破碎的回忆中。
在万国公益社高大的挡风墙外，当地人指给我看纪念郁达夫的鹤归亭，在那儿，农历清明，他曾在村民自酿的酒中醉过，并酒后真言：“魂若有灵，我总必再择一个清明的节日，化鹤重来一次。”更远处是东海，有一条通往连江县的路，但我们看到的依然是无边起伏在细雨中的山岭。
大梦书屋，这座灵异的书楼，在冷雨清寂中独自优雅。是谁将那么有水准的书搬运至此？在门外的野云与寒风灌进来时，那些书，文史哲，都是精心挑选上山的。这是一个石头垒砌的库室。那些深刻的、在历史星空中闪亮的文字，静静地摆放在这里，因为潮湿，翻动书页的声音喑哑而低细。云雾一团团涌进，萦绕在书架和走廊里，你忍不住有想要挺身而出保护这些古老而脆弱的书籍的念头，怕它们在如此的严寒中衰老和死去。我们在书楼听雨。我们在窗口看山。
鼓岭最值得敬仰的景物是那棵1300年的紫杉树，它的体位占据宠大时空，枝桠泛滥，挣扎在微亮的雨中。在那“谷暗山尤静，林昏地愈明”“如擘絮飘扬，如突烟潘涌”的鼓岭浓雾中，虎㘚狼嗥的阵势敲击得群山嗡嗡直响，那种被群山掷下的空旷和时间，变得如此辽阔苍茫；它的挟风的厚重与神秘，几乎覆盖了一座山岭的历史。只有它才有资格与时间对峙，充当证人。寒冬来临，它呑咽着扰人的雨雾，鼓岭的山川在它眼里缓缓移动。
那天的雨，我又想起在吃饭过后，被马原索去的一蔸薤菜，青翠可人，它将被马原带去栽种在西双版纳的南糯山。无论是乔木还是柔软的草叶，在这里经历过万年，如果它们与我们相遇，一定有某种道理。那些植物生长的神秘气息和浓密阴影，有如穿过大地的深邃甬道，抵达生命的秘境。在生命尽情狂欢过后，一株草，连同一棵树庞大的影子，将带往各处，继续呼吸。
(摘编自2018年1月24日《中华读书报》三版，陈应松)
4. 下列对原文相关思想内容和艺术形式的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章不惜笔墨写到现当代著名作家庐隐、关仁山、马原，尤其是郁达夫当年的清明之游，以及西方传教士的活动行踪等，弥漫着浓厚而温馨的人文气息与沉重而亲密的历史沧桑。
B. 文章以生动形象的笔触，描述了福州近郊的避暑胜地——鼓岭的自然景观:山川树木、老别墅、水井、泳池、大梦书屋、万国公益社等，勾起读者不尽的遐思。
C. 文章紧紧扣住一“雨”字，写雨中的番仔，雨中的邮局，雨中的房屋石墙，雨中的石凿泳池，雨中的“鹤归亭”，雨中的书楼，雨中的动植物，一一道来，文脉畅达，文气沛然。
D. 文中有“我”，颇似诗家论诗之“诗中有我”的境界。我的所见所闻所感，触碰到历史的厚重积淀与现实的雨雾濛濛，拉近了读者的距离，给人以亲切、真实，身临其境的感觉。
5. 原文怎样描写鼓岭的“雨”？这样写的用意何在？
6. 寒冬来临，它呑咽着扰人的雨雾，鼓岭的山川在它眼里缓缓移动。说说文中加点的这句话暗含的意思？并说说这样写有什么好处？
【答案】4. B 5. 描写方法：运用侧面描写、视觉感官、叠音词；用意：突出雨的冷寂和鼓岭的厚重，也表达了作者身在其中内心的沉静之情。
6. 表明紫杉树生长的环境之恶劣，从而突出紫杉树于逆境中成长，顽强不屈的精神品质。该句运用拟人手法，赋予树以人类的特征，生动形象，亲切感人。
【解析】
【4题详解】
本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对原文相关思想内容和艺术形式的分析鉴赏，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项是”，立足考查“思想内容和艺术形式”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，B项，“鼓岭的自然景观:山川树木、老别墅、水井、泳池、大梦书屋、万国公益社等”表述错误，“老别墅、泳池、大梦书屋、万国公益社”都属于人文景观。故选B。
【5题详解】
本题考查考生掌握景物描写的方法和作用的能力。解答本类试题，考生应掌握景物描写的方法，景物描写方法分为：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等；动静结合（以动写静）、概括与具体结合、由远到近（或由近到远）；各种修辞手法选取某某具有代表性的事物描写；语言特色。作用一般从以下方面入手：交代时间、季节、地点等；奠定文章的感情基调；揭示人物心理，表现人物性格；为下文做铺垫。本题中“此刻的雨雾依然带着一点黛蓝”是从视觉感官感受鼓岭的雨； “芦花飘飘，冻雨霖霖”运用叠音词，增强文章的音律美；雨中的景物描写“山川树木、老别墅、水井、泳池、大梦书屋、万国公益社”从侧面烘托了雨的冷寂。文章不惜笔墨写到现当代著名作家庐隐、关仁山、马原，尤其是郁达夫当年的清明之游，以及西方传教士的活动行踪，突出了此处的人文气息，奠定了文章厚重的基调；同时，对“雨”的描写也揭示了作者此时的心境：宁静，厚重。

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【6题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意和作用的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求“说说文中加点的这句话暗含的意思？并说说这样写有什么好处”，然后看加点句写的是什么，如何来写的，达到什么效果。本题中，“寒冬来临，它呑咽着扰人的雨雾，鼓岭的山川在它眼里缓缓移动”，首先明确，此句写的是“紫杉树”，从修辞角度来看，“它呑咽着”以及“在它眼里”，使用了拟人的修辞手法，赋予“紫杉树”人的特征，“它的体位占据宠大时空，枝桠泛滥，挣扎在微亮的雨中”、“它的挟风的厚重与神秘，几乎覆盖了一座山岭的历史。只有它才有资格与时间对峙，充当证人”这些内容的呈现，表现了“紫杉树”曾经历的苦难和慢慢挺立的顽强，突出震柳的精神品质。
(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
我国古代工艺美术和现代工艺美术浩如烟海。其品种之多，数量之众，质量之精，皆令世人叹为观止。由于工艺品制作多为手工，尤其是高档工艺品都是艺人辛劳数月甚至数年制成，其生产过程很值得参观，游人也以一睹艺人精湛技艺为快。
刺绣，古称针绣，是用绣针引针线，按设计的花纹在纺织品上刺绣运针，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。“四大名绣”，指的是我国刺绣中的苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。四大名绣之称形成于十九世纪中叶，它的产生除了本身艺术特点外，另一个重要原因就是绣品商业化的结果。由于市场需求和刺绣产地的不同，刺绣工艺品作为一种商品开始形成了各自的地方特色。而其中苏、湘、粤、蜀四个地方的刺绣产品销路很广，影响尤大，故有“四大名绣”之称。
苏绣，是以江苏省苏州为中心的手工刺绣产品的总称。苏州盛产丝綢，素有妇女擅长绣花的传统，在长期的历史发展中，苏绣在艺术上形成了图案秀丽、色彩和谐、线条明快、针法活泼、绣工精细的地方风格，被誉为“东方明珠”。游客参观了制作过程，也就领略了“东方艺术明珠”的风采。
湘绣，是以湖南省长沙为中心的手工刺绣产品的总称。湘绣主要以纯丝、硬缎、软透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。配色以深浅灰和黑白为主，素雅如水墨画；也不乏色彩艳丽，图案纹饰的装饰性较强的日用品。
粤绣，是以广东省广州为中心的手工丝线刺绣的总称。主要有衣饰、挂屏、褡裢、屏心、团扇、扇套等绣品。粤绣构图繁密热闹，色彩富丽夺目，施针简约，绣线较粗且松，针脚长短参差，针纹重叠微凸。
蜀绣，是以四川省成都为中心的手工刺绣产品的总称。亦称川绣。以日用品居多，用针工整，平齐光亮，丝路清晰，不加代笔，花纹边缘如同刀切一般整齐，色彩鮮丽。
(摘编自中国华侨出版社《国学常识大全集•四大名绣》编委会)
材料二：
南宋阎次平的《四季牧牛图》是一幅典型的田园风俗画。共四幅，合裱为一卷。春牧融怡，夏牧蓊郁，秋牧萧散，冬牧肃杀，画面细节真实生动，清新自然。如同上好佳酿，令人闻香下马，饮之微醺；观之则流连忘返，余味不尽。
中国画史上画牛的大家有作品传世者，唐有韩湟的《五牛图》，北宋有祁序的《江山放牧图》，南宋有李迪的《风雨牧归图》和阎次平的《四季牧牛图》。中国人是应该画好牛的，农耕民族，牛是人的得力帮手，因而也是丰足的象征，何况田园牧歌的情趣更是美的理想境界。这样说来，古代画牛的作品真是太少了。韩湟《五牛图》生动之极，但画的是五头牛的“肖像”，未将牛置于大自然中描写。祁序《江山放牧图》画十几头水牛，在众多牧童的照看下，在辽阔的草地吃草、饮水，因场面较大，牛显得不够突出，画面略显松散。李迪《风雨牧归图》是无比精湛的杰作，幅面又较大，水平绝不亚于阎次平。但李迪只存一幅画两头牛，怎比得上阎次平四幅画九头牛，竭尽春夏秋冬，寒来暑往，牝牡老幼，行走坐卧，各种生恣情态跃然纸上，它是一首完整的自然的赞歌，农耕生活的赞歌。
(摘编自荣宝斋出版社《古代名画赏析•醉人的田园牧歌》，郑奇)
材料三：
河北剪纸。我国广大农村有很多民间工艺品，如花灯、核雕、竹刻、泥捏、布娃娃、剪纸等。这些质朴的、充满乡土气息的手工艺品都是就地取材，原材料也很简单，但是经过村民精思巧慧，就能化平凡为神奇。比如春节前，如果到河北农村去，因时值农闲，就能看到这样的场景:在一块很大的场地上，背倚高山，面临小河，数十个妇女团团而坐，一把剪刀，一张红纸，也不用笔来勾描底样，随手就能剪出人物、动物、文字等，其速度之快，花式之多，构图之巧，令人赞叹不已。比如十二生肖，她们能以故事为题材，将人物和动物和谐搭配。关云长骑马横刀过五关（马）、苏武牧羊（羊）、武松打虎（虎）、时迁偷鸡(鸡）、牛郎织女(牛）、苏轼赋鼠（鼠）、哪吒闹海揍龙王(龙）、孙悟空偷吃蟠桃(猴）、嫦娥奔月（兔）、白娘娘显蛇形吓坏许仙（蛇）、樊哈屠狗（狗）、八戒招亲（猪），12个故事组成生气勃勃的画面，线条朴实，形象生动。其乡土气息吸引中外宾朋纷至沓来，有些人身不由己，参与其间，自娱自乐。
贵州蜡染。蜡染，是长期生活在贵州山区的苗族和布依族妇女的普遍技艺。这里的妇女，从小就学习蜡染，图案、素材，大多取自生活，如花鸟虫鱼等。不过，由于各人观察角度不同，世世代代相传的技艺风格亦不同。粗细、大小、疏密不同的蜂靖点于布上，以植物蓝靛做染料，点蜡处为布的本色染不上色，则形成花纹，由于多次染色后，蜡层自然龟裂，蓝靛随裂缝渗透，留下人工无法描绘的图纹，千变万化，达到相当高的艺术水平。现在丹寨地区已将此作为旅游项目，游客参与其间，兴味十足。类似的村寨很多，如白族蝴蝶花蜡染，贵阳花溪苗族挑花，彝族七色挑花手帕，苗族织花带，傣族织绣挎包等。游客到此驻足观览，一边赞叹姑娘们心灵手巧，一边欣赏充满少数民族审美习俗的织品，纷纷慷慨解囊，作为纪念品带回自己的家乡。
(摘编自中国旅游出版社《中国旅游文化•工艺美术》，潘宝明、朱安平)
材料四：
在中国人的心目中，玉有着民族传统的内涵，它是物质观念的，又是社会的、文化的综合概念。东汉时的许慎在《说文解字》一书中，给玉定义说:“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也;艇里自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，甫以远闻，智之方也;不挠不折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”他把玉的物理特征比附为五德，这些物理特征是:光泽滋润而柔和；表里一致，从外可知内；声音舒畅而清扬，远远可以听到；质地坚硬，不能弯曲，只能折断；断口有棱角，但不很锋利。什么样的玉具有“仁、义、智、勇、洁”这五种特征呢？专家研究表明，只有新疆的和阗玉具有这五种特征。
元、明、清时期，中国城市经济繁荣，手工业高度发达，对外贸易兴旺，新疆处于统一的祖国大家庭中，交通畅达，经济发展。这一时期，和阗玉的开发步入鼎盛时期，玉器工艺美术也发展至高峰。自然吸引了无数赏玉人。目前，故宫博物院是中国最大的工艺美术藏馆，仅历代精美玉器就收藏了数万件之多。
此外，“唐三彩”“青花瓷”“紫砂壶”等都是精美绝伦的专题工艺美术品。从上面的简单介绍，可以窥见，中华工艺美术，博大精深，

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