上高二中2019届高三第七次月考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 中国与西方的建筑文化自古就有着根本的区别。 人与建筑截然分离，是欧洲建筑文化的一个根本性前提。对欧洲人来说，建筑是人之外的观赏品，或只是住人的容器。欧洲教堂尽高大深邃之能事，远远超出人的尺度，是神在人间的居室，而神绝非人，所以建筑仍然与人分离。西方的哲学思想主张征服自然，其教堂、宫室、竞技场、歌剧院等建筑中难见人与自然的和谐。它们共同的特点是大体型、大进深、大层高、大面阔，与自然接触的外墙与窗面积较小。西方建筑中连有限的花园也造得与自然相对立，它从总体布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都对称严谨，树木也修剪成几何体型，花卉和灌木则被修剪成地毯状的模纹花坛，如凡尔赛宫中的花园。这同崇尚“虽由人作，宛自天开”的中国古典园林截然相反。 以“天人合一”为文化内涵的中国古典建筑则是以人为主，在这里建筑与生活是一体的，建筑随生活而变，以生活为主。而西方建筑中，人只是旁观者，人与建筑相分离。中国传统哲学的主流是人与自然和谐，“道法自然”的观念见于各类建筑。法自然而极变化之能事，这是古民居的特征。因气候、地形、材料、生态等的不同，建筑也各有特点。乡镇民居多为字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也体现出日照、风体、绿化共享的功能，极力与大自然、与人相和谐。 中西方在建筑文化方面还有一个十分明显的差别，那就是中国宫殿类建筑十分发达，而西方宗教类建筑十分繁荣，两者强烈的反差反映出建筑文化与其他人类文化一样，也是以人神间的冲突与调和作为其永恒的文化主题的。 中国长久以来以“人”的观念为中心，而西方则一直以“神”的观念为中心。中国历史上任何时候都未出现过神权凌驾于一切的时代。中国人信教也信神，但又总是把神和人摆在同等的地位去崇拜，去尊重。西方则不然，一部建筑史其实就是一部神庙和教堂的历史。虽然中国建筑以“人”为中心而西方建筑以“神”为中心，但在这两类文化的价值观念中，“神”都是永恒的，“人”都是暂时的。正因如此，中国建筑发展了木结构材料，而西方建筑发展了石结构材料。石结构的长久性与木结构的短暂性都充分说明了中国建筑以“人”为中心的理念。 从审美来看，中国古典建筑以木为材，在质感上显得朴素、自然而优美；而以石为材的欧洲古典建筑质地坚硬、沉重而阳刚十足。因此，以木为材的中国建筑比以石为材的欧洲建筑更具有可人的生命情调；比较起来，冰冷的石材会使建筑与人的关系显得略微有些紧张。 （摘编自赵慧宁《中西传统建筑文化分析》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 中西方建筑呈现出人与建筑的“分离”或“融合”的迥异特征，不同的建筑文化都受到了各自哲学思想的影响。 B. 对于欧洲人来说，建筑只是人之外的观赏品，但对于中国人来说，建筑等同于生活，具有很强的实用功能。 C. 人神之间的冲突和调和作为一种永恒的文化主题，在中西方建筑文化中的表现之一就是宫殿类建筑和宗教类建筑的各自繁荣。 D. 中国建筑在必须面对自然时，不是像西方那样与自然相对立，而是努力融渗在自然中，与自然对话, 崇尚“虽由人作，宛自天开”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章开门见山，立足比较的思路，采用总分的结构，从两个大的方面谈中西方建筑在文化上的差别。
展开余下试题（摘编自中国经济网《2017未来城市峰会：聚焦生态宜居与城市生命力》） 材料四： 宜居城市，通俗地讲就是适宜人类居住的城市。从学术上讲宜居城市更加强调适宜人类居住和生活的环境条件，包括自然环境、生态环境、社会和人文环境等。 “宜居城市”是城市发展和建设的目标。“宜居城市”的建设目标具有层次性。较低层次的建设目标应该是满足居民对城市的最基本要求，如安全性、健康性、生活方便性等；较高层次的建设目标应该是满足居民对城市的更高要求，如人文和自然环境的舒适性、个人的发展机会等。因此，城市建设要关注城市安全、健康、舒适、便捷等体现居民生活质量的问题，并注重对历史和传统文化的传承，保持城市和街区的风格。同时要高效和合理利用有限的土地资源，创造更多、更适宜人们居住、生活和工作的空间。 （摘编自张文忠等著《和谐宜居城市建设的理论与实践》） 4. 列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 A. 宜居城市指的是适宜人居住的城市，是衡量城市的重要标尺，应有良好的自然环境、生态环境、社会和人文环境。 B. 材料二中两个表格来源不同，但评价宜居城市的指标基本相同，且都将城市环境作为重要的评价指标。 C. 人口过多、交通堵塞、房价高涨等“大城市病”困扰着越来越多的城市，因此将大城市建设成为宜居城市是我国城市建设中的首要之务。 D. 材料三侧重在建设宜居城市的过程中应满足不同居民群体的需要，材料四则侧重满足居民群体不同层次的需求。 5. 列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 A. 青岛能排在中国十大宜居城市之首，是因为它在各项评价指标中都能取得优异的成绩，北京则因为综合指数不高而未能入选。 B. 材料三中提到的德国弗莱堡，在城市建设中，能突破传统，创新城市治理理念，这是值得我们学习和借鉴的。 C. “宜居城市”的建设目标具有层次性，较低层次的建设目标应满足居民最基本的要求，相较而言，更高层次的建设目标提出了更高的要求，也更重要。 D. 大城市的城市建设和运营存在诸多弊病，新时代的新城镇格局下，将中小城市和小城镇建设成为宜居城市成为未来的趋势。 6. 结合以上四则材料，请就如何建设宜居城市提出几点建议。 【答案】4. C 5. B 6. ①统筹规划基础设施建设。加大对医疗、教育、交通等的投入，为市民生活提供便利。 ②兼顾经济发展与环境保护，改善城市环境，走可持续化发展之路。③尊重民意，提高市民建设宜居城市参与度。④注重对历史和传统文化的传承，创设良好的人文环境。 【解析】 【4题详解】 本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题C项，“将大城市建设成为宜居城市是我国城市建设中的首要之务”于文无据。故答案为C。 【5题详解】 本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题A项“在各项评价指标中都能取得优异成绩”错，“社会人文环境舒适性”“交通便捷性”等排名青岛没有入选；C项 “也更重要”属主观臆断；D项“成为未来的趋势”错误，原文说的是“提供了新的可能性”，不能判断为“未来的趋势”。故答案为B。 【6题详解】 本题考查探究文本中的某个问题，提出自己的见解的能力。解答此类题目首先要审清题干要求；解题时，一定要回归文本，立足主题，多层面挖掘，深入探讨价值精神；依据题目设置的要求和特点，运用“内引外联”法，展开合理分析。“内引”依据：立足文本，引信息、材料、观点等形成论证依据。“外联”分析：联知识包括文体知识和分析鉴赏知识；联实际包括现实情况和社会影响；联自身包括生活体验和阅读感受等。据材料一“本次城市总体规划，以制约首都可持续发展的重大问题和群众关心的热点难点问题为导向，以解决 ……”可总结出“统筹规划基础设施建设。加大对医疗、教育、交通等的投入，为市民生活提供便利。”；据材料四“宜居城市更加强调适宜人类居住和生活的环境条件，包括自然环境、生态环境、社会和人文环境等。”可总结出“兼顾经济发展与环境保护，改善城市环境，走可持续化发展之路。”；据材料三“关于生态宜居城市的标准，仇保兴说，要由城市居民‘用脚投票’决定”可总结出“尊重民意，提高市民建设宜居城市参与度。”；据材料四“并注重对历史和传统文化的传承，保持城市和街区的风格”可总结出“注重对历史和传统文化的传承，创设良好的人文环境”。 【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。 阅读下面的文字，完成各题。 案头清供 张中行 ①名为书生的，室内都要有个书桌，也有人称为书案。如果略去多占地方这个缺点，书案以宽大为好，语云，宁可备而不用，不可用而不备之义也。书案宽大，面上可以放各种用物，写写画画，以及钻研经典，攻乎异端等等；其下还有抽屉多个，不宜于摆在面上的，可以韫椟而藏。藏了，以不说为是；单说面上的，放什么，如何放，似乎也有学问，至少是习惯。记得多年以前，大学同学卢君以懒散著名，书案上的东西一贯是多而杂。有一次，我在场，他想吸烟，找烟斗和烟包，到堆满半尺高杂物的书案面上摸，费半天力，以为摸到烟包了，拉出来一看，原来是一只袜子。这是放物多的一个极端。还有放物少的极端，是已作古的友人曹君，书案面上一贯是空空如也，他说图看着清爽。我是中间派，实用和看着兼顾。都放了什么呢？写小文不同于填登记簿，决定躲开那些估计不能引人入胜的，只说我认为值得说说的一些。名为清供，清的意义是没花钱，供的意义是我很喜欢，甚至想套用乾隆年间陈坤维女士的一句诗——珍重寒斋（原为“闺”）伴我时。 ②清供三件，先说第一件，是个黄色的大老玉米。这是北京通用的称呼，其他地方，如东北称为包谷，我们京东称为棒子，正名或是玉蜀黍吧。名者，实之宾也，关系不大，还是说来源。是去年秋天，老伴接受她的表妹之约，到容城县乡下去住几天。我，依义要陪着前往，依情也愿意前往，于是只是半天就到了鸡犬之声相闻的乡下。坐吃，游观，都是例行之事，可按下不表；只说我最感兴趣的，是年成好，所养驴、鹅、鸭、鸡、鸽等都肥壮，我可短时期偿与鸟兽同群的夙愿。人，古今一样，虽是逝者如斯夫，却愿意留些驻景。古人办法少，即如李杜，也不过写几首诗。今人同样可以写诗，只是因为不会或愿意更真切，一般是用照相法，个别的用录像法。我用照相法，请驴来，我紧贴在它身旁，照，成功。请鹅来，它摇头扭身，坚决不干，只好说声遗憾，作罢。活物不成，只好降级，院里黄色老玉米堆成小丘，坐在顶上也可以洋洋然，于是照一张，胜利结束。几天很快过去，离开之前，又想到老玉米，于是挑一个大而直且完整的，带回来。这东西在乡下不算什么，进我的斗室就成为稀罕物，常言道，物以稀为贵，所以它就有权高踞案头。
展开余下试题③清供的第二件是个鲜红色椭圆而坚硬的瓜，我们家乡名为看瓜，顾名思义，是只供看而不能吃。也要说说来源。是今年中秋，承有车阶级某君的好意，我到已无城的番河县城去过中秋节。吃各种土产，寻开天旧迹，赏月以证“月是故乡明”等等，都是题外话，可不谈。只说这个看瓜，是一位有盛情的杜君请我到他家吃自做的京东肉饼，在他的窗台上看见的。他说是自己院内结的，大大小小十几个，如果喜欢，可以随便拿。窗台上晒着一排六七个，我选了个中等大的，也总可以压满手掌了。返京的车上，还有家乡产的月饼等等，我把这看瓜放在最上位，因为有老玉米的成例，它是清供，下车之后理应高踞案头的。 ④清供的第三件是个葫芦，不是常见的两节、上小下大的，是两节、上下一样粗的，据说这是专为制养蝈蝈的葫芦而种的，比较少见。也由来源说起，这回是由远在异县移到近在眼前。是同一单位的张君在单位院内种的，夏天我看见过，没注意。秋天，霜降以后，一次我从他的门前过，看见北墙高处挂着一排葫芦，也许因为少见，觉得很好看。我也未能免爱就想得到之俗，敲敲门走进屋。他热情招待，指点看他的鸟笼和鸟，已经制好的蝈蝈葫芦。我问他今年结了多少，有不成形的，可否送我一个，摆着。不想他竟这样慷慨，未加思索就说：“摆就得要好的，我给您找一个。”说着就上墙，摘个最大最匀称的给了我。我拿回屋，放在案头，使它与老玉米和看瓜鼎足而三。 ⑤鼎足而三了，我当然会常看。是不是也常想，或曾想，这有什么意思？如果追得太深，也许竟是没有意思。所以为了不至落得没有意思，最好还是不追得太深。或者哲理与常情分而治之：坐蒲团时思索哲理，起身走出禅堂或讲堂时还是依常情行事。我是常人，因而也就如其他常人一样，有想望，也有寂寞。怎么处理呢？其中一种可行的是如清代词人项莲生所说：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”其实，这意思还可以说得积极一些，即如我这些案头清供，有时面对它，映入目中，我就会想到乡里，想到秋天，而也常常，我的思路和情丝就会忽然一跳，无理由地感到，我们的周围确是不少温暖，所以人生终归是值得珍重的。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第①段由书生的书案谈起，谈及书案上的物品，对比了朋友们的案头布置，最后才引出自家的案头格局，引出叙述中心——案头清供。 B. 本文的案头清供指的是没花钱的而让“我”很喜欢的摆在案头的三样东西：大老玉米、看瓜、葫芦。它们既普通又特别，成为作者记忆的纽带。 C. 本文第⑤段引用项莲生的“不为无益之事，何以遣有涯之生”，表明清供本是“无益”的，只不过是用来打发时光的，流露出作者的消极情绪。 D. 本文采用了“总—分—总”结构，开头表达了对案头清供的喜爱，中间三段分述三件清供的来源，结尾处则借物抒情。全文叙议结合，意蕴丰富。 8. 本文第②段在语言运用上极具特色，请结合文本简要分析。 9. 结合全文，说说文末作者产生“所以人生终归是值得珍重的”这样的感悟的缘由。 【答案】7. C 8. ①作者善用文言词语，如“名者，实之宾也”“依义”“依情”“驻景”“洋洋然”等，古朴典雅，意蕴丰富。②运用拟人的修辞手法，如“我用照相法，请驴来……只好说声遗憾，作罢”，既写出乡野生活的情趣，又生动幽默地表现作者情绪的变化。③多用短句，如“坐吃，游观，都是例行之事，可按下不表”，语言简练而富于节奏感。④语言风格既古朴典雅、含蓄简练又明快风趣，富有情味。（要求能从词语的使用、修辞、句式、语言风格等角度进行分析，答出三点给满分。） 9. 作者抒发“人生终归是值得珍重的”的感想，是由三件“案头清供”得来的：①案头清供作为书案上清雅的物品，是消遣时光的佳品，可以引发“我”思考人生，思索哲理。②面对案头清供，“我”想起它们来自秋天，来自乡土，感受大自然的馈赠，表达对大自然的热爱。③面对案头清供，“我”想起它们来自亲朋好友的盛情赠予，感受到周围人情的温暖，表达对生命、对生活的热爱。（如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 【解析】 【7题详解】 试题分析：本题考查学生对散文的综合鉴赏能力。题干要求选出“对文章相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项”，C项，“流露出作者的消极情绪”的表述与原文的意思不符，应是不仅可以打发时光，还可以从中感受到温暖，这种情绪是积极的。故选C。 【8题详解】 试题分析：题干是“本文第②段在语言运用上极具特色，请结合文本简要分析”，是考查学生赏析文段语言能力。赏析语段语言主要从词语的使用、修辞、句式、语言风格等角度进行分析。答题时，首先指出语段以上的各方面技巧，然后结合语段具体内容进行分析，最后指出语段在词语的使用、修辞、句式、语言风格等方面特点有什么表达效果，或者表达了什么情感。本题，仔细阅读划线的段落，可知，本段在词语运用上大量使用文言词语，修辞上，主要运用了拟人修辞手法；句式上，多用短句；语言风格上，既古朴典雅、含蓄简练又明快风趣，富有情味。答题时，结合具体内容进行分析即可。 【9题详解】 试题分析：题干是“结合全文，说说文末作者产生‘所以人生终归是值得珍重的’这样的感悟的缘由”，是考查学生把握文章内容要点能力。题目要求说说文末作者产生“所以人生终归是值得珍重的”这样感慨缘由，也就是问作者因为什么事情发出“所以人生终归是值得珍重的”这样的感慨。所以答题时，通读文章，找出并概括作者在文章中所写的事情即可。通读文章，可知本文抒发人生终归是值得珍重的”的感想，是由三件“案头清供”得来的。文章先写案头清供作为书案上清雅的物品，是消遣时光的佳品，可以引发人们特别是“我”思考人生，思索哲理。然后详细写自己案头三件清供由来：第一件是个黄色大玉米。去去年秋天“我”和老伴去乡小住得来的。当时“‘我’最感兴趣的，是年成好，所养驴、鹅、鸭、鸡、鸽等都肥壮，我可短时期偿与鸟兽同群的夙愿”，就同动物照相，同玉米堆合影。离开的时候挑了个“直且完整的，带回来”放在案头。表现“我”感受大自然的馈赠，对大自然的热爱。第二件是个看瓜。“这个看瓜，是一位有盛情的杜君请我到他家吃自做的京东肉饼，在他的窗台上看见的。他说是自己院内结的，大大小小十几个，如果喜欢，可以随便拿。窗台上晒着一排六七个，我选了个中等大的，也总可以压满手掌了。返京的车上，还有家乡产的月饼等等，我把这看瓜放在最上位”。第三件是个葫芦，这个葫芦“是两节、上下一样粗的，据说这是专为制养蝈蝈的葫芦而种的，比较少见”。是同单位的张军在单位院内种的。一次“我”从他门前过，觉得好看，就问他要一个摆着。他未加思索就给“我”挑了个最大最匀称的。这个葫芦和看瓜都是亲朋好友的盛情赠予，他们能使“我”感受到周围人情的温暖，能表达对生命、对生活的热爱。 阅读下面的文言文，完成小题。 张永明，字钟诚，乌程人。嘉靖十四年进士。除芜湖知县。献皇后梓宫南祔，所过繁费不赀。永明垩江岸佛舍为殿，供器饰箔金，财用大省。寻擢南京刑科给事中。寇入大同，山西总督樊继祖，巡抚史道、陈讲等不能御，永明偕同官论其罪。已，又劾兵部尚书张瓒黩货误国，又劾大学士严嵩及子世蕃贪污
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