2020届高三年级第一学期第一次月考
语 文 试卷
第I卷（选择题 共36分）
一、（15分）
1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(　　)
A. 进化论在文明睡眼惺忪(sōng)之际敲响晨钟，传统价值应(yìng)声龟裂，因果报应验出新义，宗教的威严大受质疑，知识界也有人唾弃说教和生命卑微的唏嘘(xīxū)，一心经营个人的技艺，遁迹自娱。
B. 在诗人以先知自许、诗学篡(chuàn)夺宗教的意义上，写诗是一种渎(dú)圣行为；而诗歌语言的暧(ài)昧性喻示着人的多重性和虚无飘缈，这样，写诗又成了备受限制的尘世灵魂的自我观照与救赎。
C. 脚夫们挑的挑，掮(qián)的掮，胡诌(zhōu)着乡间小调，叽叽喳喳地上了船，等着解缆起篙。有的嫌无聊，便去一边磕(kè)瓜子，有的开了和尚赐的斋佛果盒，却拈出一柱香来，揣摩着个中的意思。
D. 待更阑人静，许先生蹑手蹑脚地取来一杳(dá)泛黄的信纸，尔后在窗前坐定，时而托腮冥想，时而捋(luō)着两撇胡子，似有所得，却极少下笔，这样一直持续到晨光熹微。
2．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
诗，推而广之还有一切文学艺术作品，在其所具有的诸般品格中，十分重要的一条，便是对生活的 的打量。诗人的目光仿佛具有点石成金的本领，生活中许多琐碎、平淡甚至枯燥的事物，经过它的抚摸，便产生了丰富的意味，放射出难以言传的美感。美无所不在，
只有到风景名胜、外域异乡或者遭遇某个惊人的事件，才能够拨动审美的心弦。凭窗远眺，秋日蔚蓝的天空，悠然飘落的几片黄叶，对面阳台上一只雪白慵懒的猫，母亲在厨房烹饪家常菜的姿态，都让人感到可亲可恋。这些美，如同空气和阳光一样，是一种取之不尽的资源，但汲取、享用的程度，却因人的审美 的不同而差异极大。
A. 独树一帜 除非 禀赋 B. 独树一帜 并非 秉性
C. 别具一格 并非 禀赋 D. 别具一格 除非 秉性
3. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(　　)
①欧洲一体化不是金瓯无缺的，但欧盟的改革还没有真正起步，尚未取得成效，英国就“说了再见”。
②《永乐大典》纂修后未能付之刊印，仅被抄写一部存于皇宫深院中，嘉靖末年虽抄写了副本，但正本却杳如黄鹤，不知踪迹。
③为了破解乡镇企业发展的难题，有关部门组织经济学专家和企业界人士参加座谈，有人提到扬汤止沸不如釜底抽薪，根本出路在于深化改革。
④上海作为一个现代化的国际都市，以其独特的城市个性、品位和文化内涵，为世人展现出了卓尔不群的风格与魅力。
⑤相比新生儿父母被推销电话轰炸的不厌其烦，艾滋患者更加窘迫，一位感染者表示：“那些推销的人准确掌握了我们的信息，这让我们很害怕。”
⑥他似乎有一种超常的直觉，能够捕捉到事物最饱满、辉煌的瞬间，在这个稍纵即逝的瞬间，他书写生命的绽放，也由此体会生命的快意。
A．①②⑤ B．②③⑥ C． ③④⑥ D．①④⑤
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 我们要利用好现有津冀、津唐两个合作项目的公司，建立互动协调机制，并全方位拓宽两地港口企业战略合作领域和机制。
B. 乡村是人类寻找并建造的第一个家园，而这个家园人一住就是五千多年，人们在此繁衍生息，差不多孕育了人类的全部文化。
C. 春晚凝聚着全球华人追求团圆幸福的美好愿望，对全球华人的文化身份认同具有重要影响，已成为全球华人情感寄托的重要载体。

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D. 在21世纪人类文明的大家园中，虽然各国历史、文化、制度各异，但都应该彼此和谐相处，互尊互鉴，摒弃一切傲慢和偏见。唯有如此，各国才能共同发展、共享繁荣。
5. 下列文学文化常识的表述，全都正确的一项是（ ）
①古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。“正月晦日巷死”中，“晦日”，是指正月初一。
②《柳河东集》《聊斋志异》《范文正公文集》《李太白全集》《稼轩长短句》《王右丞集》的命名方法分别是地名、书室名、谥号、字、号、官职。
③《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”句中的“黄昏”是戌时，相当于现在的17点到19点，“人定”是亥时，相当于现在的19点21点。
④《兰亭集序》《游褒禅山记》《小狗包弟》《记梁任公先生的一次演讲》的作者分别是东晋王羲之、北宋王安石、巴金、梁启超。
⑤《巴黎圣母院》《堂吉诃德》《孔雀东南飞》《包身工》等作品中的人物形象分别有卡西莫多、桑丘•潘沙、刘兰芝、芦柴棒。
⑥西汉司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史；东汉班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史；北宋司马光的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。
A.①②⑥ B.②⑤⑥ C. ②③④ D. ③④⑤
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）
6. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。
B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。
D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。
C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。
8. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。
B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。
C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。
D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。
三、(12分)
阅读下面的文言文，完成9~12题。
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。年十三能通《诗》《易》《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。
元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。”骃由此候宪。宪屣履迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”遂揖入为上客，居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。宪谏，以为不宜与白衣会。帝悟曰：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”适欲官之，会帝崩。
窦太后临朝，宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰窦氏之兴肇自孝文二君以淳淑守道成名先日安丰①以佐命著德显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘盂。矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。

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及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。 （节选自《后汉书•崔骃传》）
【注】①窦宪的曾祖父窦融，曾封安丰侯。窦宪和弟弟窦笃曾担任侍中和中郎将。
9．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．善属文 属：连缀，写
B．公何得薄哉？ 薄：接近
C．夫谦德之光，《周易》所美。 美：赞美
D．矜矜业业，无殆无荒。 殆：危险
10．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．作《达旨》以答焉 积水成渊，蛟龙生焉
B．公何得薄哉？ 何者，严大国之威以修敬也
C．满溢之位，道家所戒 某所，而母立于兹
D．故君子福大而愈惧 吾兄之盛德而夭其嗣乎？
11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．骃献书诫之曰／窦氏之兴／肇自孝文／二君以淳淑守道／成名先日／安丰以佐命著德／显自中兴
B．骃献书诫之曰窦氏之兴／肇自孝文二君／以淳淑守道／成名先日安丰／以佐命著德／显自中兴
C．骃献书诫之曰／窦氏之兴肇自孝文／二君以淳淑守道成名先／日安丰以佐命著德／显自中兴
D．骃献书诫之曰／窦氏之兴／肇自孝文二君／以淳淑守道／成名先日安丰／以佐命著德显／自中兴
12．下列对文章的理解与分析恰当的一项是（ ）
A．崔骃呈上的《四巡颂》都符合汉德，辞藻十分典雅美妙。皇上文雅喜好文章，自从看了崔骃的《四巡颂》之后，常常感慨赞叹。
B．皇上对窦宪说:“你喜欢班固而忽略了崔骃，这是叶公好龙哩。请让我试着接见他。”
C．皇帝见了崔骃的“颂”之后，对他格外的青睐，予以破格提拔。
D．窦宪任车骑将军后日益擅权骄横放纵，崔骃多次直言劝谏。窦宪不能容忍崔骃的劝谏，逐渐疏远了他。
第Ⅱ卷（非选择题 共114分）
四、（23分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。（4分）
（2）遂揖入为上客，居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。（4分）
14. 阅读下面这首诗，按要求作答。（9 分）
观夜潮 【清】吴锡麒
高楼极目大江宽，为待潮生夜倚阑。
隔岸忽沉灯数点，如山涌到雪千盘。
鱼龙卷地秋风壮，星斗摇天海气寒。
明月渐低声已歇，一枝塔影卧微澜。
【注】钱江潮为自然奇观，曾有不少文人墨客以诗文记之。此诗为夜间观潮之作。
（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．首联，点明观潮的时间、地点。楼高方能极目，江宽才有大潮到来的壮阔恢弘。首联平平而起为后文做好铺垫。
B．颔联，“如山涌到雪千盘”，正面写大潮初来时的形象，潮水如山，浪花如雪，化动为静，有声有色。
C．颈联，“鱼龙”状潮之形，“卷地”现潮之力，“星斗摇天”写出大潮的声威。
D. 此诗“待”写出对大潮的期盼，“忽”表现了潮来时的惊喜，颔联表现了观潮人心怀壮阔，景中有情。
（2）此诗尾联描绘了一幅怎样的画面？（3分）
（3）请赏析“隔岸忽沉灯数点”一句。（4分）
15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）“所谓伊人，在水一方”，采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是： ？ 。
（2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。
（3）曹操慨叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼在《赤壁赋》中则云“ ， ”。
五、（21分）
阅读下面的文章，完成16~20题。
信一口井
明嘉靖十三年，被流放云南，“永远充军烟瘴”的大诗人杨慎来到建水拜访他的朋友，西南边陲的建水城令他大吃一惊并留下了数篇文字。令我惊讶的是，杨慎诗里描写的建水，并未隔世，我几乎以为，杨慎才搁笔走了不久。杨慎笔下的这个建水城大体上还在着，“少年社火燃灯寺”，燃灯寺还在，依然在响着木鱼。寺院门口的那口井依然清冽，杨慎如果在燃灯寺喝过寺僧沏的茶，茶水应当就是这口井里的水。
如今建水县的大街上，经常可以看见送水的马车。马车上绑着一只铁桶，里面装着井水。马车驶进小巷，将井水送给各家各户。在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也没有第二个。这是一份古老的工作，我三十年前到建水的时候，就见过这些送水的马车。现在，马车已经被汽车包围了，依然雄赳赳、气昂昂地跑在汽车中间，没有被取缔，可以说是一个奇迹。送水的人骑在桶上，吆喝着湿淋淋的马车跑过建水城，就像童话里的人物。马车一到，接水的人们心怀喜悦，开门出来，提着一桶芳香四溢的清水回家去。井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始。
马车送来的水，取自水板井。建水民谣说：“先圈大板井，后建建水城。”如果没有这口井，建水城不会建在此，文明不会兴起。至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生产队的老会计守护着它，老伯已经70多岁了，终日坐在井后面的小庙里，他后面是供着龙王的神龛。水井对于建水人来说，不仅仅是水源，而且是来自大地的保护神，每一口水井都具有神的地位。许多井的旁边，都盖着庙，里面供奉着龙王、水神，终年香火不绝。
建水立城以来，一直靠井水滋养。喝井水的人，已经死去无数，运送井水的人，也死去无数。但新一代的送水人仍通过送水而生活，这是一种故乡经验。井水是一种“信”，这不仅是源于生活习惯的依赖，更是祖传的“信”，每个建水人都收到过这个“信”。井水令一代一代建水人信任大地，安居乐业。生生之谓易，送水人不会怀疑，跟着祖先送水就行了。这一眼，令他成了一个保守派。破旧立新、怀疑旧物是这个时代的风气，改天换地，人们已经不再信任大地，不再道法自然了。送水的人必须守旧，大地之水是旧的，从来没有进步过一滴。这个时代的目标是“先富起来”，送水的人像井一样，天然地自甘落伍。送水只能维持温饱，年复一年地送水，做这个活计更得不为所动。但是，只要水在，他就不会失业，也不必担心成本。人们信任他，只要他的马车一到，各家各户就提着桶走出来，仿佛他是一个大地派来施水的使者。井水维系着这座小城中人与人之间的 “信”。建水的送水人诚实地信任着祖传的井，就像祖先们信任大地之水、开始之水。他通过日复一日运送这口唯一的井里的水，立其诚。送水的人像写诗一样，送的是大地的现成，大块假我以文章。这个工作微不足道，没有技术含量，有力气就能干。但是，必须有人干，不能须臾或缺。他的职业精神，就是每一次送水都要恭恭敬敬的，忠实于一口井。看建水人如何取水，送水人站在马车上，用瓢将桶中的水慢慢舀出，车旁的人双手捧着盆，捧至眼前，瓢里的水跃入盆中，如天地孕育出的精灵。送水人与取水人不说话，但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流。偶尔，水沾湿额头，有一点凉，这是确定无疑的，大地之凉。
说实话，大板井的水与自来水管里流出来的没有多少区别，如果用技术检测的话，成分也不会有多大差异。但这是一种“信”，这种“信”非常古老，这是对起源、开始的“信”。人们迷信的是这个开始，通过对开始之水的迷信，人们永远记着祖先为什么在这个地方定居。从科学的观点来看，这是迷信。科学只看到水的分子构成：水（H2O）是由氢、氧两种元素组成的无机物，无毒。在常温常压下为无色无味的透明液体。科学不知道这种“信”来自时间、经验、细节。井是文明照亮的，水不是一般的水；水中有“信”，是人们对于祖先和神灵的一种态度，水井唤起的是感激和敬畏。大板井的旁边不仅有龙王庙，还有无数的传说、诗歌，无数来自祖母们的自生自灭的箴言……没有人会为自来水公司建一座庙，虽然它的有无也生死攸关。人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度，所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬。人们提心吊胆，担心着毁约。大地不会毁约，大地就是诚实。人们与大地的关系是“信”，不是契约。

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黎明，马蹄嗒嗒响起，送水的人来了，这是一个喜讯。有部电影叫作《都灵之马》。大风，灰沙弥漫，疯狂之马，最后几颗土豆，一群吉普赛人在荒野中找到一口干了的井。在整个世界上，井越来越少，一口接一口地少下去，现在，井就像诗一样卑贱而金贵。许多井已经不被信任，封了填了。有一次我在苏轼老家的井边跪下去，像信任他的诗那样信任着，捧起一口来喝掉，旁边的导游大喊：“喝不得！”他不信了。大地藏着毒药，不再信任井，这是一种新的觉，人类从来没有如此觉过，耶稣、佛陀、庄子、老子等的觉都是：井是好的，井就是诚实，可以信任、依靠。井藏着毒药，这种可怕的想法已经萌生。黑暗是什么？是送水的人不再来了。建水城可以信任，看啊，送水的马车来了！
马车从我身边经过，我坐在燃灯寺前，像五百年前的杨慎一样，端起茶碗，品着井水，品着“信”的滋味。
（选自于坚《建水记》，中信出版社2018年版，有删改）
16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）（4分）
A．本文描写了云南小城建水，以井为主体，让读者感受到了小城的传统与淳朴。
B．文章引用民谣“先圈大板井，后建建水城”，说明了大板井的悠久历史以及对建水城的重要意义。
C．作者强调人与井的关系是感激和敬畏，而人与自来水的关系是契约，从中可以明确看出作者对当下契约文明的反对。
D．本文多处采用对比的手法，如将井水与自来水作比较，将建水人对井水的信任与导游对苏轼老家井水的怀疑作比较，使主题更加明确，引人深思。
E．作者用一部电影中的场景来写水井干涸带来的绝望，他认为环境恶化使井越来越少，使人们丧失了对世界万物的信任。
17．第一段在文中有什么作用，请简要分析。（3分）
18．请赏析第四段中画线的句子。（6分）
19．你如何理解倒数第二段中“黑暗是什么？是送水的人不再来了”这句话。（3分）
20．作者结尾说“品着‘信’的滋味”，“信”包含多重含义，请结合全文加以概括。（5分）
六、（10分）
21．（4分）
（1）《红楼梦》第六十三回中，宝玉生日时行酒花令，各人与什么花配？下面哪一组配对是错误的？（ ）（2分）
A. 探春—杏花 B. 林黛玉—芙蓉 C. 薛宝钗—牡丹 D. 袭人—海棠
（2）对《红楼梦》中的情节概述不准确的一项是（ ）（2分）
A．史湘云醉眠芍药裀  B．王熙凤大闹宁国府
C．薛宝钗重建桃花社  D．贾探春兴利除宿弊
22. 阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（6分）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（1）请从上面的文字中概括出一个成语。（2分）
（2）孔子对“孝”有什么主张？请联系实际谈谈自己的理解，不少于80字。（4分）
七、（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求作文。
在某理工大学的校园里，一群热爱种植的大学生想做有文化的“花农”，于是，他们引入《诗经》文化，在田野中栽种了近百种花卉。
对于这群学生“自由成长”的行为，有人认为，大学时光那么宝贵，理应花在汲取知识营养、增加实践阅历上，而不是浪费在花花草草上。相反，有人认为大学生活本该多姿多彩，自由成长，才能让学生发现一个更好的自己。
作为高中生的你，对诸如此类“自由成长”的行为，有怎样的感想和思考？请写一篇文章，谈谈你的观点和看法。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
2020届高三年级第一学期第一次月考 语文答案
1. A　B项,“篡”应读“cuàn”，缥缈或飘渺；C项，嗑瓜子，一炷香；D项, 一沓(dá) ，“捋”应读“lǚ”。
2．C 独树一帜：比喻独闯一条路子，自成一家。别具一格：比喻另有一种独特的风格。根据前文“诸般品格中”用“别具一格”。除非：只有，表示唯一的条件；表示不计算在内。并非：并不是。文中“只有到风景名胜、外域异乡或者遭遇某个惊人的事件，才能够拨动审美的心弦”用“并非”。禀赋：指人所具有的智力、体魄、性格、能力等素质或者天赋。秉性：即人性,是一个人与生俱来的资质。“审美”不是与生俱来，用“禀赋”。
3．D ①金瓯无缺：比喻国土完整。望文生义。②杳如黄鹤：形容没有消息或下落不明。使用正确。③釜底抽薪：抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决。使用正确。④卓尔不群：优秀卓越，超出常人。用错对象。⑤不厌其烦：指不嫌烦琐。句中强调的是新生儿父母对推销电话轰炸感到厌烦，该成语使用错误。应改用“不胜其烦”。⑥稍纵即逝：指稍微一放松就溜过去了，形容时间、机会等极易失去。由句中“捕捉……瞬间”可知，该成语使用正确。
4. C (A“拓宽……机制”搭配不当；B偷换主语；D主语与关联词语顺序不当，因为两个分句主语一致，所以“各国”应放在“虽然”前面。)
5．B ①“晦日”，是指正月最后一天；③黄昏，19—21，人定，21—23；④《记梁任公先生的一次演讲》的作者是梁实秋。
6. A 解析：B．“与外来文化已无关系”错，与第二段意思相反，原文第二段为“作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流”“一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚”。C．“明代”错，应为“明初”，原文最后一段为“明初往往被认为是保守的”．D．强加因果，原文最后一段为“正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。
7. A 解析：“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”错，从第一段段意看，其目的并非为论证瓷器与审美观念更新的关系．而在于论述“青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的

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