四川省双流中学2019级高一（下）入学考试
语文试题
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文章，完成1-3题。
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江上，江水绿如蓝”。他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠：一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最后，故乡是文化心理的生活区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段：首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化。不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化。所谓意念化，就是不拘泥于出生地的故乡，一切随缘，适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击，颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点，先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
（选自《苏轼的故乡观》，有删改）
1.下列对于“苏轼的故乡观”的理解，不正确的一项是（）
A．故乡的内涵之一是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。
B．故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。

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C．故乡是苏轼烦恼人生的虚化寄托，是苏轼和现实漂泊处境相抗衡的工具，此时的故乡不仅仅是地理意义上的眉山。
D．故乡是个意念化的概念，足之所履和心之所安处都是苏轼的故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡漠，乃至把他乡认作故乡。
B．来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。
C．为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼。
D．“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及自己身体和心灵栖息的故乡。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A.苏轼长期过着贬谪流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”
B.苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。
C.“吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。
D.泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完4-6题。
王安石逸事
林语堂
王安石是个怪人，思想、人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕之外，还算得上是个好学者，当然也是宋朝一个主要的诗人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智为人处世之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不切实际的理想主义者。倘若我们说理想主义者是指不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，也是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辨奸论》那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首丧面，而谈诗书”。王安石是否喜欢以这样的特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信。有一个故事流传下来，说他从来不换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂会。在他由浴池出来之前，朋友们特意偷偷地在外头留一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友们动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。
又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。
胖太太大感意外。她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？
大家说：“在吃饭时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我们才知道。
太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？
大家说：“摆在他正前面。”
太太明白了，向众人说：“我告诉你们，明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样？”
第二天朋友们把菜的位置调换了，把鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉，他竟然完全不知道。
还有一个故事说王安石在扬州太守幕府时，他彻夜读书。那时的太守是韩琦，他后来做了宰相。王安石总是苦读通宵，天将黎明之时才在椅子上打盹。等睡醒时，已然晚了，来不及洗脸梳头发，便连忙跑到办公室上班。韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就向他劝导几句。韩琦说：“老弟，我劝你趁着年轻，多用功念点儿书吧。”
王安石立在那儿未作分辩。在去职之时，他告诉朋友说韩琦不赏识他。后来，王安石的学者名气日大，韩琦对他的看法也有了改变，也愿把他看作自己的属下，王安石却很恼怒。事情赶巧的是，王安石在京师接受朝廷高位那一年，正好韩琦罢相。王安石记日记甚勤，竟写了七十册，他曾有这样批评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳。”
但是王安石这个怪人，除去還的外表之外，尚有不止此者。在他得势之前大约20年之中，他之所以使人谈论，是因为他屡次谢绝朝廷的提升。这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意，因为从他21岁考中进士到他46岁得势——那是他壮年最活跃的时期，共25年—他一直谢绝任命，宁愿在一个偏远的省份当一小吏。那是仁宗在位之时，国家太平，才俊之士成荟萃于京都，王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉就越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。此时他除去以文章出名之外，还位居太守，政绩斐然，行政才干之优，堪称能吏他建堤筑，改革学校，创农民贷款法，把他的新社会思想，实施了数项。政绩确实不错，也深得百姓爱戴。他对入朝为官的引诱一直视若无睹，直到仁宗嘉祐三年（1058），朝延任命他为度支判官，他才来到京师。
（节选自林语堂《苏东坡传》第七章，题目为编者加，有改）
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.这篇传记采用了对话的方式描写传主，如朋友与胖太太之间的对话等。
B.说王安石是个怪人，仅因为他不会圆通机智地为人处世，仪表邋遢，不重衣食，把精力全部倾注在内在思想上。
C.传记特意写韩琦这个人物，是为了更好地写王安石，对传主人物起一定的衬托作用。
D.作者在最后一段列举王安石一直谢绝任命，宁愿在一个偏远的省份当一小吏，是对传主的客观评价。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）
A．文中“有一个故事流传下来”“还有一个故事”等诸如此类的文字，可以说是作者的一种笔法，既表明所写有一定来历或根据，又能让读者看出有别于正式的史书记载。
B．“他又是一个不切实际的理想主义者”，这句话主要是批评王安石虽有政治抱负，但清高孤傲、不请世事、自以为是。
C．文中特别写到王安石批评韩琦的话“韩琦别无长处，惟面目姣好耳”，除了表达他对注重外表装扮的人的鄙视之外，更是意欲借此表达他对韩琦曾经对自己误解的憎恨。
D．文章采用叙述、抒情、议论相结合的写法，如开头一段有相当多的文字是作者对王安石的议论，围绕这些议论，作者择事而写，写出了一个以往不为人所熟知的“怪人”王安石。

展开余下试题

6.宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰、奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然。苏明允著《辨奸》，其言衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。”这里以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？请结合本文相关内容阐述。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完7-9题。
苏东坡突围
余秋雨
①苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场壮丽的对话。
②我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，由酷爱渲染开去，渲染得风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的；优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
③苏东坡在黄州的生活状态，在他写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
④我初读这段话时十分震动，因为苏东坡这个大名人是有很多朋友的。应酬、唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。苏东坡那一封封信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁友谊的信息。原来的世界已轰然消失，一代名人就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得仍有无数双眼睛注视着自己，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。
⑤他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕为道义、为百姓、为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来。无法洗刷，无处辩解，就像有些学者提出的“酱缸文化”，跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心仍有无畏的一面。他给李常的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髄，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壕于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之……”多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀！但是，让他在何处做这篇人生道义的文章呢？没有地方，没有机会。于是，苏东坡刚刚写完，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。
⑥这是一种真正精神上的孤独无告。那阙著名的“卜算子”道尽了这种精神遭遇：
缺月桂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
⑦正是这种唯言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他在寂寞中反省过去。这是极其诚恳的自我剖析，是想找回一个真正的自己。他无情地剥除每一点异己的成分，哪怕这些曾为他带来官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他体味着自然和生命的原始意味。
⑧这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才气获得了一次蒸馏和升华，他真正地成熟了，成熟于一场灾难之后。幸好，他还不年老，44岁至48岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。
⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——
⑩引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
（有删减）
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）
A．作者在第②段提及林语堂先生的《苏东坡传》，意在引出自己的观点，强调苏东坡在黄州时期凄苦的生活状态。
B．文中引用苏东坡的书信和作品，更加真实地展示苏东坡的境遇与精神，丰富了文章内容，也使文章更具说服力。
C．文中③④段叙写苏东坡在黄州时期感受着人情冷暖、世态炎凉，他断绝了与昔日好友的往来，过着孤独的生活。
D．作者根据历史事实，又展开想象，描述了苏东坡的遭遇和心境，表达了对苏东坡的深切同情和无限敬仰之情。
8.简析文章第⑨段画波浪线句子运用的修辞手法及其妙处。
9.简要分析题目“苏东坡突围”的含义。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成10-13小题
游太和山记
从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者轿夫谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所云。仰视碧落，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫，规制与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷[注]习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣（liè某些动物颈上的长毛，如针），实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔复见杏花出龙驹寨桃雨柳烟所在都有忽忆日已清明不胜景物悴忧伤情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。
（节选自《徐霞客游记》）
（注）希夷：唐末隐士陈抟，号希夷先生。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.由太子岩历不二庵历：经过
B.循级直下涧底，则青羊桥也循：沿着，顺着
C.犹满涧谷，真春风所不度也度：涉及，达到
D.以太和榔梅为老母寿寿：寿辰
11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.过坞底岔/复见杏花出龙驹寨/桃雨柳烟所在/都有忽忆日已清明/不胜景物/悴忧伤情
B.过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨/桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清明/不胜景物悴忧伤情
C.过坞底岔复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清/明不胜景物/悴忧伤情
D.过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有忽忆/日已清明/不胜景物/悴忧伤情
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.徐霞客打算由太子岩经过不二庵，到达五龙宫，然后返回紫霄岩，但这一路线迂回绕路不方便，被轿夫们否定了。

展开余下试题

B.徐霞客经过白云岩、仙龟岩之后，沿着石阶一直走到涧底，见到了青羊桥。山涧两岸山崖上草木繁盛，树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨其上。
C.太和山四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云。这与华山不同，华山四周都是石壁，山脚没有什么高大奇特的树木。
D.太和山上奇景迭出，有诸多奇异的岩石，还有竹笆桥、榔梅花、青羊桥、攒天岭、五龙宫、自然庵、凌虚岩、传经台、榔梅台、五针松等景物。
13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
（2）至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成14-15题。
饮酒（其十四）
陶渊明
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆①坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次②。
不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味！
［注］①班荆：在地上铺开荆条。②行次：次序，辈行。
14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A.老友携酒而来，宾主铺荆于地，欢饮松下，自然而又亲切，颇有隐逸的恬淡之趣。
B.父老也一同饮酒，既醉之后，大家更是随意言笑，忘乎所以，以至场面混乱失控。
C.全诗围绕“饮酒”二字展开，叙事中融情寓理，章法与诗意相得益彰，浑然成篇。
D.诗歌语言自然而醇厚，平淡中见警策，朴素中有真趣，与《归园田居》风格类似。
15.作者说“酒中有深味”，他体会到了哪些“深味”？请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写
16.补写出下面句子空缺的部分。（两组中只能选做一组。）
第一组：
（1）《诗经郑风氓》中，“，”两句，运用比兴手法暗示诗中女子容颜的憔悴衰老。
（2）《离骚》中“，”两句运用了象征手法，诗人用荷叶和莲花做衣裙来表达自己追求高洁品质、不被世俗所污的情趣。
（3）《论语》中，表达学习与思考之间关系的句子是“，”。
第二组：
（1）苏轼在《赤壁赋》中感叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“，”。
（2），于人为可讥，而在为有悔；，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（王安石《游褒禅山记》）
（3）《诸葛亮集》中有这样的话“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“，”两句意思一致。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成17-19题。
在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，引领文化，叱咤风云，，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影分之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论是个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地仰望天空。他们守的是人类的生命之土，望的是人类的精神之天。
17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A.赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦
B.冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗
C.赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦
D.冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A.如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言
B.如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言
C.无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言
D无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心的他们守卫土地，仰望天空
B.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地
C.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地
D.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心的他们守卫土地，仰望天空
20.下面是某位同学参加高考自主招生面试时的自我陈述，其中有五处表述不妥，请写出句子序号并修改。
尊敬的某大学自主招生领导：
您好！
①我叫张晓涵，今年18岁，现在就读于某某中学的毕业生。②很感谢您能给我这个机会，聆听我的陈述。
③选择贵校是因为贵校有着深厚的文化底蕴和学术氛围，并且社团活动很有特色。④我活泼开朗，阳光率真，喜欢在严酷的各种各样的挑战中不断超越自己。⑤比如，在校期间，我先后创办了“喜剧社”和“志愿者社”，并参与策划了“模拟联合国”等大型活动。⑥因此，希望贵校能慧眼识珠，我定加倍珍惜，谢谢！
第句，改为
第句，改为
第句，改为
第句，改为
第句，改为
21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
服装的审美主要有三个方向：①，与社会和谐，与自身和谐。与自身和谐又分为与心和谐、与身和谐。西方注重与身和谐，②，也就是男人更像男人，女人更像女人。这种简单可见的追求，很容易赢得广泛认同。而中国传统服装的审美，③，而且追求与自然和社会的和谐，这就需要对小中国传统文化有一定了解。
四、写作
22.阅读下面的文字，根据要求作文。
今年疫情期间，武汉中学生陈琪方，作为武汉医务人员孩子，写的一封感人肺腑的信《挺住，我把外公和妈妈都借给你了》，引起了大家的关注。陈琪方凭借其灵气和自身的感受，又完成歌词《等一等，光就来了》的写作。词中写到：这个不听话的孩子/在慢慢长大/不要害怕/借你我的家/我们一起躲雨/一起玩耍/等着乌云回家/再一起出去看樱花……向阳而生/逆风飞翔/乘风破浪/也要记得/归来如往啊/尘埃终将洗去/热闹即将归来/等一等/光就来了”。
在困难面前，我们每个人都要能沉得住气，学会坚强。请联系实际，通过记叙自己的所见所闻或者你的一段经历，来表达你对“等一等，光就来了”的理解。
要求：①题目“等一等，光就来了”②感情真挚。③字数不少于800字。
2019级高一下入学考试语文参考答案
1.C【解析】“不仅仅是”错，原文说的是“不再是地理意义上的眉山”。
2.A解析：“对故乡的情感日益淡漠”错，本文阐述苏轼把他乡认作故乡是为了说明苏轼乐观旷达的人生态度，并不能说他对故乡感情日益淡漠。
3.C【解析】A项，因果关系不成立。B项，原文说的是“故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥”。D项，“泛化了的故乡”错，应该是“异乡的故乡化”。
4.B【解析】此题考核信息筛选和整合能力，主要对文章的内容和结构的综合分析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，后结

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