一、阅读下面的文言文，完成1-4题。
与丘长孺书
袁宏道
去岁一秦贾至，曾寄丘郎书，书中言小修①被盗事甚悉，长几丈余。来札至，突云无书，丘郎偶忘之耶？抑贾不甘作附书邮邪？可怪！世人无敢不答书者，必如丘郎乃敢不书，然亦真不须书也。何也？他人无书必嗔，嗔必怪，怪必毒，丘郎即不免嗔，然决无毒我理，不须书一。丘郎所喜者，豪侠之客，妖冶之容，山水之胜，病子虽更吴两裁，耳实未闻，眼实未见，口实未谈，顾安得如上事与丘郎描写之，不须书二。所见伊何？案牍比练也。所闻所谈伊何？扎火园也，明见万里也，并实打三十竹皮也。丘郎闻之，亦当为我解否耶？不须书三。夫以三不须与之丘郎，而遇懒一忙二病三之袁仲子，然则蟀鸿之未使，踪迹之靡定，贾人之浮沉，又可勿论矣。
读来诗，无一字不佳，五七言古及诸绝句，古质苍荐，气韵沉雄，当为诗中第一。五言律不浮次之，七言律又次之。大抵物真则贵，真期我面不能同君面，而况古人之面貌乎？唐自有诗也，不必《选》体也；初、盛、中、晚自有诗也，不必初、盛也。李、杜、王、岑、钱、刘，下追元、白、卢、郑各自有诗也，不必李、杜也。赵宋亦然。陈、欧、苏、黄诸人，有一字袭唐者乎？又有一字相袭者乎？至其不能为唐，殆是气运使然，犹唐之不能为《选》，《选》之不能为汉、魏耳。今之君子，乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋。夫既以不唐病宋矣，何不以不《选》病唐，不汉、魏病《选》，不《三百篇》病汉，不结绳鸟迹病《三百篇》耶？果尔，反不如一张白纸，诗灯一派，扫土而尽矣。夫诗之气，一代减一代，故古也厚今也薄。诗之奇之妙之工之无所不极，一代盛一代，故古有不尽之情，今无不写之景。然则古何必高，今何必必哉？不知此者，决不可观丘郎诗，丘亦不须与观之。
弟一病数月，上官已许放归矣。过团风幸出一会，弟先速人报知。近作颇有得意处，刻成当呈。
（选自《锦帆集》，有删改）
[注]①小修，指袁中道，作者之弟。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．他人无书必嗔 嗔：生气
B．踪迹之靡定 靡：无，不
C．殆是气运使然 殆：大概
D．又且以不唐病宋 病：忧虑
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者高度评价丘长孺寄来的诗稿，认为其诗作文质兼美，气韵雄健，都可称得上一流好诗。
B．作者认为“真”就是我的面貌不同于你的面貌，如唐代有自己的诗风，诗人各有自己的诗风，不必拘泥于其他诗人的诗风。
C．从作者致丘长孺的信中可以推断，袁宏道对汉、唐其实并没有偏见，有的只是对当时人云亦云没有个性的时弊的不满。
D．作者在信的最后表示，希望自己路过团风镇时，有幸与丘长孺见面，而且对自己近来的作品很有些自鸣得意之处，待刻印成书之后一定呈送给对方。
3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）来札至，突云无书，丘郎偶忘之耶？抑贾不甘作附书邮邪？
（2）夫诗之气，一代减一代，故古也厚今也薄。
4．简要概括作者认为“然亦真不须书”的原因。
【答案】1．D2．A
3．（1）你的来信收到了，突然说没见我的信，是你偶然忘了吗？还是商人不愿作传信人呢？（2）诗的气韵一代比一代减弱，因此古诗雄厚，今诗浅薄。
4．①深知对方不会怨恨自己；②无法描绘对方所喜之事；③见闻难让对方开颜欢笑；④自己一懒二忙三病。

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【解析】
1．A项，“他人无书必嗔”的意思是别人没有回信，一定生气。其中，嗔：生气。B项，“踪迹之靡定”的意思是（你我）行迹的不定。其中，靡：无，不。C项，“殆是气运使然”的意思是大概是气韵使它这样。其中，殆：大概。D项，“又且以不唐病宋”的意思是而且又因为不像唐诗而指责宋诗。其中，病：批评，指责。故选D。
2．A项，有两处错误：一是“认为其诗作文质兼美”错误，根据原文“读来诗，无一字不佳，五七言古及诸绝句，古质苍荐，气韵沉雄，当为诗中第一”，可知作者认为丘长孺的诗作淳朴真挚，意境深远，而不是“文质兼美”；二是“都可称得上一流好诗”错误，根据原文“五言律不浮次之，七言律又次之”，可知作者认为丘长孺的五言律诗朴实无华列为第二，七言律诗列为第三，并不是“都可称得上一流好诗”。故选A。
3．（1）翻译时注意得分点：“札”，信件；“书”，书信；“偶”，偶然；“抑”，文言连词，表选择，相当于或是、还是；“贾”，做买卖的人、商人；“附”，捎带；“邮”，传送公文书信的人；“邪”，同“耶”，表示疑问的语气词。（2）翻译时注意得分点：“气”，气韵、气象；“减”，衰退、减弱；“故”，因此；“古”，形容词作名词，古代，此处指古诗（的气韵）；“今”，形容词作名词，现在，此处指今诗（的气韵）；“厚”，雄厚；“薄”，浅薄。
4．题目要求简要概括作者认为“然亦真不须书”的原因。“然亦真不须书”位于选文第一段“世人无敢不答书者，必如丘郎乃敢不书，然亦真不须书也”，根据后文“何也”“不须书一”“不须书二”“不须书三”等内容，可知这些内容是对“然亦真不须书”的解释，即“然亦真不须书”的原因。根据原文“他人无书必嗔，嗔必怪，怪必毒，丘郎即不免嗔，然决无毒我理，不须书一”，可知作者认为如果没有写信，其他人肯定会生气、责怪、怨恨，但丘长孺也不会。根据原文“丘郎所喜者，豪侠之客，妖冶之容，山水之胜，病子虽更吴两裁，耳实未闻，眼实未见，口实未谈，顾安得如上事与丘郎描写之，不须书二”，可知丘长孺喜爱的是豪侠一类的客人，是美艳的容貌，是优美的山水，而作者这两年耳无所闻，眼无所见，无法描绘丘长孺喜爱的事物。根据原文“所见伊何？案牍比练也。所闻所谈伊何？扎火园也，明见万里也，并实打三十竹皮也。丘郎闻之，亦当为我解否耶？不须书三”，可知作者认为自己最近的见闻难以让自己发笑，更难让丘长孺喜笑颜开。根据原文“夫以三不须与之丘郎，而遇懒一忙二病三之袁仲子，然则蟀鸿之未使，踪迹之靡定，贾人之浮沉，又可勿论矣”，可知作者自己一懒二忙三病，无法及时给丘长孺回信。
【参考译文】
去年一位秦地商人到这里，我曾托他捎给你一封信,信中很详细地谈了小修家被盗的事，信纸有一丈多长。你的来信收到了，突然说没见我的信，是你偶然忘了吗？还是商人不愿作传信人呢？令人奇怪！世上的人没有敢不回信的，一定是像你那样的人才敢不回信，然而也真不需要回信。为什么呢？别人没有回信，一定生气，生气一定埋怨，埋怨就一定痛恨。你即使不免生气,却绝对不会有痛恨我的道理，这是不须写信的原因之一。你所喜爱的，是豪侠一类的客人，是美艳的容貌，是优美的山水。我病弱之身，虽然在吴县作了两年官，实在是耳无所闻，眼无所见，没有什么可谈的，怎么能有像上面所说的这类事情来描写给你看呢？这是不须写信的原因之二。我所看见的是什么呢？不过是官府的文书之类而已，所听所谈的是什么呢？不过是“打火囤”“明见万里”“着实打三十竹板”之类的，你听了这些，是否也会因我而发笑呢？这是不须写信的原因之三。因为这三条理由而不须要回信的你，遇上我这一懒二忙三病的袁仲子，那么，书信来往的不方便，你我行迹的不定，商人是否愿意传书，这种种原因，又可以不必计较了。
读了你寄来的诗稿，没有一个字不佳，五言、七言古诗以及那些绝句，淳朴真挚，意境深远，气韵深厚雄健,称得上第一流好诗。五言律诗朴实无华列为第二，七言律诗列为第三。一般地说来，诗与其他事物一样，真就可贵，真就是我的面貌不同于你的面貌，更何况古人的面貌呢？唐代自有唐代的诗风，不必拘泥《文选》的体制和风格；初唐、盛唐、中唐、晚唐各有自己的诗风，也不必拘泥于初唐和盛唐诗的体制和风格。李白、杜甫、王维、岑参、钱起、刘长卿，下至元稹、白居易、卢仝、郑谷，各有自己的诗风，不必拘泥于李白、杜甫的诗风。到了宋代也是这样。陈师道、欧阳修、苏轼、黄庭坚等人，诗中有一字是抄袭唐诗的吗？有一字是互相抄袭的吗？至于宋诗不同于唐诗，大概是气韵使它这样，就像唐诗不同于《文选》， “《文选》体”诗不同于汉魏诗歌一样。现今的文人学士，于是想让天下的诗歌都模仿唐诗，而且又因为不像唐诗而指责宋诗。既然因为不像唐诗而指责宋诗，为什么不因为不像《文选》而指责唐诗，不像汉、魏而指责“《文选》体”诗，不像《诗经》而指责汉诗，不像结绳记事、鸟迹篆书而指责《诗经》呢？果真那样，反而不如一张白纸，把写诗当作文字游戏的风气，就可以完全消除了。诗的气韵一代比一代减弱，因此古诗雄厚，今诗浅薄。诗的新奇、精妙、工整、题材广阔无所不写，一代盛过一代，因此古诗有抒不完的情，今诗没有不可写的景。既然如此，那么古诗为什么就一定高雅，今诗为什么就一定卑下呢？不理解这个道理的人，绝不能看你的诗，你也不须拿诗给他看。
弟一病几个月，上司已经允许我辞官还乡了。我希望路过团风镇时，有幸与你见面，我将事先派人通知你。我近来的作品很有些自觉得意之处，刻印成书之后一定呈送给你。
二、阅读下面的文言文，完成5-8题。
江西吉南赣道副使方君墓志铭
（清）刘大櫆
方君讳浩，字孟亭，桐城人也。其尊府桦坡先生，家世行谊既有铭。君生而沉毅，不与童儿共嬉游。及长，读书为文章，骏发有气。中雍正八年进士。初知太原祁县，调阳曲，迁保德州，又知隰、平定二州，迁知蒲州府，移守潞安，擢江西广饶九南道按察副使，旋调吉南赣道。因公有诖① ， 循例复职。方需次吏部，而以乾隆十九年七月十八日疾卒京师邸舍，年五十有二。
君之莅官临民，严而不苛，和而不可犯。既去，而民多思而不置。其在隰也，隰民以茹素为群，群数百，号为大乘教。君悉召至庭，而啖以酒肉，人莫知其原。其后速捕大乘党人连数郡，而隰民独免。金川用兵，平阳富民愿输饷，而旁郡效之者甚伙，君独以潞安地瘠民贫，不为报。会天子巡狩中岳，取道泽、潞，而民田之近接道旁者，吏辄令薅去青苗以俟。君独以銮舆未出，而废民耕作，非为上爱民之道，令耕如平时。民得以收获，而事亦办治。在广饶，兼摄九江府事，岁旱而米商未至，洪州乏食，大府檄属郡悉运仓粮往济。君以郡民咸待食，而移粟他往，恐生事，请独输九江仓，而属县停运。比违大府意。未几，安仁以阻运罹重罪，罪及守令。大府乃以此重君。旋有吉南赣之调。南赣自前世多不轨之民，依山泽为患害。而上犹奸民据险为乱，君闻即驰诣捕缉，比大府至而谋主已就擒，讯实，置之法。

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尝推先君子之爱以事诸父、诸姑及从兄弟，又推太夫人之爱以事诸舅、从母及外兄弟。其族属、姻戚、故旧之贫不能娶，久丧不能葬，及羁穷以死而不能归者，君皆为之区画，必得当而后已。
(选自《桐城派名家文集》，有删改)
5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．旋调吉南赣道 旋：不久
B．而啖以酒肉 啖：给……吃
C．吏辄令薅去青苗以俟俟：等待
D．安仁以阻运罹重罪 罹：判处
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．讳：旧时指死去的帝王或尊长的名字，古代“讳名不讳姓”，常为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
B．摄：文中与“行”“假”“权”“署”一样，指临时代理某个官职。
C．外：指母亲、姐妹或女儿方面的亲威，古代称父亲的姊妹的儿子为外兄弟。
D．先：称呼死者的敬辞，文中“先君子”即是对作者亡父的尊称。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)因公有诖，循例复职。方需次吏部，而以乾隆十九年七月十八日疾卒京师邸舍，年五十有二。
(2)金川用兵，平阳富民愿输饷，而旁郡效之者甚伙，君独以潞安地瘠民贫，不为报。
8．根据文意概括方浩为学及为官的特点。
【答案】5．D6．D
7．（1）方浩曾因误事而被免职。后又依照旧例恢复了职务，正待起任吏部侍郎时，却在乾隆十九年七月十八日因生病在京师馆舍中去世，终年52岁。
（2）金川发生战争时，平阳富户愿意供给军饷，其周边其他郡效仿的很多，唯独方浩以潞安土地贫瘠百姓贫困为由，不作回应。
8．为学，沉稳静处，思维敏捷；为官，严而不苛，以民为本。
【解析】
5．D项，罹：遭受。句意：安仁县因为发生了阻运事件受到重责。故选D。
6．D项，“对作者亡父的尊称”错误，“先君子”是对方浩亡父的尊称。故选D。
7．得分点：（1）循例，依照旧例；次，赴任。（2）输饷，供给军饷；伙，多；报，回复。
8．本题要求概括方浩为学及为官的特点。根据“君生而沉毅，不与童儿共嬉游。及长，读书为文章，骏发有气”概括出“为学”特点；根据“君之莅官临民，严而不苛，和而不可犯。既去，而民多思而不置”“旁郡效之者甚伙，君独以潞安地瘠民贫，不为报”“君独以銮舆未出，而废民耕作，非为上爱民之道，令耕如平时”概括出为官爱民如子、以民为本的特点。
【参考译文】
方先生名浩，字孟亭，是桐城县人。他的父亲是桦坡先生，其家族门第品行道义都已有了碑记铭。方浩从小就沉稳刚毅，不与童儿一起玩乐嬉戏。待到长大了，读书写文章，思维敏捷而且有气势，雍正八年考中进士。起初任太原祁县知县，后改任阳曲知县，又调到保德州，还担任照州、平定州的知州，还调到蒲州任过知府，做过路安州太守，提拔为江西广饶九南道按察副使，不久调任吉南赣道。方浩曾因失误而被免职，后又依照旧例恢复了职务。正待赴任吏部侍郎时，却于乾隆十九年七月十八日突然在京师馆舍中亡故、终年五十二岁。
方浩为官任职，对待百姓严肃而不过于严厉，平和而不可冒犯。离任以后，百姓大多对他恋恋不舍。他在照州时，照州百姓因都吃素而结为群体，有几百个这样的群体，号称大乘教。方浩把他们全召集到庭院中，拿酒肉给他们吃，大家都不知其中缘故。后来清政府逮捕大乘党人，牵连几个郡，唯独照州百姓得以幸免。金川用兵时，平阳富户愿意供给军饷，而其周边各郡效仿的很多，唯独方洁以潞安那土地瘠薄百姓贫困为由，不作回应。又连天子视察中岳，途径泽州、潞安州，当地官员要求土地靠近官道的百姓，将田中的青苗除去等待天子通过。只有方浩认为天子车驾未出而荒废了百姓的耕作，这不是统治者的爱民之道，下令还像平常那样耕耘。当地百姓得以有了收成，而事情也办得好。在广饶，方浩还兼代九江知府，当年闹早灾，而粮商未到，洪州缺粮了，督抚发文要求所属各州郡全部调运仓储粮食前往救助。方浩认为郡中百姓都在等吃的，把粮食调往他处，恐怕会出事，请求只运送九江的仓粮，而所属县停止运粮。方浩接连几次违背督抚的意旨。不久，安仁县因为发生了阻运事件受到重责，惩处牵连到郡守县令。督抚这才因此看重方浩。不久就有了调任吉南赣道的事。南赣地区从前代就有许多不守法度的百姓，仗着山峦水泽为害当地。而上犹县的奸民则占据险要之地作乱，方浩闻知后，立即飞速前往抓捕鲜拿，等上司到了主犯已被抓获，审讯得实，依法处置。
方浩曾把对亡父的爱扩大为对众伯叔、姑姑及堂兄弟的爱，把对母亲的爱扩大为对众舅父姨母及表兄弟的爱。他的同族亲属、姻亲及老友熟人，凡因贫穷要不起老婆、丧事久拖不能下葬、为穷所困死而不能归养故里的，方浩都为他们筹划，一定要办得妥妥当当方才作罢。
三、阅读下面的文言文，完成9-12题。
大明故义官陶公墓志铭
公姓陶氏，名永恕，字延德，系出晋渊明之后，历代以来，世多哲人。胜国时，厥祖讳谷真者，居湖广黄陂，罹季世兵燹，挈家徙蜀之合州南津家焉。迨入国朝，占籍为州之万安厢长。谷真生子必通。必通生子以礼。以礼生子滨，妻孙氏。生子四：长永嵩，次永常，三即永恕，四永金。永恕生于正统丙辰十月二十八日，为人性仁厚，笃于孝友。幼读书通大义，稍长，善干蛊①克家，起为厢正，能不事脂韦②以媚上，耻立崖岸以绝人，雅有古君子风。居家庭未尝私好恶、为喜怒，一门之中，尊卑内外，雍雍穆穆，人无间言。处宗党恩礼周洽，未始以亲疏贵贱为趋舍。日督约家人力耕垦，谨懋迁③，致帑藏所积，陈陈相因。遇有乏则周济之，力弗克偿，取券还之，人感其行惠，率称为长者。官道经铜粱山麓约一里许，地多卑洼沮洳，一雨则泥淖没胫，公为鸠工伐石，畚土筑堤，栉比方石修砌之，道路遂平，行者称便。他若名山福地，有所兴造，辄捐资助力，以相其成。其乐善好施又如此。弘治戊申大旱，出白金若干两，助官籴谷以济民，奉例拜八品散官。辟小斋教子琢，朝廷儒雅，日相往来，以资丽泽④，履恒满户外，尊酒笑谈，雅歌投壶以为乐。复约致仕乡耆秀士，效古洛社结文会，相宴乐，歌咏风雅，更相劝酬，共享太平。至是卒，弘治丙辰十二月十六日也。距生年春秋六十有一。始妻钟氏，有士行，蚤世，葬于东山之原。继妻朱氏，亦卒，别相地于厢之南埧，移钟氏柩与朱合葬焉。钟氏生子一，即琢。妾洪氏，生女一，在室。择旷氏女配琢，生子一，名禄寿；女二。琢以弘治丁巳二月二十一日举柩合葬于先妣之茔，先期奉庠英李邦贤所为状来请铭。惟公资禀纯笃，存心忠厚，富而尚义，以荣其身。子琢又能克己振立，不坠世绪。则平生所存可知矣。宜有铭以传。
(有删改)
（注）①干蛊：指“干父之蛊”，谓儿子能继承父志，完成父亲未竟之业。这里指主事，办事。②脂韦：比喻阿谀或圆滑。③懋迁：贸易。④丽泽：指朋友间研习切磋。

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9．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．占籍为州之万安厢长 占籍：上报户口，入籍定居 B．人无间言 间：离间
C．复约致仕乡耆秀士 致仕：做官 D．朝延儒雅 延：请
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．陶公是晋代陶渊明的后人，历代以来，家族中有许多才智极高的人，他仁心忠厚，有君子之风。
B．陶公与自己的家人和自己的族人都相处得很好，他从不因别人地位的高低不同而有不同态度。
C．陶公爱好与人交往，常常与儒人雅士一起外出宴饮谈笑，并且和人相约举行文会，诗歌唱和。
D．陶公去世后，他的儿子陶琢将他与之前已去世的母亲合葬，并且请庠士李邦贤为父亲写墓志铭。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)遇有乏则周济之，力弗克偿，取券还之，人感其行惠，率称为长者。
(2)出白金若干两，助官籴谷以济民，奉例拜八品散官。
12．文中陶公的“乐善好施”表现在哪些方面？
【答案】9．C10．D
11．（1）遇到穷困的就周济他们，没有能力偿还的，就取出借据还给他们，人们被他所做的好事感动，都称他是有德行的人。（2）拿出白金若干两，帮助官府买进粮食来救济百姓，按惯例被授予八品的散官。
12．周济穷人；无力还债的人就免掉他的债；修路；资助名山福地的兴造；大旱，拿钱买粮济民。
【解析】
9． C项解释错误，“复约致仕乡耆秀士”意思是：又约请退休还乡的官员和杰出的人士。致仕：辞官退休。故选C。
10． D项，“请庠士李邦贤为父亲写墓志铭”分析错误，原文“先期奉庠英李邦贤所为状来请铭”，是陶琢带着庠士李邦贤所写的状来请作者写墓志铭。故选D。
11．注意以下关键词的翻译：（1）乏：穷困；偿：偿还；还之：还给他们。（2）籴：买进粮食；奉例：按惯例。
12．解答此类试题要做好三点：一是要扣住题干“乐善好施”，二是要理解文意，概括时要用自己的语言；三是筛选概括要点要全，不能遗漏。抓住文中重要语句理解概括即可。如：“遇有乏则周济之，力弗克偿，取券还之”，即周济穷人。“公为鸠工伐石，畚土筑堤，栉比方石修砌之，道路遂平，行者称便”，即为民修路。“弘治戊申大旱，出白金若干两，助官籴谷以济民，奉例拜八品散官”，拿钱买粮，救济百姓。
【参考译文】
公姓陶，名永恕，字廷德，是晋代陶渊明的后人，历代以来，家族中有许多才智极高的人。在前朝时，他的祖先叫陶谷真，居住在湖广黄陂，遭遇末代战火，携带家眷迁徙到蜀地合州南津，在那里安家。到了本朝，上报户口，入籍定居，担任合州万安的厢长。谷真生了个儿子叫必通。必通生了个儿子叫以礼。以礼生了个儿子叫滨，（滨）娶妻孙氏，生了四个儿子：长子永嵩，次子永常，三子就是永恕，四子永金。永恕生在正统丙辰十月二十八日，为人性情仁厚，尽心孝顺父母忠于朋友。幼时读书精通要义，大一点的时候，干练有才能，能承担家事。担任厢正，能够不阿谀奉承去讨好上级，以孤高自负与人隔绝为耻，颇有古代君子的风范。在家中未尝表现自己的好恶和喜怒，一门之中，（无论）地位高低家人亲戚，和和睦睦，人们之间没有离间的言语。和宗族乡人相处都很有礼节，未尝因为亲疏贵贱而有所取舍。每日督促约束家人努力耕种，谨慎贸易，使家里积累的财产，逐年增加。遇到穷困的就周济他们，没有能力偿还的，就取出借据还给他们，人们被他所做的好事感动，都称他是有德行的人。经过铜梁山麓的官道大约有一里，地面大多低洼潮湿，一下雨，泥淖就淹没小腿，陶公为这条路召集民工开挖石方，用簸箕运土修筑堤坝，将方石排列整齐进行修筑，道路于是平整了，行路的人都称赞方便。其他像名山福地，有所兴造，就捐钱出力，来帮助他们完成。他乐善好施也如这样。弘治戊申大旱，（陶公）拿出白金若干两，帮助官府买进粮食来救济百姓，按惯例被授予八品的散官。他开辟小斋教育儿子陶琢，每天请一些儒雅之士，经常往来，用来和他们研习切磋，经常外出，饮酒谈笑，吟诗投壶为乐。又约请退休还乡的官员和杰出的人士，仿效古代的洛社结成文会，饮宴作乐，歌咏诗文，互相酬答，共享太平生活。他去世时，是弘治丙辰十二月十六日，离他出生有六十一年。最初娶妻钟氏，她有士人的品行，早逝，葬在东山的原野。继妻朱氏，也去世了，另外在厢的南埧找了块地安葬，后来移钟氏的棺材与朱氏合葬。钟氏生了一个儿子，即陶琢。妾洪氏，生了一个女儿，还未婚配。选旷氏女儿许配给陶琢，生了一个儿子，名叫禄寿；另外，还生了两个女儿。陶琢在弘治丁巳二月二十一日把父亲合葬到已去世的母亲的坟墓里，在这之前拿着庠士李邦贤写的状来请我写墓志铭。陶公资质禀性纯良，仁心忠厚，富有而崇尚节义，使自身荣耀。他的儿子陶琢又能约束自己奋起自立，有一番功业。因而陶公一生留下的精神可以推知，应该有墓志铭来传扬他的事迹。

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