2019-2020学年河北八年级下学期期中质量检测
语文试卷
一、（共12分，每小题3分）
1．下列各组词语中书写或加点字的注音有误的一组是（）
A．撺掇(cuān) 皎洁 怠慢(dài) 叹为观止
B．脑畔(pàn) 羁绊 冗杂(rǒng) 戛然而止
C．斡旋(hàn) 悬殊 缄默(qiān) 消声匿迹
D．追溯(sù) 褶皱 龟裂(jūn) 海枯石烂
2．依次填入下面横线处的词语,最恰当的一项是（）
病毒没有，疫情不分，重大传染性疾病是全人类的敌人。疫情告诉我们，人类已经从全球化时代进入共同体时代，那种想要置身事外、甚至的想法，最终只能搬起石头砸了自己的脚。
A．国界 种族 落井下石 独善其身
B．国界 种族 独善其身 落井下石
C．种族 国界 落井下石 独善其身
D．种族 国界 独善其身 落井下石
3．下列各句中有语病的一项是（）
A．考察和评价一种理念和思想是否先进，一个重要方面是看其在应对危机挑战中能否提供科学的研判和有效的指导。
B．中华文化历史悠久，是中华民族经过长期实践和不断创造所积淀的宝贵财富，体现了鲜明的民族特色，有深厚的底蕴和独特的魅力。
C．由于传染病的突发性和不确定性，在对人民群众生命健康产生巨大威胁的同时，也使经济社会发展和国家安全受到严峻挑战。
D．从法律实施效果看，野味市场屡禁不绝，非法贸易常打常存，野生动物产业规模不断扩张的局面未发生根本性改变。
4．下列各句标点符号使用不规范的一项是（）
A．疫情防控展现了我国集中统一、及时迅速的治理效率，统筹协调、聚力合力的治理优势，令行禁止、全面严格的治理能力，依法治疫、科学治疫的治理水准和公开透明、合作负责的治理风范。
B．第51个世界地球日的主题是“珍爱地球，人与自然和谐共生”，我们要严守生态保护红线，还森林以翠绿，还海洋以蔚蓝，真正做到人与自然和谐共生。
C．乡村旅游要有乡土味，但更要有品位。有文化内涵和深厚积淀，让人们记得住乡愁；有乡村特色和魅力，这样的乡村旅游项目才有长久生命力。
D．“长江读书节”是湖北重要的文化品牌，以倡导全民阅读、建设书香社会为己任，以“讲、阅、展、演+数”为推广模式，大力提升全民阅读活动效果。
二、（共9分，每小题3分）
阅读下面的文章,完成5～7题
“夸人群”里的生命哲学
①几乎可以保证的是，现在流行的“夸人群”只是一道游戏闪电，也许在你们读到本文的时刻就已告终结。在这些年内，网络亚文化里出现了大量类似的闪电，其来去之迅速，甚至让我们的视线都难以捕捉，遂消失在记忆之中。这些事件谈不上有多大意义，也未必有多大趣味。其在网络中的存在，仿佛一个人疲倦了，打一个呵欠，伸一伸懒腰，然后再次回到正常。但是在这些闪电掠过的时刻，你总不能彻底忽视它们，就像“夸人群”的存在，怎么说都是一个暂时性的异数，一种新奇的玩法。
②自从微信开发出群功能以后，怎样挖掘群的新玩法是现代网民的一大乐趣。去年流行过“互喷群”，在群内所有的陌生人一同展开骂战。最终的结果当然如预料的一般，迅速变得不堪入目，很快就被有关部门叫停了。现在，“夸人群”又来了。最初也许只是网民玩的又一个哏，很快却成为了微信群游戏的新产品。游戏规则倒很简单，你花点钱进入这个微信群，群里的所有人就会想方设法对你进行百般赞美。和“互喷群”一样，没什么真情实感，玩的就是彻底的虚情假意。这种玩法，哪怕早个十年，都会被人当成精神病患者，但是到了今天，患者满布，繁衍生息。

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③看上去像一个社会学的问题，我却感到无论是对骂的“互喷群”还是“夸人群”，那些语词本身倒不甚重要。和一般的对话相反，直接表义的内容恰恰是显得最不重要的。我倒愿意在这里采取人类学和生命哲学的方式来加以阐释，在这些微信群游戏的过程中，充满了生命的耗费过程，这倒符合人类的基本天性。
④按照法国哲学家巴塔耶的理论来说，人类的生命就存在于不断耗费的过程之中，在生命生产运行的阶段里，生命不断溢出本身的边界，出现了大量的冗余，而这些冗余的部分就成为了文化中的剩余价值。反映在个人的行为里，就形成了关于生命自身的原始冲动，以各种形态被激发，耗散在整个人类的文化空间之中。一旦这种耗散性的力量被社会的结构性权力压制住，无法以本能的方式获得释放，那只能转换成某种看似属于文化的消耗性行为，简言之，一些貌似很无聊的发泄。
⑤不可轻视这种发泄，行为本身似乎并不表义，但是这种不表义却对于社会的整体生命力构成了不可缺少的平衡手段。婴儿总是要啼哭的，除了某些特殊的情况外，啼哭常常不表义，但是你不能阻止他在啼哭时释放出的力量。对于艺术家来说，艺术表现或者创造或许是耗费生命力的方式之一——不妨回想一下卡夫卡的《饥饿艺术家》或者黑塞的《玻璃珠游戏》，但是对于很多网民来说，艺术创造显然难以成为耗费生命力的基本出口。无论是“互喷群”还是“夸人群”，也正是在这样的文化背景里出现的。
⑥你不可能永远表义，在我们的生活里，真正负责表义的行为事实上远远少于不表义的耗费性行为，没有意义的事件远多于有意义的行为。人类文化发展至今，与其说是高度发达的消费社会，不如说是是高度发达的浪费社会，只有一系列负责耗费的出口，才是我们能够正常生活的基本支撑。要是巴塔耶来审视目前出现的“夸人群”，多半会从中看到生命的资本耗散结构，看到人们在夸耀和聆听中保持自我主体稳定的基本努力。
⑦我们可以把“互喷群”和“夸人群”看做一个具备意义的文化系统的下水道，要是缺少了这些看似污浊的潜流，文化世界会更加污水肆虐。但下水道的水若是太多，也不是什么好的征兆。一个良好的文化总归需要耗费，依我看虽然不必去求全责备，但不久以后，旧的耗费又会被新的形态取代。除非人类的文化格局出现一些结构性的改变，不然的话，人们总归需要找寻一些释放冗余生命力的出口。 （文/张斌璐）
5．关于“夸人群”流行这类社会现象的分析，不符合原文意思的一项是：（）
A．“夸人群”流行是一种网络亚文化现象，就像闪电一样，来去匆匆。
B．“夸人群”没有多大意义，也没有多大趣味，很快就会被大家彻底忽视。
C．“夸人群”也许是网民在掘微信群的新玩法时而产生的微信群游戏的一个新产品。
D．“夸人群”和“互喷群”一样，没什么真情实感，玩的就是彻底的虚情假意。
6．关于“夸人群”流行这类社会现象产生原因的分析，不符合原文意思的一项是：（）
A．微信群游戏的过程中，充满了生命的耗费过程，出现的大量冗余的部分成为了文化中的剩余价值。
B．个体生命自身的原始冲动，形成的耗散性的力量被社会的结构性权力压制住，无法以本能的方式获得释放，只能转换成一些无聊的发泄。
C．社会的整体生命力需要发泄行为成为不可或缺的平衡手段。
D．艺术创造难以成为很多网民耗费生命力的基本出口。
7．如何看待“夸人群”流行这种社会现象，下列分析不符合原文意思的一项是：（）
A．我们的生活里，像在“夸人群”里夸人这类耗费性行为，远多于有意义的行为。
B．“夸人群”这类负责耗费的出口，是我们能够正常生活的基本支撑。
C．从“夸人群”中，我们或许能够看到人们在夸耀和聆听中保持自我主体稳定的基本努力。
D．“夸人群”这类具备意义的文化系统的下水道越多越好，是人们释放冗余生命力的出口。
三、（共9分，每小题3分）
阅读下面的文言语段，完成8～10题。
太祖①初起，武理堪②来归。岁癸巳，叶赫纠九部之师，三道来侵，上遣武理堪出东路侦敌。武理堪出虎拦哈达新城③，行将百里，方度岭，群鸦竞噪，若阻其行者，武理堪心异之，度行且与敌左，驰归告上，上命改道自札喀路向浑河部。武理堪行，薄暮至浑河，敌方屯北岸会食，爨④火密如星。武理堪得叶赫逻卒一，言敌兵三万，将夜度沙济岭而进，遂挟以还报。时夜方半，上命旦日出师。武理堪虑我军怵敌众，言曰敌虽众心不一谁能御我及战遂破诸路兵。　　
天命四年，明经略杨镐合诸镇兵四道来侵，太祖督诸贝勒帅师御之。既，败其三道，独总兵李如柏出鸦鹘关，未与我师遇，镐檄使引还。武理堪方率二十骑逻虎拦山，见如柏军行山麓，乃令诸骑立马山巅，鸣螺，脱帽系弓末，挥且噪，若指挥伏兵者，如柏军望而愕顾。武理堪遂纵骑疾驰下击，斩四十人，获马五十匹，如柏军夺路走，相蹂藉死者复千馀。武理堪寻卒，太祖叹曰：“武理堪从朕摧锋陷阵，几死者数矣！”
【注释】①太祖：清太祖努尔哈赤。②武理堪：满洲正白旗瓜尔佳氏，生年不详，约后金天命四年(1619年)去世。追随努尔哈赤创业，屡立战功。③虎拦哈达新城：地名，在今辽宁新宾满族自治县老城之西。④爨（cuàn）：烧火做饭
8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．群鸦竞噪 竞：争着做某事
B．武理堪心异之 异：对……感到惊异
C．镐檄使引还 引：带领
D．望而愕顾顾：考虑
9．给文中画波浪线文字的断句，正确的一项是（）
言曰敌虽众心不一谁能御我及战遂破诸路兵　　
A．言曰/敌虽众/心不一/谁能御我/及战/遂破诸路兵　　
B．言曰/敌虽众心/不一/谁能御/我及战/遂破诸路兵
C．言曰/敌虽众/心不一/谁能御我及战/遂破/诸路兵
D．言曰/敌虽众心/不一谁/能御我/及战遂/破诸路兵
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．武理堪领兵侦察，听到乌鸦鸣叫，他怀疑前边有埋伏，就骑马回去报告太祖。
B．武理堪擒获敌军巡逻兵，得知敌军虚实动向，就押着巡逻兵回去报告太祖。
C．武理堪带兵巡逻，发现敌军后，让士兵虚张声势，令敌军很吃惊。

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D．武理堪带兵从山顶向山脚进攻敌军，以少胜多，大败敌军。
四、（10分）
11．将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
武理堪寻卒，太祖叹曰：“武理堪从朕摧锋陷阵，几死者数矣！”
12．古诗词默写。（6分，每空2分)
（1），君子好逑。 （《关雎》）
（2）海内存知己，。 （王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）坐观垂钓者，。 （孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
五、（22分）
阅读下面的文章，完成 13～16 题。
费米开车撞兔子
⑴费米开车去上班 撞了/肇事兔子耍流氓 跑了/多亏一帮好同事/请他吃饭压压惊 好了/他说/俺们这旮答在造原子弹/俺们这旮答都是荒野地/俺们这旮答兔子满处跑/俺们这旮答都是科学家/俺们这旮答都和兔子撞过车/那么，提问：从撞车的频率能否算出俺们这旮答兔子的数量？
⑵唱到这里，得说一下故事背景。二战期间费米负责美国原子弹核裂变反应堆的设计与建造，事属机密，设计室和制造工厂得放到很偏远的地方，而且两地之间得有相当的距离，于是，费米从设计室到制造工厂上班需开车来回，途经大片荒地，时不时有野兔到公路上来唱儿歌：汽车来了我不怕，我和汽车打一架。
⑶费米领导的小组自然云集了各国的科学家精英，圈在一个小范围内，除了原子弹不能干别的，不能与外界联系，缺乏娱乐，时间一长，就有些无聊了，于是大家利用吃饭的时间胡侃海吹，又怕思维生锈了，满世界找点乐子来做点儿思想体操。费米把车祸一说，大家一合计原来都有此经历，于是费米出题给大家：
⑷根据车速与撞上兔子的数目，基于概率和合理假设，来估算每平方公里内栖息兔子的数量。
⑸这个题目包含了物理、数学、概率、推论、估算等等元素，很有挑战性，正闲得脑袋关门闭锁的科学家们来了精神，一个个脑洞大开，不仅纷纷解答，还变本加厉，提出更多类似的问题，比如：
⑹芝加哥有多少钢琴调音师？一座足球场要铺几片草皮？
⑺这些奇奇怪怪的问题一汇总，编个名目，就称之为“费米问题”，反映的是科学家们在闲暇之余的好奇心和思维活动。
⑻科学研究有为人类造福、为国家助力的宏大动机，但归根到底还是个人的兴趣与爱好，忍不住对不知道的东西好奇，忍不住给不知道的东西一个解释，就是科学研究的原动力。好奇，要答案，就变成一种思维游戏，好的科学家肯定是忍不住玩儿，忍不住乐，处处脑力游戏牛刀小试，带给自己极大愉悦，也让大家深受感染的人。
⑼受感染还包括费米的妻子，虽然是外行，却还是忍不住在回忆录里记了一件事儿：
⑽费米和妻子乡野远足，突然停下来，弯下身，将窄尖鼻子凑近一个蚂蚁窝，喃喃自问道：“有多少脑细胞在为建造这座蚁穴工作着？按脑质单位计算，蚂蚁的脑筋比人类的脑筋所做的功是多还是少？”然后从口袋里掏出计算尺。“我们来看……一立方厘米的神经元里……”一会儿功夫，他抬起头神气地看着妻子，“我已算出了答案。你呢？”
⑾省略号的地方估计是妻子听不懂也记不住的一大堆原理数据，但这件事儿足以让她震惊一辈子，科学家思考问题的大脑回路果然异于常人，科学家发现问题的眼界思路也果然异于常人。费米妻子的回忆录名为《原子在我家中》，“原子”最起码包含了一层意思，如玻尔所言，“谁说他弄懂了原子，那他一定在胡扯。”妻子想懂科学家丈夫，和科学家想弄懂原子一样。
⑿“费米问题”大概只相当于科学家在繁杂沉闷之余让思想放个假的扯闲篇，但正是这一点闲暇，让常人眼中科学家的古怪变成科学家的风趣风雅，甚至风向——随口的一句话，颠覆人类的认知。
⒀还是费米。有一次，科学家们放松聊天时谈起外星生命，谈得热烈奇妙。第二天费米吃午饭，神情恍惚，突然问：“我们都在哪里？”这话引得周围人哄堂大笑，一旁的特勒回忆说，“这个问题问得唐突，没头没脑，但每一个人都立刻陷入沉思”。这个问题后来被引申为“费米佯谬”：如果外星文明果真存在，其中应当有一些存在得足够长久，极度智慧，高度发达，应该已然具备太空旅行的能力。地球和人类文明已经存在了这么久，应当会见到他们的飞船了。但这种事并未发生。原因何在？引发了一系列诸如其他星球是否存在智慧生命，有的话他们在哪里，为什么我们检测不到他们的任何信号等等思考。“费米佯谬”从1960年代以来一直是天文学界搜寻外星文明中争论的一个热点。特别是科幻电影里，总把“费米佯谬”挂在嘴边，显示我们虽然不懂科学，但还知道怎么难为科学。这和有事没事将“薛定谔的猫”拽在怀里一样。
⒁我常常想，费米之所以被誉为实验和理论兼顾而兼得的最后一位大师，就在于他理论精深，却从不放过任何实际的问题，无论问题的大小，无论其中包含的物理、数学深或浅，只要有趣，能让自己在思维的锻炼中敏锐一下，快乐一把，就忍不住要提出，要解决。这也让费米成为现代科学史上难得的几位科学兼具人性、严肃力求活泼的科学家，他让我们看到了“科学叔叔的奇思妙想”，而非“怪”。 （文/周劼）
13．阅读文章⑴-⑺段，用简洁的语言概括“费米问题”的主要特点。（6分）
14．阅读文章⑻-⑿段，说说“费米问题”对科学家有怎样的意义？分条简要概括。（6分）
15．解释下面句中加点词语的具体含义。（4分）
费米妻子的回忆录名为《原子在我家中》，“原子”最起码包含了一层意思，如玻尔所言，“谁说他弄懂了原子，那他一定在胡扯。”妻子想懂科学家丈夫，和科学家想弄懂原子一样。
16．结合全文谈谈科学家提出“费米问题”应具备怎样的条件？（6分）
六、（8分）
阅读下面《傅雷家书》片段，完成17、18题。
我和妈妈特别高兴的是你身体居然不摇摆了：这不仅是给听众的印象问题，也是一个对待艺术的态度，掌握自己的感情，控制表现，能入能出的问题，也具体证明你能化为一个意念，而超过了被音乐带着跑，变得不由自主的阶段。只有感情净化，人格升华，从起伏激越进到凝神沉思的时候，才能做到。可见这样一个细节也不是单靠注意所能解决的，修养到家了，自会迎刃而解，（胸中的感受不能完全在手上表达出来，自然会身体摇摆，好像无意识的要“手舞足蹈”的帮助表达。我这个分析你说对不对？）相形之下，我却是愈来愈不行了。也说不出是退步呢，还是本来能力有限，以前对自己的缺点不像现在这样感觉清楚。越是对原作体会深刻，越是欣赏原文的美妙，越觉得心长力绌，越觉得译文远远的传达不出原作的神韵。返工的次数愈来愈多，时间也花得愈来愈多，结果却总是不满意。时时刻刻看到自己的局限，运用脑子的局限，措辞造句的局限，先天的局限——例如句子的转弯抹角太生硬，色彩单调，说理强而描绘弱，处处都和我性格的缺陷与偏差有关。自然，我并不因此灰心，照样“知其不可为而为之”，不过要心情愉快也很难了。工作有成绩才是最大的快乐：这一点你我都一样。
尽管我们隔得这么远，彼此的心始终在一起，我从来不觉得和你有什么精神上的隔阂。父子两代之间能如此也不容易：我为此很快慰。
17．文段中傅雷对儿子的爱主要表现在哪两个方面？（4分）
18.从文段中可以看出傅雷具有怎样的精神品质？（4分）
七、（50分）
19．阅读下面材料，按要求作文。
蒲公英的种子长约4～5毫米，宽约1～1.5毫米，她没有鸟儿那样的翅膀，却可以在风中飞行超过一公里。对于一粒蒲公英的种子来说，飞翔是她的使命，因为她的灵魂向往清澈的天空，她的梦想在遥远的地方。

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请联系自己的体验和感悟，以“心有梦，不畏远”为题写一篇不少于600字的作文，文体不限。文中如果需要姓名或校名，请以化名代替。
河北初二语文期中参考答案及评分标准
1．C（“斡”读wò “缄”读jiān “消”改为“销”）
2．B
3．C（句子成分残缺，删去“由于”）
4．B（“我们要严守生态保护红线”前边的逗号改句号）
5．B（原文说的是“谈不上有多大意义，也未必有多大趣味”，“总不能彻底忽视它们”，都并非绝对的否定。）
6．B（原文“一些貌似很无聊的发泄”，对这种“发泄”并非全盘否定。）
7．D（由原文“但下水道的水若是太多，也不是什么好的征兆”可知）
8．D（顾，“看”的意思）
9．A
10．A（“怀疑前边有埋伏”与原文意思不符。）
11．武理堪不久就死了，太祖叹息曰：“武理堪跟随我冲锋陷阵，好几次差点就战死了！”
（“寻”“卒”“几死”各1分，语意完整1分）
12．（1）窈窕淑女 （2）天涯若比邻 （3）徒有羡鱼情（1空2分，有错字不给分）
13．(1)包含了多学科的各种元素，很有挑战性
（2）奇奇怪怪；
（3）反映了科学家的好奇心和思维活动。（每个要点2分，共6分，语意接近即可）
14．（1）为科学家提供研究的原动力；（2）给科学家带来极大的愉悦；（3）让科学家在繁杂沉闷之余思想得以放松。（每个要点2分，共6分，语意接近即可）
15．比喻费米连他的妻子都弄不懂他。（4分，语意接近即可）
16．（1）不甘于寂寞无聊；（2）有个人的兴趣与爱好；（3）有着强烈的好奇心；（4）善于提出并努力解决问题。（答出3个要点即可，每个要点2分）
17．（1）在艺术上对儿子的指导和严格要求；（2）在精神上对儿子的鼓励和安慰。（4分，每个要点2分，语意接近即可）
18. （1）勇于自省（2）坚持不懈(或敢于挑战）（3）乐于工作（答出两个要点即可，每个要点2分，共4分）
【文言文参考译文】清太祖努尔哈赤刚刚建立政权，武理堪来投奔他。癸巳年（公元1593年），叶赫集合九个部落的队伍，从三条线路来进攻，清太祖派武理堪从东路出发前去侦察敌情。武理堪从虎拦哈达新城出发，行军接近一百里，正准备翻过山岭，一群乌鸦争相鸣叫，好像是要阻止他们往前走。武理堪内心对此感到很惊异，担心继续前进将会与敌军线路不一致，于是骑马回去报告太祖，太祖命令他改道从札喀路向浑河方向前进。武理堪出发，傍晚的时候到达浑河，敌军正驻扎在浑河方北岸聚餐，炊火密密麻麻像天上的繁星。武理堪擒获了叶赫军队的一名巡逻的士兵，（那个巡逻兵）说叶赫的军队有三万，准备夜里翻越沙济岭向前进军。武理堪于是押着那个巡逻兵回去报告，当时正好是半夜，太祖命早晨出兵进攻。武理堪担心我军士兵害怕敌众我寡，就对士兵说：“敌军虽然人数比我们多，但是他们人心不齐，谁能抵挡我们呢？”等到两军交战，最终打败了敌军的各路人马。　　
天命四年（公元1619年），明朝经略使杨镐集合各路人马从四条线路来进攻，太祖带领各位贝勒率军抵抗，不久就打败了其中的三路人马，只有总兵李如柏逃出鸦鹘关，没有与清师相遇。杨镐传书信命令使李如柏带军撤退。武理堪正带领二十名骑兵在虎拦山巡逻，看见李如柏的军队在山脚行军，于是命令所有的骑兵立马山顶，吹响螺号，脱下帽子系在弓箭末尾，一边挥舞一边叫喊，好像是在指挥伏兵一样，李如柏的部下吃惊的四处张望。武理堪于是放马迅速飞奔向山下进攻，杀敌四十人，缴获战马五十匹，李如柏的人马夺路而逃，相互踩踏致死的又有一千多人。武理堪不久就死了，太祖叹息曰：“武理堪跟随我冲锋陷阵，好几次差点就战死了！”
作文解题及评分细则
整体立意：
“心中怀有梦想，便不会惧怕人生道路上的艰难险阻”或“心中怀有梦想，就有勇气战胜人生道路上的艰难险阻”
写作要点：
①“梦”要具体明确；
②“远”，不仅是“遥远”，还要写出“艰难险阻”之意；
③要写出“不畏”的原因，也就是要突出“梦”的意义，例如“使命感”“自信”“勇气”等等。
评分细则：
文体不限，记叙文和议论文均可，但评分细则一致，但文体特点要鲜明：记叙文写人叙事要生动形象，要综合运用多种表达方式，尤其要有心理活动描写来突出“不畏”；议论文观点鲜明，论据恰当，分析说理充分。
1、能围绕“梦想”叙事或说理，30~34分；
2、能写到“梦想”和“艰难险阻”的，35~39；
3、能写到“梦想”“艰难险阻”和“不畏”的，40~45；
4、能写到“梦想”“艰难险阻”和“不畏”，记叙文选材新颖、叙事生动、描写细腻的，议论文论据恰当、分析说理深刻充分的，46~50。
特殊作文酌情给分：
1、不足200字的，不高于10分；不足400字的，不高于20分；不足600字的，不高于30分。
2、全篇照抄或内容与题目无关的不超过10分。

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