绝密★启用前试卷类型: A
2020年深圳市高三年级第二次调研考试
语 文
2020.6
试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。

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中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
(摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。
B. 勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。
C. 真正的勇者既要做到藐视困难、勇往直前，又要在突如其来的危险面前保持镇定。
D. 外在的艰难险境成就了勇士,使得勇士克服自身烦忧,积极超越自我，成就英勇人格。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行了充分论证。
B. 文章把“勇者不惧”区分为“不惧”和“有惧”两种对立的情况，体现出辩证思维。
C. 文章大量引用中国古代的格言，体现出中华民族“尚勇”的精神传统源远流长。
D. 文章末段将玉和“勇者”进行类比，分析了两者在自身品格与磨砺过程上的相似性。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。
B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义,并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C. 孔子有临危不惧 沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。
D. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。
【答案】1. C 2. B 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。
A项，“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”分析错误，原文说的是“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”。
B项，“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”分析错误，原文说的是“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”。
D项，“外在的艰难险境成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格分析错误，原文说是“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”“面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为”。
故选C。
【2题详解】
本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。
B项，“文章把‘勇者不惧’区分为‘不惧’和‘有惧’两种对立的情况”分析错误，原文说“中华文化推崇的‘勇者不惧’，实是‘不惧’与‘有惧’的统一”，“从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰”，可见“无惧”与“有惧”并不是对立的情况。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
C项，“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”并不是因为“孔子有临危不惧的沉着静气”，而是因为“他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”。
故选C。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12 分)
阅读下面的文字，完成下面小题.
材料一：
黄河中游地区绝大部分属黄土高原。因土壤强烈侵蚀、水土严重流失，大量泥沙流入黄河,其中80%来自河口镇与潼关间的多沙区。恒河多年平均输沙量与黄河花园口站相差不大，但多年平均径流量是花园口的8倍，黄河这一特点，导致由暴两洪水和冰凌洪水造成的水灾几乎遍及上中下游及其支流。
不少学者认为在黄河流域采取自然修复的手段，是对生态最有效的保护。但黄河难治的症结在于沙多，其治理必须与依靠工程措施对黄土高原的治理相结合，不能仅局限于水土保持的传统模式。面向我国经济发展将向西部转移的大势，按照现在的经济实力，技术水平与施工能力，利用现代工程措施减弱黄土侵蚀强度，主动拦减入黄泥沙量，从社会与生态环境协调的角度讲是必要的。此外，水少是黄河冲积河段河床不断淤积升高的主要动力因素，也是黄河难治的另一原因，水资源客观上是华北与黄河中上游地区持续发展和生态环境保护的最大制约因素，应着实提高黄河流域水安全保障水平，将从外流域调水入黄作为国家水资源安全保障的重大举措。
(摘编自张红武《黄河筑域保护和发展存在的问题与对策》)
材料二：

（摘编自郭晗等《黄河流域高质量发展的空间治理；机理诠释与现实策略》）
材料三：
历代的黄河治理活动为黄河安澜、保障社会生产、维持社会稳定起到了积极的促进作用。大禹为了治理洪水，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”，历经13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。北宋熙宁年间，为疏浚黄河及汴河中的泥沙，人们创制了铁龙爪与浚川耙，近代的浚河机船即由浚川耙演变而来。元代贾鲁亲自踏勘了黄河下游河道，掌握第一手资料，据此设计了下游河道的综合治理方针，用短短七个月时间结束了将近九年的黄河水患。明代潘季驯一生多次治河，始终心系治黄大计，离职前还对神宗皇帝说“去国之臣，心犹在河”。他主张“束水攻沙”，即在河两岸高筑堤防，以堤束水，既可防洪，又可冲刷河槽中的泥沙，使河道不致淤塞。康熙皇帝不仅重视黄河治理，还在六次南巡河工的过程中，特别注重问询民生情况，解决民生疾苦。乾隆年间的御史胡定在治河实践中发现，黄河泥沙多出自三门以上及山西条山一带的破涧中，于是让地方官于涧口筑坝堰来拦截上中游支流河段裹挟而下的大量泥沙，大大减少下游的沉沙淤积与洪涝灾害。在治理黄河的过程中形成的中华民族独有的黄河精神，是中华文明的重要组成部分。如今，在这种精神的指引下，不断发展科技与机制创新，黄河流战的饮水安全、粮食生产等普遍获得了充足的水源保障。从1999年8月12日至今，黄河已实现连续20年不断流。

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(摘编自张建松《讲好历史上黄河治理故事应关注的几个问题》)
4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 黄河上游的青海与下游的河南相比，水资源更充足，但经济相对落后；河南经济发展水平更高，水资源短缺的状况更明显。
B. 总体来看，黄河流域经济在1999-2013年间发展很快，之后减缓了速度，在近20年走出一条从快到慢的变化曲线。
C. 黄河流域区域经济发展不平衡，从经济发展水平分布来看，总休按照上游、中动、下游表现出从低到高的阶梯型分布。
D. 黄河上游地区GDP总量小，发展速度相对稳定，中游地区和下游地区内部则出现了一定程度的分化的趋势。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 黄河花园口站径流量大约为恒河的八分之一，河水年均输沙量却差不多。大量泥沙流入黄河导致水灾几乎遍及黄河上中下游。
B. 土壤强烈侵蚀导致大量泥沙入黄，是黄河难以治理的主要原因，黄河治理应以自然修复手段为主，以其他工程措施为辅。
C. 虽同样是修筑堤坝以治理黄河，但潘季驯的“束水攻沙”主张以堤束水冲刷泥沙。胡定则强调筑坝堰来拦截泥沙。
D. 黄河流域水安全事关国家水资源安全的大局。近20年来黄河未曾断流这一成果的取得，离不开对前人黄河精神的传承。
6. 黄河精神是中华文明的重要组成部分，请结合材料简要概括黄河精神的内涵。
【答案】4. B 5. B
6. ①牺牲自我，一心为公。②心系家国，勇于担当。③关注民生，爱民安民。④求真务实，崇尚科学。⑤善于改革，不断创新。⑥善于总结，勇于实践(知行合一)。
【解析】
【4题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。
B项，“黄河流域经济在1999-2013年间发展很快，之后减缓了速度”错，从图表可知，黄河流域经济2013年到2019年的发展速度比1999年到2003年的发展速度要快。
故选B。
【5题详解】
本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
B项，“黄河治理应以自然修复手段为主，以其他工程措施为辅”错，原文说“不少学者认为在黄河流域采取自然修复的手段，是对生态最有效的保护”，由此可知此观点只是“不少学者”的看法，后文说“但黄河难治的症结在于沙多，其治理必须与依靠工程措施对黄土高原的治理相结合，不能仅局限于水土保持的传统模式”。
故选B。
【6题详解】
本题考查筛选并整合文中的信息。首先明确题干要求概括的是黄河精神的内涵，根据“在治理黄河的过程中形成的中华民族独有的黄河精神，是中华文明的重要组成部分”可知，本题应在治理黄河的过程中去寻找答案，“大禹为了治理洪水，置个人利益于不顾”“耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业”体现了大禹的牺牲精神；“明代潘季驯一生多次治河，始终心系治黄大计，离职前还对神宗皇帝说‘去国之臣，心犹在河’”体现了他心怀家国；“康熙皇帝不仅重视黄河治理，还在六次南巡河工的过程中，特别注重问询民生情况，解决民生疾苦”体现了对百姓的关心；“为疏浚黄河及汴河中的泥沙，人们创制了铁龙爪与浚川耙，近代的浚河机船即由浚川耙演变而来”“元代贾鲁亲自踏勘了黄河下游河道，掌握第一手资料，据此设计了下游河道的综合治理方针，用短短七个月时间结束了将近九年的黄河水患”等都彰显着黄河精神，综合上述分析，分条概括即可。
(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
红 柳 杜文娟
新兵训练三个月了，仍未结束。晚上八点，太阳还挂在天上，恍如白昼。绿洲尽头，雪山洁白而静默。李秦川想起家门口的秦岭。秦岭雪天，他从雪坡滑下，滑到山下果园去。
上山前，连队要求每位新兵用座机给家里报平安。前面的新兵抹着眼泪出去了，李秦川拨通父亲手机，刚说了两句，就听见母亲在哽咽。李秦川说：老妈，这里的绿洲比咱关中平原还辽阔，牛肥马壮，到了秋天，还瓜果飘香哩。母亲的声音明朗多了，嘱咐他吃好睡好，两年时间一晃就过去了。
车队在锣鼓喧天中缓缓前行，一位新兵说：从家乡出发的时候已经敲锣打鼓了，怎么又欢送啊。有人解释：新兵和高原兵是两码事，新兵离开绿洲，上了雪域高原，才算是高原兵。
李秦川感叹道：了不起，以后叫你博士得了。怎么想起当兵来啦？
那人见李秦川没有调侃的意思，说：当两年兵就有资格报考军校，军校毕业就是军官了。
李秦川说，我没想那么远，我不愿南下打工，家人要我到西安学手艺，我也不爱学。
车向高原挺进。李秦川感到太阳穴剧烈疼痛，身体软塌塌的。隐约间，听见呕吐声，大口喘气声。窗外白雪皑皑，一长串鸣笛划破静谧的天空。
军医说：路边有一座烈士陵园，车辆从这里经过都要鸣笛致意。
李秦川问：为什么埋在这里？千里无人区，只有路人祭拜。
军医说：以前想过动迁，挖开一座坟墓，你猜怎么着，烈士面色红润，毛发乌黑，连牙齿都洁白如初，赶紧重新掩埋，再也不提搬迁的事了。
李秦川想起一句话：生前孤独，死后寂寞。
到达兵站，吃饭休息。博士吃一口吐两口。博士说，如果我上不了山，你就替我站岗巡逻吧。前半夜，李秦川头昏脑涨，吸了半小时氧气，才睡到天亮。次日一早，他跑到博士房间一一人不见了。
套了防滑链的车辆继续出发。离开绿洲才一天，战友都成了脱水的黄瓜，黯淡无光。
车停止不前。喊声随即响起：全体下车，服从指挥。李秦川爬下车厢一看，不远处是一条二十多米宽的冰河。 有人跳进冰河，把拖车绳拴在遇险车上。河岸上汽车奋力拉拽，冰块吱吱脆响，冰河开裂。货车总算拉上岸了。
李秦川看见军医，问：博士战友呢？
下山了，凌晨送走的，军医说，继续治疗。
他追问：治好就上山吗？
治愈就上山，如果不行，军医说，就送回家。
冰雹突降，劈头盖脸砸来。李秦川转身要跑，军医抓住他，说：雷鸣闪电，要蹲在旷野上，离雪山和汽车远一点，防止雪崩，汽车也可能会引爆燃烧。
冰雹砸在身上，大脑一片空白。 他想蹲下身子，蹲不下；想迈开双腿，也迈不开。
有人叫上车。耳朵听得见，身体却动不了。他想哭，想叫一声妈妈，妈妈，同样是山，为什么却和秦岭不一样啊？

展开余下试题

他被两位战友架上车厢，顺势躺了下去，不想动，不想睁眼，只想一直躺下去。他有点羡慕博士，回家多么幸福啊。
惊叫声再次响起：彩虹，彩虹！有人掀开帆布向外张望。有人干脆唱起来：美丽的长空搭起彩门，迎接着战鹰凯旋……
到了连队，李秦川第一个任务是修复蔬菜温棚。一片杂乱中，一个老兵双手握住一根一米多长、拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，脸部扭曲。李秦川仔细瞅那棍子，原来是一截树枝。
拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛-一般，脸部扭曲。李秦川仔细瞅那棍子，原来是老兵哇的一声哭了。老兵说：这是红柳，前年带上山的，没料到大雪把温棚压塌了，树也冻死了。
两年才这点大，李秦川说，我家苹果苗两月就长这么高哩。
老兵叹息说，海拔太高，氧气不够啊。山上没有一棵树一株草，连梦里都没有。蔬菜温棚，能留个念想。战友们寂寞时，想家时，来棚里看一眼，哭几嗓子，就轻松了。
蔬菜温棚修好了，李秦川用小刀把红柳枝的一端削成斜面，斜插进松软的土里。蔬菜温棚成了他的高原故土。
母亲来电话说：秦川啊，咱家的鸭梨全被买走了，价钱不亏。明年在西安给你买套房，等你复员回来，开个水果批发店……李秦川喉结滑动，口水多了起来。
李秦川骑马随巡逻队前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得。多漂亮的生灵啊，李秦川说。脚下是几朵冰清玉洁的花，绒毛状的花瓣。有人说，这是雪莲。在一处开阔地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起。如果博士在，会说些什么呢？他的表情庄重严肃起来。
返回营地，新兵正一个劲抹眼泪。新兵说，风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来。
老兵是在河谷的冰缝中找到的，手里握着一根冻直的缰绳。他好像睡着了，双目紧闭，神态安详。
温棚没有塌。他看那红柳，看见了绿芽。再看，真是绿芽。
没过多久，李秦川从列兵升到上等兵。他决定两年义务兵服役期满，继续留在部队。
大家都说，红柳长势很好。
(有删改)
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是( )
A. 小说中有多处环境描写，如晚上八点钟的太阳、开裂的冰河、蜿蜒的雪线等，不仅为故事设定了特殊的背景，也使“高原兵”的形象更加丰满。
B. 李秦川与母亲的两次通话，反映他的心态有了微妙的变化。他作为新入伍的士兵，所走过的复杂而真实的心路历程，成为贯穿小说的重要线索。
C. 小说情节设置巧妙。“上了雪域高原，才算高原兵”暗示后面接连出现的考验，李秦川巡逻时所见所想与前面“你就替我站岗巡逻吧”呼应。
D. “生前孤独，死后寂寞”构成小说悲怆沉重 基调。高原生活的“孤独”与被埋无人区的烈士的“寂寞”相互映衬，体现守边军人的艰辛与伟大。
8. “红柳”在小说中有着丰富的意味，请结合文本分析。
9. 小说为李秦川最后的选择做了哪些铺垫？请结合文本分析。
【答案】7. D 8. (1)“红柳”寓意“红心”“留下”，象征忠于祖国的守边军人；(2)“红柳”死而复活，象征老兵遇难、精神不死。(3)“红柳”长势由慢变好，象征着主人公适应环境、完成蜕变。(4) “红柳”作为高原罕有的绿色，象征着高原兵在艰苦中的抗争与希望。(5)“红柳”是从山下带到高原上的，象征着高原兵对家乡、对平原的思念。
9. (1)博士嘱托他代己站岗，他在巡逻时又想起博士，表明他继续为博士圆梦。(2)巡逻时他发现高原的特别之美，又产生神圣的使命感，表明他喜欢高原兵的身份。(3)温棚成了他的高原故土，他惊讶于红柳的死而复活，表明他已适应高原的环境。(4)烈士陵园寂寞的烈士、找马时牺牲的老兵，为他带来心灵的震撼与灵魂的升华。(5)他在遭遇冰雹过后，看到了彩虹，暗示在历经艰难后，他会成为合格的高原兵。
【解析】
【7题详解】
本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。本题选“对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项”。
D项，“‘生前孤独，死后寂寞’构成小说悲怆沉重的基调”错，小说借烈士的牺牲赞扬了军人的无私和伟大，烈士的牺牲引起人们的敬佩之情，也在精神上引领后人，让人肃然起敬，使人心绪哀伤，意气激昂。
故选D。
【8题详解】
本题主要考查分析理解文本标题的内涵的能力。解答此类试题，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从和文章的情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。
“红柳”的“红”象征着中国红，“柳”与“留”谐音，意味着中国军人怀着火热的心守卫祖国。老兵因找马而去世，这时“他看那红柳，看见了绿芽”，意味着老兵虽然不在了，但是他的精神在这里生根发芽，就像“红柳”一样；“红柳”从“一米多长、拇指粗细的黑棍子”到长出绿芽，而开始“他有点羡慕博士，回家多么幸福啊”到最后“他决定两年义务兵服役期满，继续留在部队”，“红柳”和李秦川都在时间的流逝中产生了变化，完成蜕变。“山上没有一棵树一株草”，而“蔬菜温棚，能留个念想。战友们寂寞时，想家时，来棚里看一眼，哭几嗓子，就轻松了”，在艰苦的高原上，绿色的生命代表着希望。“红柳”是“前年带上山的”，寄托着战士们对家乡的思念。
【9题详解】
此题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。本题问“小说为李秦川最后的选择做了哪些铺垫”，实际是分析鉴赏小说中人的心理变化过程，这过程可根据小说中的相关描述进行分析得出。
遭遇冰雹时，“他想哭，想叫一声妈妈”，经历灾难后，“惊叫声再次响起：彩虹，彩虹！有人掀开帆布向外张望。有人干脆唱起来：美丽的长空搭起彩门，迎接着战鹰凯旋”，此时人物心情的变化暗示他的心理也产生了变化，“李秦川骑马随巡逻队前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得”，面对高原他不再厌恶，甚至喜欢上这里，发现高原的美，“与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起”，修复蔬菜温棚时，“李秦川用小刀把红柳枝的一端削成斜面，斜插进松软的土里。蔬菜温棚成了他的高原故土”。老兵去世后，他发现“温棚没有塌。他看那红柳，看见了绿芽”，综合上面的内容，分条概括即可。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
公讳仲淹，字希文。祥符八年举进士。天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后旨，通判河中府、陈州。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政时，以至日大会前殿，上将率百官为寿。有司已具，公上疏言天子无北面，且开后世弱人主以强母后之渐，其事遂已。又上书请还

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