语文检测试题
2020.6
一、文化常识（18分，每小题2分）
1.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。
C.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
D.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。
2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
B.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。以夜半23点到1点为三更天，前后依次递推。
C.十二地支纪时法，以夜半23点至1点为子时，1至3点为丑时，3至5点为寅时，依次递推。
D.黄昏：是酉时，（相当于现在的17时至19时），这里指太阳落去，天色欲黑而未黑之时。
3.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
B.及笄：古代汉族女子满15周岁束发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
C.豆蔻年华：指少女十三四岁。代指少女的青春年华。
D.古代儿童把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指儿童时代。
4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。
B.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调激愤；羽，声调悲凉。
C.结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
D.初阳岁：指冬至以后，立春以前。
5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　）
A.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
B.三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
C.请缨：终军请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。
D.投笔：投笔从军。后人把班固投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。
6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）
A.谥号是后人根据死者生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有私谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
B.谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
C.年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。“建元”以后每个朝代的每一个新君即位，一般都会改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，基本只用一个年号。

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D.庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称宗，后继者称祖。也有个别朝代前几个皇帝皆称宗。并且在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才开始都有庙号。
7.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）
A.《短歌行》中，“青青子衿”一句的“子”是对对方的尊称；“衿”是古式的衣领；“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。“越陌度阡”一句的“陌”指东西向田间小路，“阡”指南北向的小路。
B.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
C.禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到野外踏青，嬉戏，以祈福消灾。
D.按照月相纪日法，农历每月第一天为朔；最后一天为晦；“望”指农历小月十五，大月十六；既望指望日后一天，农历小月十六，大月十七。
8.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）
A.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
B.上古时期，姓氏有别。姓的偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会的特点，只知有母，不知有父，只有通过不同的姓来区分不同的部落。夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚。秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。以上可以归结为“姓别婚姻，氏别贵贱，同姓不婚”。
C.望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，又名杜宇、子规，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去，也哀痛亡国。所以常作伤春、悼亡的象征。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。
D.管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。教坊：唐代官办管领音乐杂技、武术、教练歌舞的机关。
9.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）
A.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
B.鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。 四纪：古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
C.“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。所指因时代不同而不同： (1)指天子所统领的军队。后来把“六军”作为国家军队的统称。而晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。(3)指唐之禁军六军。
D.河内凶：河内遇到外敌入侵。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，外敌入侵。
二、现代文阅读(25分)
(一)现代文阅读I(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期。
①综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目，这类节目一经开播就得到观众的认可。这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体，融合了高雅品位和大众品位，在人们审美内容非常贫瘠的20世纪，极大地满足了受众观赏需求。但由于缺乏与观众的互动，节目形式单一，最终退出荧屏。
②游戏娱乐类节目时期：1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节目的形象。这类节目以明星为招牌，一改往日国内综艺节目的正统、庄重，以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视娱乐节目的高潮，但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。
③益智竞猜类节目时期：2000年前后，以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线。这类节目采用问答的形式进行，并对选手进行物质金钱的奖励。此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本质的区别——节目的主体由明星变为普通百姓。这体现出精英文化逐渐向草根文化靠拢。但《幸运52》节目因基本模式老化、题目和游戏环节的理念跟不上时代的发展，最终被央视砍下。
④大众选秀类节目时期：以2005年《超级女声》的红极一时为开端，引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目。这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化，特别是节目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。此类节目目前颇受诟病，引发社会的热烈讨论，但收视率依然突出。
(摘编自闫亚红《论中国电视综艺节目的发展》)
材料二：
媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。
没有收视率，作品卖不出去，便不给或少给稿酬，长期下去甚至请编导走人，将媒体关门。必须通过生存竞争来无情地淘汰各类混饭者，这样才能逼着有关人员物色人才，考虑办出自己的特色，立足创新，而不是简单地模仿。
必须正视媒体平庸化的根本缺陷，在通俗文化之外，应当致力于培育精英文化。不能只是让一批通俗明星占领媒体的大部分空间，而应开办形式活泼生动、思想敏锐的各类专家论坛、辩论会，在现有各类专家中有意识地培养能说会道、能吸引观众的名主持人、领衔专栏，推出真正具有文化底蕴和修养的节目明星。
编导应当有自己的文化素养和鉴赏力，诸如什么是通俗文化，什么是精英文化，什么时候什么对象适合用通俗方式表达，什么时候必须用雅文化的形式，都需心中有数。比如，在元旦、国庆等庄重的节日之夜，几乎不播通俗歌曲演唱会，而是实况转播国家音乐厅的古典音乐会或演讲会，以便与其气氛相称。如果以为对所有的对象都可以用通俗文化来表达，那就大错特错了。
世界已经进入多元文化竞争的时代，媒体形象的单一化显然与此潮流格格不入。媒体如不能为广大受众提供丰富多样和不断更新的产品，而是靠王婆卖瓜、耍点噱头、明星充数，搞点有奖促销，长此以往，其失宠之势将不可逆转。
(摘编自顾肃《电视的名字叫平庸》)
材料三：
作为电视娱乐的一种，综艺节目最近几年由于强化和突出了它的感官刺激和游戏娱乐功能强调“娱乐至上”，引来一些批评。
在市场经济中，电视台和电视节目都把经济利益作为其生存的根本，本也无可厚非。毕竟作为商业社会的产物，经济利益的重要性不言而喻。但作为传统媒体中的重要角色，电视不仅是提供信息的来源，它也成为人们的一种生活方式。因此随着收视率的激增，其影响力也会呈几何指数增长。然而在娱乐至上和收视率竞争日趋激烈的当下，各家电视台纷纷降低收视门槛，同质化模仿，尽可能地满足最为多数的收视需求，于是只要能吸引眼球、产生名气、提高卖点，就意味着效益、金钱。因此在追求收视率这一前提的指导下，许多节目制作者不惜降低节目格调，以低俗化的内容吸引受众眼球，从而导致了综艺节目的低俗化。

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根据传播学的教养理论，人们对客观世界的认知很大程度是根据媒介的传播内容来进行建构的。因此，媒体必须扮演好“社会教师”的角色，承担起其职责。大众媒体不仅要提供娱乐，更重要的是要发挥其监视环境、传承遗产和联系社会的功能。因此，大众媒介有责任也必须传播和维护主流价值观，以保障整个社会正常且良好的发展。
抵制和克服“低俗娱乐”之风，除了需要弘扬娱乐精神、强化职业规范之外，运用政策法规规范电视节目中出现的低俗化问题，同样重要。针对这些问题，国家广播电视总局切实履行行业监管的职责，出台了一系列严格的行业规章，不断加强行政管理和处罚的力度，通过政府的严格把关确保我国电视娱乐文化的良性健康发展。
媒体要讲求经济效益，但无论在何种情况下，媒体都必须牢记自己所肩负的责任，始终把社会效益放在第一位，大力加强道德自律建设，杜绝以俗为雅、以洋为荣、以色为美、以无知为个性等错误思想的产生，才能真正防范电视传播过度娱乐化的出现。
(摘编自《浅评中国的综艺节目》)
10. （3分）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 我国综艺表演类节目流行于二十世纪九十年代初，这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性于一体，内容丰富，满足了观众的需求。
B. 我国游戏娱乐类节目主打明星牌，风格较为活泼轻松，因此掀起了电视节目的高潮，但也造成了盲目模仿抄袭之风。
C. 我国益智竞猜类节目以问答形式开展，并对选手进行物质奖励，这一转变体现了综艺节目已经由精英文化转变为草根文化。
D. 我国大众选秀类节目实现了平民参与和评判过程的公开化，并采用全程跟踪式直播，达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。
11. （3分）根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是( )
A. 不同时期我国电视综艺类节目的发展都经历了快速兴起、迅速走红、收视锐减这三个阶段。
B. 益智竞猜和大众选秀两类节目因为有普通百姓的参与，与前面两种娱乐节目区别明显。
C. 努力追求节目高品质，不以收视率的高低作为其唯一的评判标准，可以避免综艺节目的低俗化。
D. 因为大众媒体有提供娱乐、监视环境、传承遗产等功能，所以有责任传播和维护主流价值观。
12. （3分）下列说法中，能作为材料二观点的反面论据的一项是( )
A. 我国一些电视台专设新闻频道，每天二十四小时跟踪报道国内外新闻，以准确快速精炼为原则，提高收视率。
B. 各级媒体逐步向全社会开放，放宽行业许可证制度，吸引更多优秀人才和资金进入，加强行业竞争，刺激创新。
C. 我国某些著名大学的校庆直播节目用通俗综艺方式来进行，一些演艺明星受邀进入大学讲堂进行表演，把校庆办成“娱乐校庆”。
D. 在2018年戛纳电视节上，中国优秀原创节目亮相“中国智造”原创节目模式推介会，中国模式正在和世界的先进节目接轨。
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
炭河(节选)
韩振远
铁锁觉得才睡了一会儿就被摇醒了，迷迷糊糊的，还想在炕上再赖一会儿，马上又感到不对。平常，喊他起床的是妈，等到他洗完脸，走出家门时，爹要么下河还没回来，要么打着很响的呼噜还没睡醒。铁锁爹是个艄公，到河里跑船经常一月半月不回家。铁锁记得，昨晚睡觉时，爹明明还不在家，没想到这么快就回来了，而且声音急迫，像出了什么大事。他坐起来，揉揉眼，一副很不情愿的样子。爹朝他背上狠狠拍了一巴掌，有点儿疼，他便彻底醒了，眯眼坐起来。爹说：快穿衣裳，跟臭蛋请假。
铁锁嘟囔：请什么假?
爹说：涨河了，捞炭。
爹说这话时，兴奋得像一匹昂扬的叫驴。铁锁以前听爹说过捞炭，也跟着兴奋起来，一蹬腿穿上短裤，跳下炕要洗脸。爹说：洗屁脸，一会儿下了河有你洗的。快去，跟你师傅请假。
月色水一样在巷里流淌，微微有点风，真凉快，也不知几点了。铁锁出了门。爹光着膀子，和铁锁一样只穿条齐膝短裤，拉辆平车，也出了门。爷俩没走几步，巷里到处响起狗吠声，叫得人心慌，接着渐次响起吱呀呀的开门声，一个个晃动的人影全都急匆匆往河边赶。师傅家在村口，去河边正好路过。铁锁紧跑几步，把爹落在后面，啪啪拍师傅家的破门，没等拍开，爹拉着平车过来了，喊：拍门环!铁锁就把手高高举起，使劲拍，清脆的门环撞击声在月色中响起来，飘落到巷两头。里面终于有了响动，传出一个男人的声音，带着睡意，还带着几分嘶哑，全然没有了上课时的威严与洪亮。谁呀?铁锁怯怯说：师傅，是我。门吱一声开了，师傅光光的肚皮从门缝里闪出来，带着一股酸臭汗味。
师傅问：是铁锁，什么事，把门敲得山响?
铁锁懦懦的，觉得为这事好像不应该请假，像上课时回答不了提问一样：师傅，我请假。
师傅问：出了什么大事，等不到天明吗，才四点多。
铁锁说：我爹让请假。
师傅急了，问：这娃，到底什么事?
铁锁说：涨河了，爹让我跟着下河。
铁锁说完，师傅一愣神，眼睛发亮，问：涨什么河，炭河吗?
铁锁说：爹让我下河捞炭。
师傅说：铁锁，你要上学，不能去。
爹还没走，站在黑暗处，接着铁锁的话，瓮声瓮气：臭蛋，涨炭河了，水大得很，满河都漂着炭块子。碰得船帮子咚咚响，我跑了几十年船，还没见过这阵势，这是老河给咱带财哩，能不捞吗?
师傅又一愣神，说：你刚锚船上岸吗，这回还是去潼关?爹说：这一趟可费劲了，刚出了禹门口，船就在干滩上搁了三天，过了蒲州，又搁了三天，干等着涨水，蚊子能把人咬死。
铁锁这才明白爹是刚从河里上来，看见涨了炭河，还没喘口气，马上又下河捞炭，十几天没好好睡觉，也不知爹累不累。
师傅好像又愣了神，说：你是要铁锁跟你去吗?
爹说：半大小子，能帮上忙了。
师傅说：铁锁不能去。
爹说：臭蛋，听我的，让铁锁去，几年才能涨一回炭河。
爹已经拉着平车朝河那边走了，铁锁望了师傅一眼，跑过去跟上，没走几步，就听见脚步声响，又有人急着朝河边赶。
臭蛋是师傅小名，村里老年人都这么叫。铁镇从不把臭蛋叫臭蛋。什么时候都叫师傅，他知道这么叫也不对，正规的叫法应该是老师，可是，爹和长辈们都这么叫，铁镇党得这么叫也没什么不好，就跟着这么叫了。
村小学共十三个学生，臭蛋给他们上课第一天，先在黑板上大大地写了三个字：刘满强。说：这是我的名字，我叫刘满强，你们都熟悉，原先是种地的，你们陈老师调走了，一时来不了新老师，支书说了，让我先凑合几天，要不把你们课误了。听爹说，臭蛋是老高中生，肚里墨水不少。
臭蛋说他凑合几天，结果却一直这么教着，黄河沿子苦，老师都不愿意上这地方来。铁锁总觉得臭蛋不像个老师，没脾气，管不住学生，和村里别的汉子没什么区别。星期天，或者放了暑假、寒假，一样去地里干活。臭蛋做庄稼活经常叫老婆骂得头也不敢抬。
铁锁想着师傅，不觉得和爹拉开了距离，一朵云彩掩住月亮，爹的光脊梁隐在了黑暗中，只听得空平车在土路上颠得砰砰响。下了坡，路旁是一条通到黄河的沟，另一旁是土崖，月光把崖上面那棵老柿树照出了阴影，像个人踮起了脚尖朝河那边望。听妈说，这叫官崖。下河的男人出去时间长了，女人都会攀到官崖顶朝河里望，男人一天不回来，女人就一天也不间断地上到崖顶望，有的女人流着眼泪，一站就是一天。昨天，铁锁还看见妈心急火燎地攀上去过，铁锁望着站在崖顶的妈，感觉妈也变成了那棵弯曲的老柿树，朝河里倾斜。现在，爹总算回来了，却没在家里待上一会儿，又心急火燎地下河。爹是被河里的炭催得，什么都不顾了。

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(有删改)
13.（3分）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是( )
A.“爹朝他背上狠狠拍了一巴掌”，表现出“爹”作为船工，壮实有力，也反映出“爹”对铁锁稍显粗暴。
B.“巷里到处响起狗吠声，叫得人心慌”，暗示村里人听到涨河消息后兴奋急切的心情，都准备赶往河边捞炭。
C.“爹”面对涨河，一再要求铁锁向臭蛋“师傅”请假，体现了他的重利轻教；而“师傅”反对铁锁去河中捞炭，体现了他对学生的关爱。
D.“你们陈老师调走了，一时来不了新老师”“黄河沿子苦”等句可看出当时的时代背景，有利于主题的表现。
14.（3分）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说通过对铁锁被爹叫醒 情节来设置悬念，并与后文“铁锁这才明白爹是刚从河里上来”相照应，使情节完整。
B.小说插叙了有关“师傅”的两段文字，介绍“臭蛋”成为铁锁“师傅”的来由，表现出乡村教师的朴实和崇高。
C.小说语言朴实自然，适合表现乡村主题。“兴奋得像一匹昂扬的叫驴”等描写生活气息浓郁，使人物形象更生动。
D.小说标题“炭河”既是小说的特定环境，也是事件的起因。通过主人公铁锁的讲述，展示出一幅乡村生活画面。
15.小说三次写到师傅臭蛋“愣神”，在人物塑造上分别有何作用?请简要分析。（4分）
16.有人评论说，这篇小说很有美感，请结合选文从人物、环境、情感三方面简要分析。（6分）
三、古代诗文阅读(32分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，17分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
尉元，字苟仁。年十九，以善射称。神麚中，为虎贲中郎将，小心恭肃，以匪懈见知。世祖嘉其宽雅有风貌，稍迁驾部给事中。从幸海隅，赐爵富城男，加宁远将军。
天安元年，薛安都以徐州内附，请师救援。显祖以元为使持节与城阳公孔伯恭赴之。申纂诈降，元知非诚款，外示容纳，而密备焉。元遂长驱而进，贼将周凯望声遁走。彧[注]遣将张永、沈攸之等率众讨安都，屯于下磕。永乃分遣羽林监王穆之领卒五千，守辎重于武原。元以张永仍据险要，攻守势倍，惧伤士卒。乃命薛安都与李璨等固守，身率精锐，扬兵于外，分兵击吕梁，绝其粮运。永势挫力屈，元乘胜围之，攻其南门，永遂捐城夜遁。伯恭、安都秉势追击，时大雨雪，泗水冰合，永弃船而走。元豫测永必将奔亡，邀其走路，南北奋击，大破于吕粱之东。
是时徐州妖人假姓司马，自称晋王，扇惑百姓。元遣将追斩之。延兴元年。假元淮阳王。元表：“淮阳郡上党令韩念祖始临之初旧民南叛全无一人令抚绥招集爱民如子南来民费系先等前后归附户至二百有余南济阴郡睢陵县人赵怜等辞称念祖善于绥抚，清身洁己，请乞念祖为睢陵令。若得其人，必能招集离叛，成立一县。”显祖诏曰：“民情如此，可听如请。”元好申下人之善，皆此类也。太和初，出为镇西大将军，甚得夷民之心。三年进爵淮阳王，以旧老见礼，听乘步挽，杖于朝。
其年，频表以老乞身。元诣阙谢老，引见于庭，命升殿劳宴，赐玄冠素服。又诏曰：“公以八十之年，宜处三老之重。”高祖再拜三老，亲袒割牲，执爵而馈。十七年七月，元疾笃，高祖亲幸省疾。八月，元薨。
(选自《魏书•列传第三十八》)
[注]彧：即刘彧，南朝宋第七位皇帝。
17.（3分）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.淮阳郡上党令韩念祖始临之／初旧民南叛／全无一人／令抚绥招集／爱民如子／南来民费系先等前后归／附户至二百有余／
B.淮阳郡上党令韩念祖始临之初／旧民南叛／全无一人／令抚绥招集／爱民如子／南来民费系先等前后归附／户至二百有余／
C.淮阳郡上党令韩念祖始临之初／旧民南叛／全无一人令／抚绥招集／爱民如子／南来民费系先等前后归／附户至二百有余／
D.淮阳郡上党令韩念祖始临之／初旧民南叛／全无一人令／抚绥招集／爱民如子／南来民费系先等前后归附／户至二百有余／
18.（3分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.世祖，庙号。一般用于王朝最初建立者，也可用于该王朝承上启下的有为君主。
B.爵，古代君主对贵戚功臣的封赐，我国古代春秋时期设有公、侯、伯、子、男五等爵位。
C.乞身，古代以做官为委身事君，故称请求辞职为乞身。它与“致仕”意思相同。
D.三老，古代一种荣誉职位。相传统治者设三老、五更各一人，以父兄之礼尊养。
19.（3分）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.尉元作战身先士卒 讨伐张永时，他命薛安都与李璨等人坚守，自己亲率精兵，攻打吕、梁，后又乘胜追击张永，使其弃船逃跑。
B.尉元富有军事谋略。开赴徐州期间，他知道申纂并不是诚心投降，就表面上表示接纳，暗中则做好了充分的准备。
C.尉元从政很有手腕。他发现假托姓司马 妖人自称晋王来蛊惑百姓，就果断派人杀死他；他任镇西大将军时，治理很合夷人心意。
D.尉元深受皇帝敬重。他因功绩大受到皇帝礼遇，不仅赐予他乘车入朝，拄拐杖在朝堂行走的权力，还赐给他帽子和衣服，尊称其为三老。
20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)元以张永仍据险要，攻守势倍，惧伤士卒。（4分）
(2)元豫测永必将奔亡，邀其走路，南北奋击，大破于吕梁之东。（4分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送骆奉礼从军
李峤
玉塞边烽举，金坛庙略①申。
羽书资锐笔，戎幕引英宾。
剑动三军气，衣飘万里尘。
琴尊留别赏，风景惜离晨。
笛梅含晚吹，营柳带余春。
希君勒石返，歌舞入城闉②。
[注]①金坛庙略：“金坛”指拜将的坛，“庙略”指朝廷的谋略。②城闉：城内重门。亦泛指城郭。
21.（3分）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.诗歌从边关燃起的烽火切入，既点出了朋友要去之地，又与标题相呼应。
B.第二句交代“从军”的背景，“金坛”这一意象营造出浓烈的战争氛围。
C.五、六句运用了夸张手法写军队出征的盛况，气势恢宏，体现了高昂的士气。
D.九、十句通过实写，描绘了军营里笛声悠扬，晚风拂面，柳条曼舞的景象。
22.本诗抒发了怎样的情感？请结合诗歌内容进行赏析。（6分）
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
23.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《赤壁赋》用蛟龙、嫠妇听箫声的感受（侧面描写）来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是________________，________________。
(2)张若虚《春江花月夜》中，描写月光清澈无边，暗含鱼雁不能传信之意的两句是“______，______”。
(3) 温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）通过描写女子的服饰用反衬手法写出其

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