高二六月份语文月考卷
命题人： 总分：150 时间：150分钟
一、现代文阅读（共3题；共36分）
.阅读下面的文字，完成下列小题。
    长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。
    中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀活动。
    在祭祀的对象上，中国人按照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。正如美国学者斯图尔特所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。”
    在祭祀的主体上，按照国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担任。在民间，其基本的祭祀主体是广大的农民群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。
    在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种类。与西方的一神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祗都属于有限的特殊神。如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行业神，都属于担负特定职能的神祗，只能给人们提供某一方面的护佑。但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰实用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和战争。
    各种祭祀活动是信仰的载体，是一定宗教信仰的外在物化形式。透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位。“文化大革命”也未能真正摧毁它。改革开放之后，民间信仰迅速复兴。这再次证明了一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它如同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以延续，而不因个体的消亡而消亡。因此，对于信仰特别是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的，外在的强力只能消灭人的肉体，而无法消灭人的信仰，信仰的存在和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。

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（节选自《中国乡村发现》,作者左亚文，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰。因此，中国人不信宗教这说法是不准确的。
B.绝大多数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不需要有明确的宗教归属。
C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。
D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）
A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰。
B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态。
C.文章认为“文化大革命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”。
D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）
A.任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚。
B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰。
C.从历史上看，西方的宗教矛盾分歧较多，冲突和战争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处。
D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的灵魂”，因此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的。
.阅读下面的文字，完成下列小题。
    材料一：
    有人认为传统戏曲的受众群体小，缺乏生命力；也有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突。这些错误看法，导致传统与现代割裂，也限制了二者的互相促进、融合发展。在这方面，国外的做法可资借鉴，其融合现代设计与传统艺术的方式主要有两种，一种是将现代生活与传统艺术符号相结合；另一种是对传统艺术进行现代化改良。例如意大利的歌剧、日本的茶道、美国老汇戏剧表演等，都是其中的典型。
    我们在创新发展传统戏曲时，应当古为今用。让中国传统戏曲艺术与现代设计充分结合，并借此弘扬中华文化的优秀传统价值观。
    （摘编自张瑶《传统戏曲艺术符号与中国现代艺术设计的相互影响》）
    材料二:
    传统戏曲的发展，尤为重要的是创造和突破，不断吸取新的艺术因子，跟上先进文化前进的脚步，彰显崭新的时代特征。
    传统戏曲必须创新，但走得再远，也不应忘记来路。如帮腔形式，可以吸收独唱、重唱、合唱的手法，原单旋律可以适当增加一些多声部，但必须有原旋律的风味；在和声上必须尽量民族化，将色彩性和功能性结合起来。
    此外，要让传统戏曲在新时代焕发生命力，开展戏曲教育、培养青少年观众是根本。“戏曲进校园”要在不断推进的过程中注重教材教法、剧目选择和演出质量，尽可能符合当代青少年不断提升的审美期许，借助各种新媒体的宣传吸引青少年观众。
    （摘编自翟群《古老声腔如何焕发新时代光彩》）
    材料三:
    传统戏曲与时尚结合，需要我们主动出击，一要挖掘戏曲故事的新意，将其体现的精神与现代价值观接轨，创作出符合当代人审美的戏曲改编作品。如新编京剧《季子挂剑》将古人的“知己之情”和现代人信守承诺的道德观联系起来，实现了从古人单纯的相知之情到现代人追求诚信品格的道德观和价值观的升华。二要将现代艺术形式和传统戏曲巧妙融合，创作出更轻松活泼的新戏曲形式。这是时尚和戏曲结合的一个方向。如台湾奇巧剧团的《蝴蝶效应》，在保留主要唱段的传统唱腔和音乐的基础上，大胆将现代舞蹈及流行音乐等时尚艺术形式融入其中，成功吸引了年轻观众，取得了不错的演出效果。三要将现代化的广播电视技术和电子立体布景技术运用到传统戏曲中，展现如影视剧般精美的舞台效果。在这方面，青春版《牡丹亭》进行了成功尝试。这部戏在保持原汁原味的同时，在服装造型和舞台设计等方面都选用了国际水平的设计师，营造了精美的舞台效果，引发观众热烈反响。
    （摘编自张叶《时尚与戏曲的结合》）
    材料四:
    在苏州政府资助下，台湾著名作家白先勇聚集了两岸三地的精英，打造了一个集昆曲、文学、美术、音乐、服装、造型于一体的创作团队，策划、制作青春版《牡丹亭》。新剧演出时长合适，便于年轻观众接受；主演、配角、龙套全部由年轻演员担纲，精心设计的角色造型让人赏心悦目，该剧目自2004年至今演出200多场，在整个中国戏曲萎缩低迷时，“奇迹般让昆曲这门晚近一个多世纪里始终命悬一线的传统表演艺术样式，获得了新的生命，站在了当代社会的舞台中心”，并走向国际，在美、英、法、德等国家绽放异彩。美国主流媒体甚至称青春版《牡丹亭》2006年的美国之行是自1930年梅兰芳访美以来，中国戏曲对美国文化界冲击最大的一次演出。这启发我们，传统戏曲要对外传播，应当在政府和民间组织的共同努力下，充分发挥戏曲专家和营销专家的作用，找准市场定位，做到剧本和舞台双管齐下。
（摘编自尹尧鸿《中国戏曲对外传播途径初探——以〈牡丹亭〉的传播为例》）
（4）下列不属于传统戏曲在当下的传承和发展的一项是（）
A.《蝴蝶效应》融合了现代舞蹈和流行音乐。
B.一些越剧演员跨界出演都市生活类电视剧。
C.通过视频直播平台对湖南花鼓戏进行直播。
D.在中小学课堂引入传统京剧艺术学习课程。
（5）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.传统戏曲在现代的创新发展需要摒弃传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突等错误观念，同时也可以借鉴国外的成功经验。

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B.帮腔形式在不断吸取新的艺术因子、借鉴多种现代演唱手法进行创新时，仍要不失原有韵味，坚持民族化。
C.在美国主流媒体看来，1930年梅兰芳访美对美国文化界造成的冲击，比不上青春版《牡丹亭》2006年的美国之行。
D.新编京剧《季子挂剑》将古人情谊和现代道德观念关联，符合当代人的价值观，是传统戏曲现代创新发展的成功案例。
（6）请以青春版《牡丹亭》为例，反驳材料中某些人对传统戏曲的错误看法。


.阅读下面的文字，完成下面小题。
稻草人
候发山
    日头挂在半空中，像个热鏊子似的，照得大地暖烘烘的。麦子已经由青变黄，空气中弥漫着成熟麦子特有的那种味道，是那样的熟悉，那样的香甜，那样的润人肺腑，不由得让人心生欢喜。庄稼人有什么不愉快的事，到了收获的季节，一切都会云消雾散。香草走在田埂上，脚步也不由得变得轻快了。
    “妈妈，等等我。”耳边传来了小孩子的叫唤声。
    香草这才想起儿子还在后边。大军走了，不是还有儿子吗?电影《一句顶一万句》有这样一句台词，女主人公喜欢，香草同样也喜欢一日子是往后过的，不是往前。不能给别着了心! 也正因为这样，送走了大军后在家闷了这么多天，香草便想到田里看看，换一下心情。
    儿子说，妈妈，麦子为什么都低着头?
    香苹本想说“麦子成熟了”，话到嘴边却变了，她说，麦子是在向土地公公鞠躬，因为土地公公养育了它们。
    儿子停下脚步，摘掉草帽，转身向香草鞠了一躬：“妈妈，谢谢你，你也养育了我。”
    才六岁的孩子啊，却那么懂事，那么疼人。香草甩了一把额头上的汗水，心里一下子凉爽了许多。日子是往后过的，不是往前。得好好活着，把儿子抚养大。这，怕也是大军所牵挂的。对，好好过，不能让大军在九泉之下也不得安生。他自参加工作，就没黑没夜，没有节假日， 太辛苦了。如果不是毒贩的那一刀，他应该还在东奔西跑呢。是该好好歇歇了，到了下面，他应该可以闲下来了吧。
    “妈妈，地里怎么都有稻草人啊?它们会干活吗?”
    “孩子，麦子成熟了，那些麻雀闻到香味就会来偷吃。所以大家就弄一些稻草人吓唬那些麻雀……”
    没等香草说完，儿子抢话道：“妈妈， 我知道了，稻草人是不是就是保护麦子的警察?就 像爸爸一样——”儿子的话戛然而止，因为他看到妈妈眼里藏着的泪水。
    香草意识到了自己的失态，怕吓着儿子，忙说：“儿子， 汗流进妈妈眼里了，妈妈没事。”
    儿子皱着小眉头说：“妈妈，你说爸爸太累了，去睡了，他什么时候才醒来啊?我想让他带我去海洋馆玩。”
    儿子还小，还不懂得什么是死亡。唉，能骗一天是一天，等他长大了自然会知道的，也会为大军感到自豪的。香草拭了一下眼角的泪珠，平静了一下心情，说：“儿子， 等收割了麦子， 妈妈带你去海洋馆。”
    “行!”儿子歪着头想了想， “不行!爸爸答应我好几次了，他得说话算数……我们拉过勾。”
    香草轻轻叹了口气。
    “妈妈，咱的麦地里也有稻草人吗?”
    “有，都有。”
    “麻雀真可怜，它吃什么啊?”
    “这……《十万个为什么》里有答案，你回去好好看看就知道了。”香草为自己的机智而高兴。对，以后回答不出来儿子的问题，就让他去书里找。
    “妈妈，咱家的麦地在哪里?”这是儿子头一次去自家田头。
    “拐过前面那个弯就是了。”香草想起田里的低垂的麦子，声音变得轻快起来。
    眼看着麦子熟了，地里怎么都不见人呢?麦熟一晌，蚕老一霎。不该啊。前几天收割机来 了，老贵说今年天旱，麦子焦，不能经机器。老贵是村里的支书，他的话就是圣旨，没有人敢违抗，再者，他说的也是实情。即便麦子不焦，收割机过后，麦粒飞得到处都是，看着真让人心疼。不过，这下可喜欢坏了那些麻雀，一个个飞到地里拼命地啄食。它们若是和田鼠一祥聪明，怕是过冬的食物都能储存来……哎，刚才怎么没想到这个答案呢。自己还是笨，还以为聪明呢。
    收割机走的时候，香草还有点不舍得。看到大伙几都不用，她也不好意思用。有两年没用机器了，大军又不在家，两亩多的麦子不都是自己一个人割的?村里好多男人都外出打工了， 家里不都是妇女?她们能干，自己也能干!她是大军的妻子，不能让人小瞧了。
    “哇，妈妈，你看，好多好多稻草人!”儿子显得有点兴奋。
    香草收回思绪，抬头一看，发现自家的麦田里有好多人!定晴再看，原来是老贵带着乡亲们在收割麦子……一个个都带着草帽，儿子以为是稻草人呢。
    “妈，你眼里又流汗了。”儿子说罢，摘下草帽，使劲给香草呼扇着。
    “我长大了也要当稻草人，保护庄稼，帮你干活。”儿子稚嫩的声音坚定无比。
    香草眼里的泪流得更欢了。
(有删改)
（7）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说标题耐人寻味。“稻草人”既是守护成熟麦子的实物道具，也喻指守护人民幸福的警察，还暗指关爱弱小的朴实乡邻们。
B.“眼看着麦子熟了，地里怎么都不见人呢?”这不经意的一问，为下文乡亲们急人所困，先帮香草收割麦子埋下了伏笔。
C.小说善用语言描写塑造人物。一路上母子的对答，既写出了儿子的懵懂好奇与活泼可爱，也写出了香草的温柔善良与坚强独立。
D.小说构思巧妙，通过香草的心理活动，揭示了她因丈夫无暇顾家而独力挑起家庭重担的事实，让读者感同身受，为香草抱不平。
（8）文中前后两次写到香草情不自禁地流泪，有何作用?请简要分析。

（9）这篇小说如同一部以弘扬爱为主旋律的微电影；不同角色身上体现的爱的内涵有别，予人启发不同，对比请结合小说内容简要谈谈你的理解。
二、文言文阅读（共1题；共19分）
.阅读下面的文言文，完成下面小题。
    曾巩，字子固，建昌南丰人。年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。中嘉佑二年进士第。出通判越州，州旧取酒场钱给募牙前，钱不足，赋诸乡户，期七年止。期尽，募者志于多入，犹责赋如初，巩访得其状，立罢之。岁饥，度常平不足赡，谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增似子民，民得从便受粟。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赀雄里中，子高横纵，贼良民，污妇女，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫教诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。盗闻，多出自首。自是外户不闭。河北发民浚河，调及它路，齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。巩负才名久外徒世颇谓偃蹇不偶一时后生辈锋出巩视之泊如也过阙神宗召见劳问甚宠上疏议经费，帝曰:“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”会官制行，拜中书舍人。时自三省百职事，选授一新，除书日至十数，人人举其职，于训辞典约而尽。寻掌延安郡王笺奏，故事命翰林学士，至是特属之。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。

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(节选自《宋史·曾巩传》)
（10）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（   ）
A.巩负才名久/外徙/世颇谓偃蹇不偶/一时后生辈锋出巩/视之泊如也/过阙/神宗召见/劳问甚宠/
B.巩负才名/久外徙/世颇谓偃蹇不偶/一时后生辈锋出/巩视之泊如也/过阙/神宗召见/劳问甚宠/
C.巩负才名/久外徙/世颇谓偃蹇/不偶一时/后生辈锋出巩/视之泊如也/过阙/神宗召见/劳问甚宠/
D.巩负才名久/外徒/世颇谓偃蹇/不偶一时/后生辈锋出/巩视之泊如也/过阙/神宗石见/劳问甚宠/
（11）下列对文中加下划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A.常平，指常平仓，是古代官府设置的粮仓，丰年购粮，灾年卖出，用以调节粮价。
B.上僭，指超越名位和礼制，擅自使用高于自己身份的名号、礼仪或者器物的行为。
C.保伍，泛指古代基层的户籍编制，成员平时耕种，若有盗贼就承担防范围剿之责。
D.传舍，原指战国时贵族门下食客食宿的馆舍，后来指专供官员、驿使食宿的地方。
（12）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是（   ）
A.曾巩年少有才，名闻四方。他十二岁时试写六论，提笔立就，文辞很有气势；他的文章得到了当时文坛领袖欧阳修的肯定。
B.曾巩应对饥荒，赈灾得法。他让下属劝富人卖粮食给百姓，以缓解灾情；为不误农事，借种粮给百姓，让他们收获后再偿还。
C.曾巩铲除奸盗，治政有方。他在齐州将残害乡里的周高绳之于法；又发配了所有聚众为盗的章邱村民，州里治安得以改善。
D.曾巩体恤百姓，减轻徭赋。河北征调民夫疏浚黄河，他减少夫役人数，节省了大量费用；又废除无名渡钱，裁撤部分驿站。
（13）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①期尽，募者志于多入，犹责赋如初，巩访得其状，立罢之。
②巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。
三、诗歌鉴赏（共1题；共9分）
.阅读下面这首宋词，完成下面小题。
沁园春·带湖新居将成
辛弃疾①
三径初成，鹌怨猿惊，稼轩未来。“甚云山自许② ， 平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃③。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
东冈更茸茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
【注】①这首词写于宋孝宗淳熙八年（1181年），辛弃疾时年四十二岁，在江西路安抚使任上，他选中了上饶的带湖一带，修建了新居，取名为“稼轩”，并自号为“稼轩居士”。②甚：为什么。云山：田园。③衣冠人：上层或高贵的人物。抵死：终究，毕竟。
（14）下列对这首宋词的赏析，不正确的一项是（    ）
A.词的上片前三句照应了题目，并假设即将友好相伴的猿鹤埋怨词人仕而不归。
B.词的上片末尾三句以“惊弦、骇浪”喻指了词人所处的宦途险恶、风波迭起的环境。
C.词的下片主要表现词人对未来的设想，畅想了迁入新居后展开的经营和规划。
D.词中巧妙运用比拟的手法，借用猿鹤与词人的对话代为抒发情志，妙趣横生。
（15）本词抒发了词人哪些复杂的情感？请合全词简要说明。

四、默写（共3题；共6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“________”，待之“________”，怀之“心念旧恩”。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“________，________”，概括了秦王统一中国的大业，交代了兴建阿房宫的背景。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”运用色彩的鲜明对比和动静相生的手法把金陵秋景图展现得活灵活现。
五、语言文字运用（共5题；共20分）
.阅读下面的文字，完成下列小题。
    所谓“夜经济”，一般指从傍晚6点到次日凌晨6点之间发生的各种消费活动，包括旅游、餐饮、购物，健身等。“夜经济”的根本动力是生产效率的提高、科学技术的进步，也是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物。20世纪70年代，很多西方发达国家人均收入上升，（   ）。在经济学家计量分析休闲时间与产业效率的____ 之后，各国开始大力推动休假制度改革，保护劳动者休息权利，______劳动效率提升。生产线_____手工作坊之后，人们就有了更多的闲暇时间。新中国成立后，特别是改革开放以来，由于社会生产力不断发展，人民群众的闲暇时间______。2019年我国法定节假日达115天，占全年时间的31％。这份与传统农业文明，工业文明时期不同的工作生活表，让我们可以尽情享受夜生活，体验夜文化，进而拉动“夜经济”。
（17）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.“夜经济”的根本动力是科学技术的进步、生产效率的提高，也是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物。
B.“夜经济”以科学技术的进步、生产效率的提高为根本动力，也是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物。
C.“夜经济”是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物，其根本动力是科学技术的进步、生产效率的提高。
D.“夜经济”是经济繁荣发展、休闲时间增加的历史产物，其根本动力是生产效率的提高、科学技术的进步。
（18）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A.国民幸福感不升反降，这一现象被称为“收入—幸福感悖论”
B.国民幸福感不升反降，人们称这一现象为“收入—幸福感悖论”
C.“收入—幸福感悖论”的现象开始出现，国民幸福感不升反降
D.开始出现“收入—幸福感悖论”的现象，国民幸福感不升反降
（19）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.相关性   倒逼   取代   持续增加
B.关联度   倒逼   替代   越来越多
C.关联度   促使   取代   越来越多
D.相关性   促使   替代   持续增加
20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
瑞典研究人员首次发现，①________。 随着气候变化不断加快，某些鸟类自身的免疫系统可能会跟不上气候变化的步伐，从而难以应付新出现的疾病。研究发现，一个物种免疫系统相关基因的多样性与它所处气候环境有关。在数百万年的进化过程中

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