《劝学》
同步训练
一、单项选择（基础过关）
1．对下列加点词的解释，全部正确的一项是（　　）
①虽有槁暴（晒）
②輮以为轮（使弯曲）
③吾尝跂而望矣（抬起脚尖）
④而致千里（送别）
⑤君子生非异也（禀赋，资质）
⑥非能水也（善，会）
⑦筋骨之强（强壮）
⑧而绝江河（横断）
⑨声非加疾也（这里指声音宏大）
⑩而闻者彰（清楚）
A．①②⑤⑥⑦⑨
B．①②③④⑦⑨
C．①③⑤⑦⑨⑩
D．①⑤⑦⑧⑨⑩
2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（　　）
A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。
B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”
C．“君子”一词，广见于先秦典籍，而后被赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。
D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
3．下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是（　　）
A．青，取之于蓝，而青于蓝
B．非我也，岁也
C．木直中绳，輮以为轮
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
4．对下列各句中加线的词语解释不正确的一项是（　　）
A．君子曰：学不可以已 已：停止
B．顺风而呼，声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大
C．輮以为轮，其曲中规 规：规则
D．假舆马者，非利足也 假：借助，利用
5．下列各句中，“而”字的意义与用法不同于其他三项的一项是（　　）
A．顺风而呼，声非加疾也 B．吾尝终日而思矣
C．臂非加长也，而见者远 D．吾尝跂而望矣
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻穿越类网文要重新建立一个崭新的世界，与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。
更为重要的是，相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。
网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦。“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。
不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐。因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。
邵燕君等人在《中国网络文学二十年•典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位作家的经典作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响。

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然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。邵燕君等人的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性。
（摘编自《浅谈网络文学与传统文学的关系：一场文学之间的角力》）
材料二：
一些文学研究者对大众文艺的基础功能与核心竞争力认识不清。现代心理学认为人类情感是人类的“生物算法”，用以迅速处理个体生存发展面临的各种信息，以做出有效应对。情感是生命存在与表达的方式，人类为了变得更聪明，进化出丰富的情感。人类个体的生存、发展与繁育后代，需要强劲的、时刻运行着的感觉、情绪和情感活动。
艺术发生的内部驱力正在于此。人们的情感体验需求是自我实现与自我服务的。现实生活中情感体验、获取生命经验的机会不够，为了让情感能力得以提高，生命体就驱动人们创造或进入艺术情景，进行感觉、情绪与情感体验化活动。而文艺作品的故事情节就是承载大量生命活动信息的奇异容器，装载生命情感信息越多，越是特异、剧烈，受众体验就越好。
大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验，把各种感觉、情绪和情感体验激发到极致，产生情绪爆炸效应。人们把它持久地作用于自身情感信念的建构，从中得到自我肯定，自我确认与自我完善，因而带来持久的愉悦。对于大众文艺来说，能否令受众得到过瘾到位的情感体验，帮助读者建立精神秩序，是作品能否受到读者欢迎、对读者是否有价值的基础性评价标准。
正因为大众文艺创作是以受众为中心的，所以大众文艺也必然是类型化的。人类的情感体验需求具有相同或相似的一面，人类个体需要在某些作品中，专门体验某些特定的感觉、情绪和情感，所以大众文艺的一个类型就是指向人类一个愿望情感群组，这使得人类的情感体验更加高效集中。
（摘编自《不断顺应人类对情感体验的新需求》）
材料三：
如果寄望于把网络文学当作我们这个时代的文化旗帜之一，就不能过早地为它套上枷锁。
虽然具有多重角色，网络文学的本质依然是一种文学样式，具有其独特的精神追求，这就要求作者与读者不能被资本太过束缚，网络文学产业的繁荣并不意味着网络文学自身的繁荣，过早过强的逐利动机难免会扼杀它。有些影视导演就曾直言，现在许多改编自高点击率网络文学作品的影视剧缺乏应有的深度。正如尼尔•波兹曼认为的，造成文化枯萎的原因，不光是对精神的约束，还有可能是赫胥黎式的“文化成为一场滑稽戏”，其中充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
此外，在确立评价机制和建立理论研究框架的过程中，还要对网络文学的创作多一些包容。当前，在理论研究方面有刻意将网络文学与传统文学相对立的趋势。但是，网络文学与传统文学的分野，更重要的在于它摆脱了“文学是一种文化精英的活动”。作为“一种为揭露和批评自己的局限性而存在的艺术机制”，文学总是在现有框架或者同一题材下去探索如何超越前人，隐含了对文学自身的反思，“新”与“旧”永远都是相对的。不仅如此，在文学理论发展方面，即便在互联网出现之前，其也早已摆脱文学自身的的局限。这说明目前的文学理论对网络文学的无力感，并不能简单归咎于传统话语体系和批评模式的落后，而是文学理论发展早已与这个时代拉开了“代差”。
不要过早地为网络文学套上枷锁，它的多样性，就是文化领域繁荣的最大源泉和前进动力。
（摘编自赵明昊《别给网络文学套上枷锁》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．网络文学作品是作者与读者“共同” 创作完成的，而传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受。
B．材料一的“这类‘爽文’永远可以戳中人们的‘爽点’”印证了材料二的“大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验”。
C．当下，网络文学急需建立起自身的主体性，彻底摆脱流量束缚，挣脱资本镣铐，从而创作出文学佳作。
D．大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而人们可以从中得到自我肯定、确认与完善。
（2）根据材料，下列说法不正确的一项是
A．邵燕君等人评选中国网络文学二十年经典作品的标准是目前较为全面的网络文学评价标准，但是其深受传统文学评价标准影响。
B．网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，所以它对读者阅读水平的要求比传统文学更高。
C．网络文学的内驱力来自人们对情感体验的内在需求，其核心竞争力是它能使受众得到过瘾的情感体验，帮他们建立精神秩序。
D．要想让网络文学成为我们这个时代的文化旗帜，就不要让它过度商业化、庸俗化，同时要多多包容它，保持它发展的多样性。
（3）下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是
A．“作者拘泥于读者的好恶，紧密关注着读者的投票和作品流量，怎么能写出好故事呢？”
B．“以前，网络文学属于一种非主流文化，但是未来，它会逐渐成为主流文化中的一种。”
C．“网络文学和传统文学其实没有严格的区别界限，都是文学，只是平台和载体不一样。”
D．“网络文学更像是一种大众化、草根化的写作，是读者本位，它与读者的距离更近。”
（4）请简要梳理材料二的行文脉络。
（5）为什么不能用传统的文学评价标准来评价网络小说？请结合材料谈谈你的看法？
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
范仲淹字希文。少有志操依戚同文学昼夜不息冬月惫甚以水沃面食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也举进士第，为广德军司理参军。以晏殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，以至其子易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。召为右司谏。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遗使循行，未报。乃请问曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之，且禁民淫祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。元昊反，迁户部郎中兼知延州。明年正月，仲淹请修承平、永平等砦，稍招还流亡，于是羌汉之民，相踵归业。初，元昊反，阴诱属羌为助。仲淹至部即奏行边，以诏书犒赏诸羌，为立条约，诸羌皆受命，自是始为汉用矣。仲淹为将，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。帝方锐意太平，数问当世事，仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜着令者，皆以诏书画一颁下。初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年，士大夫持二人曲直，交指为朋党。及夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。

展开余下试题

（节选自《宋史•范仲淹传》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．少有志操/依戚同文/学昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也/
B．少有志/操依戚同文学/昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也/
C．少有志操/依戚同文学/昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也/
D．少有志/操依戚同文学/昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也/
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．“六经”是孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等六部先秦古籍。
B．手诏专指帝王亲手所写的诏书，不经别人草拟及颁布等程序而直接下达受诏人。
C．朋党原指同类人相互勾结，后为因政见不同相互倾轧、排斥异己的宗派集团统称。
D．文正是古代文臣最尊荣的谥号，只有政绩突出受人敬仰的文臣才能获得，如范仲淹。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．范仲淹通晓儒学，倡导时事评论。他博通儒家经典，执经讲学不知倦怠；谈论国家大事奋不顾身，开创当时大夫的新风尚。
B．范仲淹抚恤边民，诸羌为宋效力。他做边官，犒赏羌族各部，签订条约，使羌族受命；又奏请修筑承平、永平等要塞，使汉羌百姓回归。
C．范仲淹讽喻皇帝，心忧受灾百姓。江、淮、京东发生蝗旱，他直言进谏，劝皇上救灾，终使皇上感动；他前往赈灾，并上奏救敝十事。
D．范仲淹心系太平，主张推行改革。他裁减那些依靠权幸而被滥授官职的人，日夜谋划实现天下太平的策略。但是朝廷陈弊积久，涉及面太大，他的改革措施没有能够逐渐推行。
（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质，为执经讲解，亡所倦。
②及夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。
四、诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寻春①
苏轼
正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵②。
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽③，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂④。
【注】①题目为编者所加。此诗作于元丰五年（1082）诗人被贬黄州期间。②潘郭二生：苏轼在黄州的朋友潘大临和郭遘。女王城：黄州州治东十五里的永安城，俗称女王城。③酽，yàn，（汁液）浓；味厚。④招魂，即《楚辞•招魂》。传说宋玉因屈原信而见疑、忠而见弃，作《招魂》讽谏怀王，希望他能悔悟，及时召回屈原。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．开头两句设想“东风”为春之信使。城居的诗人没有感觉到春意，渴望春意的诗人于是主动出郊寻春、旧地重游。
B．“江城”诗中指黄州。味道醇厚的江城白酒、笑意温和的野老，既表明这次春游的欢聚畅饮，也表现了苏轼在黄州的生活状况。
C．最后两句是告慰故人，诗人表明自己在黄州过得很好，并邀请京城的朋友到此相聚，让友人不必为自己返京之事多操心。
D．本诗所表达的情感与作者在《定风波》这首词中所表达的情感具有类似性，都体现了作者虽身处逆境，但积极向上的精神面貌。
（2）纪昀评价说：“三、四句（颔联）深警。”请简要赏析。

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