浏览完整试题（3）不要因为对方学历比你低，就认为其人毫无可取之处，毕竟教无常师，圣人尚且不耻下问，我们又有什么资格轻视他人呢?（ ） 8. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___，___”所表达的观点是相同的。 （2）《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“___，___。” （3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师职能的语句是：“__，___。” （4）《师说》中，作者面对当时尊师学习的风尚不再流传的现象，发出慨叹：“嗟乎！___！___！” （5）《师说》中阐述从师的必要性的句子是：“___，____？___，____，____。” （6）《师说》中提出的择师的标准是：“____，___，___，____。” 9. 根据下面 情境，回答问题。 最近一段时间，“学习强国”学习平台吸引了西北师范大学师生党员的广泛关注，大家通过平台获取知识、交流思想，“学习强国”学习平台已成为该校师生党员的移动“加油站”。据统计，在西北师范大学5183名党员中，截至记者发稿时，已经完成注册学习的党员有5107人，占全体党员人数的98.5%，每天活跃在“学习强国”学习平台上的党员人数超过3500名。(2019年3月报道) 请给这则新闻拟写一个标题，不超过22个字。 10. 在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。 11. 为激发西北师范大学师生党员的学习热情，“学习强国”学习平台捐赠给西北师范大学1000本《习近平的知青岁月》，请你代校学生会写一张收条。 阅读下面的文字，完成问题。 一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。这三者都是很自然地套在一个人身上的，( )。我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以 ，扩充身世经历而加以细心地体验， 多方的传统习尚而求截长取短，融会贯通。这三层功夫就是普通所谓学问修养。纯恃天赋的趣味不足为凭，纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果。 许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。有些人根本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。有些人知得 ，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。 要诊治这三种流行的毛病，唯一的 是扩大眼界，加深知解。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确。 12. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A. 而且它们的影响有好有坏，轻易不能摆脱，也不必完全摆脱 B. 轻易不能摆脱，而且它们的影响有好有坏，也不必完全摆脱 C. 轻易不能摆脱，也不必完全摆脱，而且它们的影响有好有坏 D. 而且它们的影响有好有坏，所以不必完全摆脱，也不能轻易摆脱 13. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( ) A. 磨砺陶冶 接受 不正确 方法 B. 遣兴陶情 接受 不深刻 方剂 C. 磨砺陶冶 接收 不正确 方剂 D. 遣兴陶情 接收 不深刻 方法 14. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A. 你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠 B. 你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确 C. 你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈可靠，你的鉴别力也就愈正确 D. 你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠 片段读写练 15. 阅读下面的文言文，完成问题。 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ (选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改) 柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的故事揭露了当时怎样的社会现实？ 阅读下面的文言文，完成问题。 爱直赠李君房别① 韩愈 左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得邪？吾观李生在南阳公之侧，有所不知，知之未尝不为之思；有所不疑，疑之未尝不为之言;勇不动于气，义不陈乎色。南阳公举措施为不失其宜，天下之所窥观②称道洋洋③者，抑亦左右前后有其人乎！ 李生，南阳公之甥也。人不知者将曰:“李生之托婚于贵富之家，将以充其所求而止耳。”故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也，吾为南阳公爱之;又未知人之举李生于彼者何辞，彼之所以待李生者何道。举不失辞，待不失道，虽失之此足爱惜，而得之彼为欢忻，于李生道犹若也。举之不以吾所称，待之不以吾所期，吾重为天下惜之。 (有删改) [注]①李君房是南阳公张建封的女婿。韩愈当时在张建封幕下任推官，李君房将前往他地任职，分别时韩愈作此文以相赠。②窥观:暗中察看。③洋洋:众多。 16. 文中加点词“其人”指什么样的人？ 17. 下列对原文分析错误的一项是( ) A. 第一段说南阳公身边有许多正直之人辅佐他，所以南阳公“举措施为不失其宜”。 B. 第二段笔锋一转，介绍李生是南阳公的女婿，人们对他“托婚于贵富之家”颇有微词。
展开余下试题C. 文章最后，作者用“吾重为天下惜之”来称赞李君房，李君房的人品和才华不言而喻。 D. 此文有取悦上司的意图，当时韩愈在张建封手下做事，赞叹李生，不免暗藏私心。 18. 本文表达了作者对李生怎样的情感态度？ 阅读下面这首唐诗，完成下列小题 晚寄张十八助教周郎博士 韩愈 日薄风景旷，出归偃前檐。 睛云如擘絮，新月似磨镰。 田野兴偶动，衣冠情久厌。 吾生可携手，叹息岁将淹。 19. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“日薄”照应标题，交代时间；“旷”表明天气晴朗，视野开阔。 B. 第二句写诗人出门归来后躺倒在房前屋檐下，自然引出颔联描写的景象。 C. 颔联以撕碎了的棉絮喻云朵，以磨亮了的镰刀喻新月，描写准确而生动。 D. 这首诗前两联写人事和景物，后两联转为抒情，景中蕴含浓浓的思乡之情。 20. 这首诗后两联表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 四、微写作。 21. 请以“尊师重道”为话题写一段文字，强调新时期“尊师重道”的意义。要求:观点明确，语言简洁，不超过350字。 模拟练 阅读下面的文言文，完成问题。 与李翱书[注] 韩 愈 使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎!子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责邪?然皆子之爱我多，重我厚。不酌时人待我之情，而以子之待我之意使我望于时人也。 仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎?舍之入京，不可也;挈之而行，不可也。足下将安以为我谋哉?此一事耳。足下谓我入京城有所益乎?仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉?持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎?仆在京城八九年无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎?以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎?其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎? 嗟乎!子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人有如子者乎?自尧舜以来，士有不遇者乎?无也?子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉?非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎?累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉?将亦有所病而求息于此也。 嗟乎!子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣。然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。孔子称颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉!若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎!子之闻我言亦悲矣。 嗟乎，子亦慎其所之哉!离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此候足下意，并以自解。愈再拜。 (有删改) [注]本文写于贞元十(799)，时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任推官。李翱，中唐著名的散文家、哲学家，曾跟从韩愈学习古文。 22. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A. 仆在京城/八九年无所取资/日求于人以度时/月当时行之不觉也/今而思之/如痛定之人思当痛之时/不知何能自处也 B. 仆在京城八九年/无所取资/日求于人以度时/月当时行之不觉也/今而思之如痛定之/人思当痛之时/不知何能自处也 C. 仆在京城八九年/无所取资/日求于人以度时月/当时行之不觉也/今而思之/如痛定之人思当痛之时/不知何能自处也 D. 仆在京城/八九年无所取资/日求于人/以度时月/当时行之不觉也/今而思之如痛定之/人思当痛之时/不知何能自处也 23. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. 足下，对对方 敬称，多用于下称上或同辈相称，战国时多用以称君主。仆，古时男子对自己的谦称。 B. 公卿，“三公九卿”的简称，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。 C. 京师，中国古代对都城的称谓。在古代，国家的首都通常称为“京师”，近现代已不再沿用，直接称为首都。 D. 布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。黎首、黔首、黎民、庶民、孤都有百姓的意思。 24. 下列对原文有关内容 概括和分析，不正确的一项是( ) A. 韩愈家本来就穷困，又遭遇劫难，面对一家三十口人 生计问题，韩愈面临极其艰难的处境。 B. 韩愈在京城度过的八九年里，没有生活来源，只能靠求助别人度日，这些过往，如今想来令他痛定思痛。 C. 韩愈感叹自从尧、舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，唯独自己能不受玷污，要找到安乐之所。 D. 韩愈认为，颜回有孔圣人作为依靠，又有饭吃，又有水喝，没有性命之忧，做到“不忧而乐”并不困难。 25. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)舍之入京，不可也;挈之而行，不可也。足下将安以为我谋哉? (2)其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉? 26. 李翱在来信中希望韩愈做什么?韩愈为什么“欢愧来并”?请结合全文简要概括。
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