福州八中和仙游一中2020—2021学年第一学期期中联考试卷
高一语文
考试时间：150分钟 试卷满分：150分
2020.11.11
★ 祝考试顺利 ★
一、现代文阅读 (32分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：
中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的。宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克已复礼”，“壹是皆以修身为本”。这是差序格局中道德体系的出发点。从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克已复礼为仁”、“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。
不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不能另找出一个笼罩性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。传统中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。

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（节选自费孝通《乡土中国•维系着私人的道德》，有删改）
材料二：
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中,就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”,乡亲的交往,全凭相熟度、关系度，好比投石入水的“涟漪效应”，一圈圈扩展开,愈远愈疏,愈近愈密。
现代社会则是一个“陌生人社会”,“人生不相见,动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保护我们,如警察;陌生人也威胁我们,如罪犯。陌生人教育我们的孩子,建筑我们的房子,用我们的钱投资……陌生人保持日常互动,确定彼此的边界,必须依赖一系列契约规则,旗帜是教化的道德,底线是强制的法律。
诚然,看病找相熟的医生,求教知识难点找老同学……控制在适度范围内,则可。泛化开来,奉行“熟人是一宝,关系最重要”的庸俗哲学,群居终日,言不及义,则不可。尤可畏者,是好些官员也盘桓在圈圈内,热衷私相授受。
现代社会的管理亟待新型组织纽带,去“圈子”化,树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰,要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述:“要想和他成为真正意义的朋友,那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者,但他严格自律,跟所有部属等距离交往,其理由是:“假如我和某些同事有极深的交情,自然会有好恶之分,就会影响我决策的客观性。”
硬件变,软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里,作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地?
（节选自司徒伟智《“圈子情结”的前世今生》，有删改）
1、下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系：现代西洋社会的结构则是个人通过团体发生相互的联系。
B．在西洋“团体格局”中，团体对于个人承担着有赏罚的裁判者、公正的维持者、全能的保护者的责任。
C．中国传统道德中的“忠”，既指对朋友忠信，又指忠君，虽然也包含私人间的关系，但最接近公共的道德观念。
D．中国乡土社会是“差序格局”的社会，传统中国的道德和法律在施行时很大程度会受到私人关系的影响。
2、下列对文章的理解和分析正确的一项是(3分)
A．存在决定意识，“圈子情结”是乡土社会、血缘社会的产物，但不一定带有血缘宗族的印记。
B．早期美国通用汽车之所以长盛不衰，是因为斯隆和所有职员等距离交往。
C．现代社会是个由陌生人组成的社会，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”必定会成为现代社会的阻碍。
D．作为意识形态的“圈子情结”表现出它的相对独立性，在陌生人社会中虽难有立足之地却依然存在。
3、依据文本,说说如何理解“涟漪效应”。(4分)
4、费孝通为什么认为孔子经常提到的“仁”无法成为个人对团体的笼罩性道德观念？请简要概括。（6分）
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成5～8题。
炭河(节选)韩振远
铁锁觉得才睡了一会儿就被摇醒了，迷迷糊糊的，还想在炕上再赖一会儿，马上又感到不对。平常，喊他起床的是妈，等到他洗完脸，走出家门时，爹要么下河还没回来，要么打着很响的呼噜还没睡醒。铁锁爹是个艄公，到河里跑船经常一月半月不回家。铁锁记得，昨晚睡觉时，爹明明还不在家，没想到这么快就回来了，而且声音急迫，像出了什么大事。他坐起来，揉揉眼，一副很不情愿的样子。爹朝他背上狠狠拍了一巴掌，有点儿疼，他便彻底醒了，眯眼坐起来。爹说：快穿衣裳，跟臭蛋请假。
铁锁嘟囔：请什么假?
爹说：涨河了，捞炭。
爹说这话时，兴奋得像一匹昂扬的叫驴。铁锁以前听爹说过捞炭，也跟着兴奋起来，一蹬腿穿上短裤，跳下炕要洗脸。爹说：洗屁脸，一会儿下了河有你洗的。快去，跟你师傅请假。
月色水一样在巷里流淌，微微有点风，真凉快，也不知几点了。铁锁出了门。爹光着膀子，和铁锁一样只穿条齐膝短裤，拉辆平车，也出了门。爷俩没走几步，巷里到处响起狗吠声，叫得人心慌，接着渐次响起吱呀呀的开门声，一个个晃动的人影全都急匆匆往河边赶。师傅家在村口，去河边正好路过。铁锁紧跑几步，把爹落在后面，啪啪拍师傅家的破门，没等拍开，爹拉着平车过来了，喊：拍门环!铁锁就把手高高举起，使劲拍，清脆的门环撞击声在月色中响起来，飘落到巷两头。里面终于有了响动，传出一个男人的声音，带着睡意，还带着几分嘶哑，全然没有了上课时的威严与洪亮。谁呀?铁锁怯怯说：师傅，是我。门吱一声开了，师傅光光的肚皮从门缝里闪出来，带着一股酸臭汗味。
师傅问：是铁锁，什么事，把门敲得山响?
铁锁懦懦的，觉得为这事好像不应该请假，像上课时回答不了提问一样：师傅，我请假。
师傅问：出了什么大事，等不到天明吗，才四点多。
铁锁说：我爹让请假。
师傅急了，问：这娃，到底什么事?
铁锁说：涨河了，爹让我跟着下河。
铁锁说完，师傅一愣神，眼睛发亮，问：涨什么河，炭河吗?
铁锁说：爹让我下河捞炭。
师傅说：铁锁，你要上学，不能去。
爹还没走，站在黑暗处，接着铁锁的话，瓮声瓮气：臭蛋，涨炭河了，水大得很，满河都漂着炭块子。碰得船帮子咚咚响，我跑了几十年船，还没见过这阵势，这是老河给咱带财哩，能不捞吗?
师傅又一愣神，说：你刚锚船上岸吗，这回还是去潼关?爹说：这一趟可费劲了，刚出了禹门口，船就在干滩上搁了三天，过了蒲州，又搁了三天，干等着涨水，蚊子能把人咬死。
铁锁这才明白爹是刚从河里上来，看见涨了炭河，还没喘口气，马上又下河捞炭，十几天没好好睡觉，也不知爹累不累。
师傅好像又愣了神，说：你是要铁锁跟你去吗?
爹说：半大小子，能帮上忙了。
师傅说：铁锁不能去。
爹说：臭蛋，听我的，让铁锁去，几年才能涨一回炭河。
爹已经拉着平车朝河那边走了，铁锁望了师傅一眼，跑过去跟上，没走几步，就听见脚步声响，又有人急着朝河边赶。
臭蛋是师傅小名，村里老年人都这么叫。铁镇从不把臭蛋叫臭蛋。什么时候都叫师傅，他知道这么叫也不对，正规的叫法应该是老师，可是，爹和长辈们都这么叫，铁镇觉得这么叫也没什么不好，就跟着这么叫了。
村小学共十三个学生，臭蛋给他们上课第一天，先在黑板上大大地写了三个字：刘满强。说：这是我的名字，我叫刘满强，你们都熟悉，原先是种地的，你们陈老师调走了，一时来不了新老师，支书说了，让我先凑合几天，要不把你们课误了。听爹说，臭蛋是老高中生，肚里墨水不少。

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臭蛋说他凑合几天，结果却一直这么教着，黄河沿子苦，老师都不愿意上这地方来。铁锁总觉得臭蛋不像个老师，没脾气，管不住学生，和村里别的汉子没什么区别。星期天，或者放了暑假、寒假，一样去地里干活。臭蛋做庄稼活经常叫老婆骂得头也不敢抬。
铁锁想着师傅，不觉得和爹拉开了距离，一朵云彩掩住月亮，爹的光脊梁隐在了黑暗中，只听得空平车在土路上颠得砰砰响。下了坡，路旁是一条通到黄河的沟，另一旁是土崖，月光把崖上面那棵老柿树照出了阴影，像个人踮起了脚尖朝河那边望。听妈说，这叫官崖。下河的男人出去时间长了，女人都会攀到官崖顶朝河里望，男人一天不回来，女人就一天也不间断地上到崖顶望，有的女人流着眼泪，一站就是一天。昨天，铁锁还看见妈心急火燎地攀上去过，铁锁望着站在崖顶的妈，感觉妈也变成了那棵弯曲的老柿树，朝河里倾斜。现在，爹总算回来了，却没在家里待上一会儿，又心急火燎地下河。爹是被河里的炭催得，什么都不顾了。 (有删改)
5．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)
A．“爹朝他背上狠狠拍了一巴掌”，表现出“爹”作为船工，壮实有力，也反映出“爹”对铁锁稍显粗暴。
B．“巷里到处响起狗吠声，叫得人心慌”，暗示村里人听到涨河消息后兴奋急切的心情，都准备赶往河边捞炭。
C．“爹”面对涨河，一再要求铁锁向臭蛋“师傅”请假，体现了他的重利轻教；而“师傅”反对铁锁去河中捞炭，体现了他对学生的关爱。
D．“你们陈老师调走了，一时来不了新老师”“黄河沿子苦”等句可看出当时的时代背景，有利于主题的表现。
6．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说通过对铁锁被爹叫醒的情节来设置悬念，并与后文“铁锁这才明白爹是刚从河里上来”相照应，使情节完整。
B.小说插叙了有关“师傅”的两段文字，介绍“臭蛋”成为铁锁“师傅”的来由，表现出乡村教师的朴实和崇高。
C．小说语言朴实自然，适合表现乡村主题。“兴奋得像一匹昂扬的叫驴”等描写生活气息浓郁，使人物形象更生动。
D．小说标题“炭河”既是小说的特定环境，也是事件的起因。通过主人公铁锁的讲述，展示出一幅乡村生活画面。
7．小说三次写到师傅臭蛋“愣神”，在人物塑造上分别有何作用?请简要分析。(4分)
8．有人评论说，这篇小说很有美感，请结合选文从人物、环境、情感三方面简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成第9-12题
居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。
　　四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。河东王锷将加平章事，居易以为，“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。诸节度私计曰：‘谁不如锷？’争裒割生人以求所欲”。
　　后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之。绛曰: “陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。
赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥：“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也”。今视其文，信然。　　
（节选自《新唐书•白居易传》，有删改）
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．帝变色罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔／我叵堪／此必斥之
B．帝变色罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔我／叵堪此／必斥之
C．帝变色／罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔／我叵堪此／必斥之
D．帝变色／罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔我／叵堪／此必斥之
10.下列对文中加点词语相关文化常识的解说，不正确的一项是（3分）
A．古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。
B．擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士。
C．浮屠，古人称佛教徒为浮屠，亦作浮图、休屠，都是梵语的音译。后人在佛陀二字的基础上进一步简化，于是常用一个字“佛”。
D．“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”还引用了白居易对自己诗文的评价。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．《新唐书》认为白居易聪明过人，工于文章，在元和、长庆时的文坛很有名。他最擅长作诗，其它体裁的文章，比他的诗歌要写得差些。
B．白居易是一个正直的臣子。他多次进谏，而宪宗皇帝也多次接受了他的意见。但是后来还是因为触怒了宰相，遭谗言攻击，被贬江州。
C．白居易因为谗言被贬谪之后，能够调整心态，适应境遇，他借佛家与生死轮回有关的学说，求得心境上的放旷。
D．白居易的诗多达数千篇，他按内容将自己的诗分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。世人钟爱他的杂律诗，他也以此自得。
12.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。
（2）居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面一首宋词，然后回答问题。
定风波苏　轼
　　三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【注】选自《东坡集》。此词作于宋神宗元丰五年（1082)，即被贬谪黄州后的第三年所作。沙湖，在黄州东南三十里处。
13、下列各项对于这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．《念奴娇.赤壁怀古》结合写景和怀古来抒发感情，意境开阔，感情奔放。《定风波》写眼前景、寓心中事，因自然现象、谈人生哲理，体现了苏轼婉转细致的一面。
B．“莫听”二字主观色彩强烈，有外物不值得放在心上的意思。“何妨吟啸且徐行”一句显示出作者雨中前行的洒脱和从容。
C．“微冷，山头斜照却相迎”照应小序中“已而遂晴”这一句，“萧瑟处”在词中是指凄凉荒凉、没有生机的地方。这是眼前实景实写。

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D．“山头斜照却相迎”把斜阳当作人来写，表现了词人经历风雨之后，感受到斜阳给他带来的雨后愉悦慰藉之情。
14.有人认为这首词表现的感情基调比苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”更为积极。你怎么认为？结合两首词，谈谈你的看法。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
15.补写出下列句子中空缺部分。（12分）
（1）《沁园春•长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“___________，____________？”的怅问，表现了革命家的伟大抱负。
（2）曹操《短歌行》中的“_______________，_______________”被唐代文学家刘禹锡《陋室铭》中反用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这一千古名句。
（3）对自由生活的向往，是许多诗作共同的主题，如陶渊明《归园田居》“ ，池鱼思故渊”；李白《梦游天姥吟留别》“ ，使我不得开心颜。”
（4）《琵琶行》中，“_______________”一句比喻琵琶声错落有致忽清忽浊，这是声音的类比联想；李煜的《虞美人》中，“________________”一句比喻满腹的愁恨，生动形象，化抽象无形为具体可感。
（5）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中正面表现周瑜有儒将风度，且指挥若定的句子是“_______________，______________”。
（6）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“_________，_________”两句。
三、语言运用题(20分)
16.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（3分）
A.皱褶（zhé） 幽咽（yàn ） 讷讷（nè） 百舸争流（gě ）
B.哺育（bǔ） 半晌（shǎng ）肩胛（jiǎ ）风声鹤唳（lì）
C.贾人（gǔ） 推搡（sǎng ） 管弦（xuán） 臻于至善(zhēn)
D.石砾（shuò ）喧嚣（xiāo） 忸怩（niǔ ）方枘圆凿（ruì）
17.下列各句中，划线成语使用不正确的一项是（3分）
A.将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。
B.登上华山的高峰后，游客们心情十分兴奋，他们居高临下，指点江山，赞美着眼前的大好风光。
C.企业的管理者具有容人、容言、容事之雅量，能够犯而不校并时常反省自己，才会具有强大的亲和力、影响力和感召力。
D.应当说，积分垫底的斯洛伐克队本场比赛完全没有包袱，他们哀兵必胜，放手一搏，竟然把卫冕冠军拉下了马。
18.下列有关文化常识的表述，不恰当的一项是（3分）
A.词是我国古代一种可以配乐歌唱，句式长短不齐的诗体，又名长短句等，它始于唐，盛于宋。
B.《诗经》，是我国最早的诗歌总集。我们一般所说的“诗经六义”指“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。
C.出官：古代称由京官调任地方官。迁：古代称调动官职，一般调往边外地方。这两个词都指贬官。
D.路，宋元时代行政区域名，始于宋代。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。
阅读下面的新闻评论，完成19-20题。（7分）
【新华时评】 五千年文明之光，照我前行
中国网 2019-07-06 新华社记者冯源、施雨岑
6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议表决通过：中国的良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。我国以前入选世界文化遗产的考古发现，都是3500年来有文字记载时期的考古发现，而良渚遗址距今约5000年，属于中国没有文字的“传说时代”的考古遗存。经过近百年的努力，中国考古学者用一系列发现，让商史成为信史，连同对夏以前的许多新发现，这些成果已足以让学术界对中华文明的研究走得更远。
和我国其他的世界文化遗产相比，良渚古城遗址是“土遗址”，不如长城雄伟，不如故宫富丽，不如莫高窟美轮美奂，也不如大运河或丝绸之路，纵贯南北或横亘东西。但是，静下心来，面向大地，细数它的一系列考古重大成果，我们就会发现，玉器、大墓、祭坛、宫殿、城市、水利工程……良渚古城遗址为实证中华5000多年文明提供了无可辩驳的实物依据和确凿的学术支撑，填补了《世界遗产名录》东亚地区新石器时代考古遗址的空缺，是世人认识真实、全面的古代中国和现代中国一个独特的历史文化窗口。换言之，它“申遗”成功，标志着中华五千多年文明史得到了国际学术界的广泛认可。
文化如川，源远流长。国人喜欢佩戴玉器，而良渚先民就尚玉尊玉；孔子云“智者乐水”，而良渚古城就是一座“水城”……“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，良渚古城遗址启发人们，在发掘遗迹的同时，更要追根溯源，探寻它的文化内涵。
申遗成功，只是第一步。中国是文化遗产大国。在前行路上，我们更需要保护文化遗产，总结历史规律，坚定文化自信。
但是在实际生活中，一些地方对于文化遗产的价值还没有足够认识，有的没有摆正经济发展和保护文化遗产的关系，有的还停留在“文化搭台，经济唱戏”的层面，还有的只是将文化遗产做表面文章，没有深入研究传承。
要让文化遗产的价值深入人心，首先需要各级政府和职能部门守土有责，切实担负起保护遗产的责任。同时，要投入更大的人力物力支持考古、开展研究、加强保护。我们还要通过课堂教育、校外教育、公共教育、公共考古等多方面措施，动员全社会，形成保护、传承和利用文化遗产的更为深远的力量。
19. 针对良渚古城遗址被列入《世界遗产名录》，本文主要是从 和 两方面来评论的。（1个方格填写1个字）（2分）
20. 请对上面这篇新闻时评第一段文字材料进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁连贯，不超过65个字。（5分）
21.为迎接4月23日世界读书日的到来，我校将在学术报告厅举行“中华诵•经典唐宋诗词诵读”大赛。下面是主持人开场白的开头和结尾，请你仿照划线句，写两句话，要求紧扣主题，言简意赅，有文采。(4分)
唐宋诗词，百花争艳，绰约不凡。它们虽篇幅短小，却画面明晰：孟浩然《过故人庄》田园生活、白水青山的美好，__________________，__________________。这一幅幅画面让人陶醉。下面，就让我们去品味经典唐宋诗词无穷的魅力吧！
四、写作（本题共两大题，60分）
22.阅读下面这首诗，根据要求写作。（20分）
煤的对话 艾青
你住在哪里？
我住在万年的深山里
我住在万年的岩石里
你的年纪——
我的年纪比山的更大
比岩石的更大
你从什么时候沉默的？
从恐龙统治了森林的年代
从地壳第一次震动的年代
你已死在过深的怨愤里了么？
死？
不，不，我还 活着——
请给我以火，
给我以火！
1937年春
【注】艾青，中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。
这是一首含义深刻的咏物诗。请从意象（形象）、语言、手法、构思等方面任选一个角度对这首诗加以点评，150字左右。标题自拟。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（40分）
从小到大，一定有很多人在自己的成长道路上对自己影响很大。比如父母、老师、同学或者身边的其他人，他们的品质、思想甚至一言一行都可能对自己产生过巨大的影响。
请在这些人中选取一位自己感触最深的，

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