专题04 文言文阅读
一、（2020•浙江高一期中）阅读下面的文言文，完成各题。
白敏中，字用晦，少孤，承学诸兄。武宗雅闻居易（白居易）名，欲召用之。是时，居易足病废，宰相李德裕言其衰苶①不任事，即荐敏中文词类其兄而有器识。即日知制诰，召入翰林为学士。宣宗立，德裕贬，敏中抵之甚力，议者訾恶。德裕著书亦言“惟以怨报德为不可测”，盖斥敏中云。历尚书右仆射、门下侍郎，封太原郡公。自员外，凡五年，十三迁。
崔铉辅政，欲专任，患敏中居右。会党项数寇边，铉言宜得大臣镇抚，天子响其言，故敏中以平章事、制置使。初，帝爱万寿公主，欲下嫁士人。时郑颢擢进士第，有阀阅②，敏中以充选。颢与卢氏婚，将授室而罢，衔之。敏中自以居外，畏颢谗，自诉于帝。帝曰：“朕知久矣。若用颢言，庸相任耶？”顾左右取书一函，发视，悉颢所上，敏中乃安。及行，帝御安福楼以饯，颁玺书谕尉，赐通天带，卫以神策兵，开府辟士，礼如裴度讨淮西时。次宁州，诸将已破羌贼，敏中即说谕其众，皆愿弃兵为业。乃自南山并河按屯保，回绕千里。又规萧关通灵威路，使为耕战具。逾年，检校司徒，徙剑南西川，增骡军，完创关壁。治蜀五年，有劳，加兼太子太师，徙荆南。
懿宗立，召拜司徒、门下侍郎，还平章事。数月足病不任谒，固求避位，不许，中使者劳问，俾对别殿，毋拜。右补阙王谱奏言敏中病四月陛下坐朝与他宰相语不三刻安暇论天下事愿听其请无使有持宠旷贵之讥。书闻，帝怒，斥谱阳翟令。未几，加敏中中书令。
咸通二年，南蛮扰边，召敏中入议，许挟扶升殿。固求免，乃出为凤翔节度使。三奏愿归守坟墓，除东都留守，不敢拜，许以太傅致仕。诏书未至，卒，册赠太尉。博士曹邺责其病不坚退，且逐谏臣，举怙威肆行，谥曰丑。
（注）①苶（nié）：精神不振。②阀阅：指功勋世家。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（ ）
A．右补阙王谱奏言/敏中病四月/陛下坐朝/与他宰相语不三刻/安暇论天下事/愿听其请/无使有持宠旷贵之讥
B．右补阙王谱/奏言敏中病/四月陛下坐朝/与他宰相语不三刻/安暇论天下事/愿听其请/无使有持宠旷贵之讥
C．右补阙王谱奏言/敏中病四月/陛下坐朝/与他宰相/语不三刻/安暇论天下事/愿听其请/无使有持宠旷贵之讥
D．右补阙王谱/奏言敏中病/四月陛下坐朝/与他宰相语/不三刻安暇论天下事/愿听其请/无使有持宠旷贵之讥
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．翰林是古代官名，玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件。
B．致仕旧指交还官职，一般指古代官员的正常退休，相似说法有“出官”“乞骸骨”“乞身”“致政”“休致”等。
C．员外原指正员以外的官员，后世因此类官职可以捐买，故富豪皆称员外。明朝以后员外郎为闲职，无关科举。
D．册赠是以册书的形式表示对死者追加封赐，主要面向身居高位的大臣。册，古代帝王用于册立、册赠的诏书。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．白敏中文词出众，深得赏识。在白居易患足病不堪任职时，经李德裕推荐，当日就被任命为知制诰，成为翰林学士。
B．白敏中受人排挤，遭人怨恨。崔铉担心敏中位居己上，建言天子派人镇抚边疆。郑颢因被敏中充选驸马而怀恨在心。

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C．白敏中破羌有功，治边有方。他亲率诸将攻破羌贼，劝说他们弃兵为业，并规划道路，安置屯保，增加骡军，修建关墙。
D．白敏中仕途顺利，皇帝宠幸。他曾五年内十三次升迁，皇上信任他，不偏信郑颢的进言，不接受王谱让敏中退职的意见。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）白敏中，字用晦，少孤，承学诸兄。武宗雅闻居易（白居易）名，欲召用之。
（2）顾左右取书一函，发视，悉颢所上，敏中乃安。
二、（2020•磐安县第二中学高一月考）阅读下面的文言文，完成各题。
上曾子固龙图①书
[宋]张耒
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤！
（选自《张耒集》，标点有改动）
（注）①曾巩

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