南充十中2020—2021学年度上期中学部“期中考试”
高2020级（高一）语文试卷
考试时间：150分钟 命题人：何光明 校审人：严婕文 满分：150分
第Ⅰ卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（9分 每小题3分）
阅读下面的文字,完成1～3题。
①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。
⑤值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
⑥我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
⑦“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。

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（选自“中国社会科学网”，有删节）
1. 关于“人类命运共同体”理念，下面表述不准确的一项是（ ）（3分）
A. “人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。
B. “人类命运共同体”的思想文化本源来自传统和现代两部分，其中现代部分的思想是“人类命运共同体”理念区别于其他共同体理论的重要依据。
C. 马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体的。
D. “人类命运共同体”是一个开放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。
2. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（ ）（3分）
A. 文章一开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。
B. 第④⑤段重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。
C. 第⑥段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。
D. 文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。
3. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但是这种思想所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。
B. 中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法成为“人类命运共同体”的思想本源之一。
C. 尽管当今世界并不是一片祥和，但是由于建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。
D. “打造人类命运共同体”的倡议主要是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的，同时也反映了一个开放进取的中国的自我定位。
（二）实用类文本阅读（12分 ）
阅读下面的文字,完成4～6题。
材料一：
眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。
长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。
（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）
材料二：
新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。
我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。
（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）
材料三：
新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。

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这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观的模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。
（摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。
B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。
C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。
D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。
5．根据上面材料，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。
B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。
C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义。
D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。
6．诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
答：____________________________________________________________________________
（三）文学类文本阅读（15分 ）
阅读下面的文字,完成7～9题。
纪念艾青
冯雷
今年是艾青诞辰110周年。许多人接触艾青可能都是从中学阶段学习《大堰河——我的 保姆》开始的，通过艾青细致的描述和夹杂着忏悔的怀念，大堰河含辛茹苦却又命运多舛的人物形象已经深入人心。大堰河是穷苦农民的代表，艾青在诗歌里大段大段、饱含深情地忆述了大堰河卑微穷苦的生活。艾青是吃了大堰河的奶水长大的，所以虽然是地主的儿子，但是他却自幼了解农民、疼惜农民，甚至对以大堰河为代表的、像土地一样淳朴、沉默的农民群体报以一种悔过般的深情。
抗战初期艾青不得不四处逃难，农民流离失所的惨境更是可想而知，“烽火连三月” “国破山河在”，在这样的语境下，艾青创作了许多以“土地”为核心意象的作品，比如《复活的土地》 《雪落在中国的土地上》《手推车》《北方》《补衣妇》《我爱这土地》等。他始终保持和农民从情感到利益上的血肉联系，只因为“我是吃了你的奶而长大的”。由大堰河的奶水浇灌成的朴素的人道主义立场实际上成为艾青早期思想的重要线索：1938年冬，艾青噙着泪水写下了 “因为我对这土地爱得深沉”，对农民和土地的热爱与对国家命运前途的忧虑交融在了一起；几个月之后艾青完成了《他死在第二次》，为那些“爱土地而又不得不离开土地”英勇牺牲的“拿过锄头”的人们而默默忧伤，向战争提出“要求答复与保证的疑问”；在1939年冬完稿的《诗人论》 里，艾青郑重地将诗人定义为“自己所亲近的人群的代言人”。
艾青从小学开始起就阅读蔡元培、梁启超、孙中山的文章，他的成长受到“五四”新文化的滋养，在中学作文中他还曾因援引胡适、鲁迅的观点而受到批评。艾青是怀着美术的梦想到法国去的，从绘画当中他受到革命精神的熏陶。同时，在学习法语的过程中，艾青开始广泛地接触欧美文学与俄苏作品，惠特曼、凡尔哈伦、马雅可夫斯基都令艾青为之倾倒。从艺术观念延展到政治立场上，艾青则坚定地认为“诗的前途和民主政治的前途结合在一起”。以这些思考感悟为基础，当艾青系统地总结自己的《诗论》时，一开篇便迫不及待地把诗歌定义为一种表达真善美、承担真善美的文体。由此也就不难理解是什么信念驱使艾青在归国之后很快就投身左翼文艺运动，又是什么追求吸引着艾青在险象环生的逃难路中最终把延安作为目的地：
真正让艾青得到淬炼的还是国土沦丧、山河泣血的现实。在颠沛流离中艾青目睹了侵略 战争造成的苦难与死亡，而长久以来人道主义与革命精神对他的熏陶则激发了他昂扬的斗志 和金灿灿的必胜信心，从而创作了一大批以“太阳”为核心意象的作品。但是，不能因为艾青的作品表现了抗战而把他看作是一个单纯的写实主义诗人。艾青的诗歌表达了乐观、明快、昂杨的抗战信心，但他的创作绝非主题先行式的、宣传化抒情所能比拟的。艾青曾经明确表示：“把感情完全表露在文字上的作品，我常常是没有耐心看完的。”他的诗歌克服了早期白话诗的浮泛与直白，通过色彩、意象、暗喻、拟态、象征、对话、感觉以及诗形的综合，为情感寻找到一副沉重的肉身。比如《太阳》，诗人以创世纪的气魄描摹了太阳肇始时间、点亮黑暗、孕育生命的伟力，同时也暗示了民族更生的必然趋势，完全可以视作一首赞颂文明和生命的作品；稍后的《向太阳》《火把》等则是气势更加宏阔的组曲，而且艾青始终关注着普通人的思想与情感、生活与命运。
艾青的创作提振了现代诗歌的境界和力度，将现代诗歌的胸襟和气度推进到一个新的历 史层次上。20世纪50年代，宗璞在小说《红豆》里还特意提到艾青的诗歌，“万马奔腾的鼓声兴奋得透不过气来。她读着艾青、田间的诗”，“红五月里，真是热闹非凡。每天晚上都有晚会。五月五日，是诗歌朗诵会。最后一个朗诵节目是艾青的《火把》”。足见艾青的作品入人之深，这种持久的影响力和感染力是艾青和他的作品应得的礼赞。
(有删改）
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分）
A.本文通过写艾青的生活经历和他的诗歌创作风格，并探究二者的内在联系，来表现艾青 和他诗歌的影响力和感染力。
B.艾青对命运多舛的大堰河怀着忏悔的怀念，大堰河的乳汁不仅哺育了艾青的身体，更促 使艾青成为朴素的人道主义者。
C.艾青认为，诗的前途和民主政治的前途相关，诗人应是自己所亲近的人群的代言人，诗歌是表达和承担真善美的文体。
D.文章最后引用宗璞小说《红豆》中的内容，证明艾青的创作提振了现代诗歌的境界和力 度，展示出艾青的胸襟和气度。
8.艾青创作了许多以“土地”和“太阳”为核心意象的诗歌，“土地”和“太阳”分别代表着什么？ 请简要说明。（6分）

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答:________________________________________________________
9.艾青的诗歌创作受到哪些方面的影响？请结合全文概括说明。（6分）
答:________________________________________________________
二、古文、现代诗阅读（34分）
(一)阅读下面的文言文,完成10～13题（19分）
A.楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。欲呼张良与俱去，曰:“毋众俱死也。”张良曰：“沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公：沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近,籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”于是项伯复夜去。沛公旦日从百余‘来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能入关破秦,得复见将军于此。”项王即日因留沛公与饮，项王、项伯东向坐。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
B.当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“吾烹太公。”汉王曰吾与项羽俱北面受命怀王曰约为兄弟吾翁即若翁必欲烹而翁则幸分我一桮羹项王怒欲杀之项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，祇益祸耳。”项王从之。项王已死，楚地皆降汉。诸项氏枝属，汉王皆不诛，封项伯为射阳侯。
(节选自《史记•项羽本纪》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）（3分）
A.汉王曰/吾与项羽俱北面/受命怀王曰/约为兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁则幸/分我一
桮羹/项王怒/欲杀之/
B.汉王曰/吾与项羽倶北面受命怀王/曰约为兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁/则幸分我一
桮羹/项王怒/欲杀之/
C.汉王曰/吾与项羽俱北面受命怀王/曰约为兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁则幸/分我一 桮羹/项王怒/欲杀之/
D.汉王曰/吾与项羽俱北面/受命怀王曰/约为兄弟/吾翁即若翁/必欲烹而翁/则幸分我一 桮羹/项王怒/欲杀之/
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“季父”即叔父，“孟仲季”和“伯仲叔季”都可表排行，“孟仲季”还可表季节。
B.“留侯”和“沛公”中“留”“沛”是封地，“侯”“公”是爵位，“公”比“侯”爵位高。
C.“秋毫”指鸟兽在秋天初生的细毛，常比喻细小的东西，有成语“秋毫无犯”。
D.“旦日”与《邹忌讽齐王纳谏》中“旦日，客从外来”中的“旦日”都指第二天。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.项伯知恩图报，欲救张良脱险。他以前杀了人，得到张良救助，故连夜来刘邦军营，想带走张良，不希望张良遭难。
B.项伯入见刘邦，二人结为亲家。他在张良的邀请下入见刘邦，得到刘邦的礼待，双方约 定了婚姻，他答应给刘邦传话。
C.项伯宴会舞剑，意在保护刘邦。项庄舞剑目的是击杀刘邦；项伯舞剑是为助兴，却无意中保护了刘邦，阻止了项庄。
D.项伯劝说项羽，不要烹杀太公。项羽要烹杀刘邦父亲，项伯认为世事难料，且争夺天下 的人不顾家，劝项羽勿滥杀。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(本题10分)
(1)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（5分）
翻译：______________________________________________
(2)因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。（5分）
翻译：______________________________________________
（二）现代诗歌阅读本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗,完成14-15题。
易水怀古
贾岛
荆卿重虚死，节烈书前史
我叹方寸心，谁论一时事。
至今易水桥,寒风兮萧萧。
易水流得尽,荆卿名不消。
14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是 （ ） (3分）
A.这首诗的体裁是五言古体，题材是咏史怀古，语言浅显直白，诗风慷慨雄壮。
B.首联凭吊荆轲，写荆轲看重名节，为名节而死，他刚烈的节操载于前朝历史。
C.颔联中作者表达了对荆轲刺秦心志的赞叹，认为不能以一时成败来评判荆轲。
D.颈联以萧萧寒风来渲染悲壮的氛围，表现诗人对荆轲英雄末路的无奈和感伤。
15.“易水”在诗中有何作用？请简要分析：（6分）
答：__________________________________________________________________________
(三) 名句名篇默写（6分，每空1分）
16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《沁园春.长沙》描写仰望与俯瞰之景的句子： ， 。
（2 ）康桥已经在诗人的心里扎下了根，《再别康桥》中诗人借用对柳影的描写，表达了这种情感，这两句是： ， 。
（3）《荆轲刺秦王》“易水送别”中“ ， ”两句，形象地写出送别的宾客听到荆轲激愤歌声后的情态。
第Ⅱ卷 表达题（80分）
三、基础知识与运用（20分）
阅读下面文字，完成17-19题
2019年4月11日上午，来自全球19个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士 ，第八届音乐之都城市大会在成都正式开幕。“音城会”创始人沙恩·夏皮罗直言，“成都的城市规划和文化令人 ，相信这届大会将是最棒的！”如此表达绝不是 ，而是对成都由衷的赞美和期许。
此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。本次大会共有33家来自海内外的政府、团体及企业就10个合作事项达成共识，共33家单位完成诸如葫芦童声音乐基地、星球音乐嘉年华、“星立方”文创园、“古蜀熊猫”音乐产品授权框架协议等项目签约， “音城会”影响巨大、成果斐然。值得一提的是，（ ）。成都旨在通过“音城会”与全球78座音乐城市建立连接，并将全球具有重大影响力的音乐资源与本土旅游文化进行嫁接，从而促进音乐与旅游产业紧密融合。
17. 依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 济济一堂 目瞪口呆 耸人听闻 可见 B. 群贤毕集 瞠目结舌 骇人听闻 因此
C. 济济一堂 瞠目结舌 耸人听闻 可见 D. 群贤毕集 目瞪口呆 骇人听闻 因此
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力。
B. 此次大会以音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。
C. 此次大会围绕音乐与旅游的议题展

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