单元模块复习（七）
坐标：第七单元
一、现代文阅读 (35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，是吃粽子的节日，更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统习俗中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黃酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、刚毅品格，穿越千年的时间，仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。”端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。
从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也体现了传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。
（摘编自李思辉《在端午品味文化的芳香》）
材料二：
20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化，特别是城市的节日文化，受到现代文明与外来文化的冲击。
当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，节日氛围日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！
当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。
（摘编自冯骥才《我们为什么要过节》）
材料三：
随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人们所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。

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中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐与现代社会的审美需求相融合，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日的符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物的重要性、价值性的认同，缺乏仪式感难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中的审美过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。
（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）
1.下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是(3分)
A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。
B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。
C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。
D.节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.习俗使节日具备了更多的仪式感，缺乏仪式感无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力和人们的投入性、参与度均有影响。
C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。
D.挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。
3.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是( 3分)
A.生活体验可以帮助人们领悟节日真意，让人们体悟到节日中天人和谐的态度和美感，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉。
B.我们民族的传统精神，有对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆的企望等。
C.西方节日让人们在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感，而挖掘中国传统节日的内涵同样可以做到这一点。
D.我们不断地挖掘春节、重阳节等传统节日的文化内涵，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
4.请概括现代文明与外来文化对传统节日冲击的具体表现。（4分）
5.请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。（6分）
（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
同里之思
张抗抗
春天去了周庄,仍是意犹未尽,心里总是想着那个叫做同里的小镇。同里不去,它就像一条波浪中的小船,老是在心里荡来荡去。
夏天的荷花时节,终于有机会去了同里。同里镇果然让我喜欢：周庄小镇上有闻名的双桥,而同里竟有太平、吉利、长庆三桥,三曲九折相贯相联,似给人以三思而行的警示;周庄小镇有精美的私家花园沈厅、张厅,而同里镇上也有嘉荫堂、崇本堂、陈去病故居那些庄重古朴的深宅大院以及精巧玲珑的园林小筑。
何况同里镇四周有五湖环绕,江河湖汊用古老的桥连接起来又分割开去。桥下是舟,河边是树。舟船在水里摇曳,绿树在风中摇曳,那一棵棵苍绿碧翠的杨柳桂花女贞玉兰树的叶尖上,终日飘动着细腻柔曼的温情。
何况,同里镇临河傍岸的小街上,没有那么多杂乱的店铺,便少了许多嘈杂的商业气味,自然多了几分幽谧与清静,河边洗涤的农妇与屋前饮茶的男子,都有一种同里人才有的从容与悠闲。
更何况,同里镇古宅群中,还有被同里人最引为骄傲,也已被世人竞相传说并无数次进入影视的那座独一无二的“退思园”呢。
退思园,为光绪年间安徽兵备道任兰生退职回乡后所建的私家园林。“退思”二字取“退而思过”之意。相传任兰生在同治年间,官居安徽六相兵备道道台兼凤阳关监督。凤阳关监督为肥缺,凡过往商贾都要向他送红包,因此宦囊充盈,于是他就在家乡同里镇上兴建一座花园,以备晚年享用。不料园子尚未完工,慈禧让他去镇压捻军,他因不愿对捻军赶尽杀绝而触怒慈禧。眼看将招来杀身之祸,他在好友左宗棠、彭玉麟的教导帮助下,对慈禧巧以应对,不作辩解,使慈禧有火难发。最后慈禧问他：今后怎么办?他答：退而思过,进而报国。慈禧默允,一场风波就此结束。任兰生总算免去性命之忧,罢职还乡。归家后,果真将花园取名为“退思园”,以此制造出一种认罪悔过的假象,专门糊弄皇上。
因是带罪思过,那园子必须得有些低头顺眉的小模样,作出检省内愧的收敛状。这一 “思过”,连宅子的方位也整个改向,由纵向变为横向,自西向东一路苦思,左为宅、中为庭、右为园,竟构思出一座别具一格的“贴水筑”,为江南古镇留下了一处颇费后人寻思咂味的别样庭园。
既是闭门思过,“退思草堂”是不可缺的;解甲归田,不在其位不谋其政,自然得有“水芗榭”和“眠云亭”下棋解闷,“揽胜阁”作画;春有“闹红一柯”的喜庆,夏有“菰雨生凉”的悠闲;还有横空出世、八面来风的“天桥”,可令人精神一爽。再有读书思过的“辛台”,抚琴听乐的“三曲桥”,将园主的退休生活,安排得有声有色滴水不漏。
却因是解职下台,清静中不免寂寞冷清,门前车马日稀,岂不辜负了园内美景?任老前辈早有准备,在中庭通往园内,泊有一艘旱船,好似一艘正在靠岸的到客船,为园主请来了一批批嘉宾。侧旁的“岁寒居”,正待好友围炉品茗,舞文弄墨,谈古论今;园内的楼台亭阁上处处留有祈福求爵的痕迹,以期有朝一日宦海复出,东山再起。

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若是有如此优裕的日子可过,退下来未必真能思过了;若是真的思出有过,这建园所收敛所耗费的钱财,想必是应“退”还凤阳去才是了。从“望月楼”袭来的凉气中,我无法得知任老先生在园中的那些岁月,究竟在“思”些什么?
任兰生在退思园安居两年后,因西北回民起义,经左宗棠力荐,如愿“平反”,被慈禧重新起用,后在镇压回民的战斗中死于沙场。当年的捻军之难并未能让任老先生心灰意冷,从此隐退田园;当年的任道台仍是固守着他对朝廷的忠义,固守着他的功名利禄,当他享受着退思园的时候,他便愈发不能放弃天下的“富土”了。那原本只是一种策略一种计策的“退思”,却成为一个黑色的玩笑——退思后的任兰生,退至其退思之前的位置,甚至更远?
好一个“退思园”。遥远的历史和不远的文革以至当下,有着何等惊人的相似之处呵。退思园确是发人深思。
相传“同里”的地名,早年为“富土”,只因太湖鱼米之乡,甲富一方,时有盗贼骚扰,遂将竖排的“富土”两字,重新分割组合,成为“同里”,倒也顺理成章。似乎只有如此富裕的土地,才能产生如此精美的园林,以及藏富匿民、瞒天过海、含蓄绕弯的心思。
质朴而秀美的同里,常让人思念。再思同里,却是为了那座名闻遐尔的“退思园”,为什么人们总是要待“退”时才能思过呢?尽管退而思过,当强于退而拒思者百倍,但若在“进取”时,亦能冷静检省自己,岂不是能避免更多“过错”么?
退思园在江南的雨雾中变得朦胧。退出那个园子以后,我们或许有了一种异样的思绪。所以,退思园仍是令人难忘的,同里那片富土也由于退思园的存在,而区别于其他安逸俗艳的江南小镇,被罩上一层冥思苦想的思辨色彩。
(有删改)
6.下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是(3分 )
A.文章写了同里的石桥、园林、湖水、舟船、居民,多角度表现了同里质朴、静谧、从容的独特气韵。
B.文章第八段中加粗词语滴水不漏,是指退思园主将退休生活安排得非常细致、周密,无懈可击。
C.文章开篇从同里质朴秀美的自然人文景观写到从容悠闲的文化气质,层层推进,为下文写退思园蓄势。
D.作者颇费笔墨写退思园,写建园缘起、庭院布局、退思生活,为下文写任兰生进而报国的壮怀作铺垫。
7.下列对文章艺术特点的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分 )
A.首段运用比喻的手法,把同里比作波浪中的小船,形象地写出作者心中对于同里的向往和挂念。
B.文章开头将周庄古镇和同里小镇进行对比,写出了周庄虽然名气稍胜一筹,但实质上却比不上同里的美。
C.文章条理清晰,作者先是向往退思园,后来游览退思园,最后产生了关于退思的诸多思考。
D.文章结尾既是独创的,也是具有诗性的,同时也会引发游人的思考与想象,去感受这思辨意味的小镇。
8.说说同里“质朴而秀美”的特点表现在哪两方面?请简要分析。（4分）
9.文章题目叫“同里之思”,同里究竟引发了作者哪些思考?请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
张士逊字顺之。淳化中，举进士，迁射洪令。转运使檄移士逊治郪，民遮马首不得去，因听还射洪。安抚使至梓州，问属吏能否，知州张雍曰：“射洪令，第一也。”改襄阳令，为秘书省著作佐郎、知邵武县，以宽厚得民。前治射洪，以旱，祷雨白崖山陆使君祠，寻大雨，士逊立廷中，须雨足乃去。至是，邵武旱，祷欧阳太守庙，庙去城过一舍，士逊彻盖，雨沾足始归。
再迁侍御史，徙河北。河侵棣州，诏徙州阳信，议者患粮多，不可迁。士逊视濒河数州方艰食，即计余以贷贫者。期来岁输阳信，公私利之。曹汭狱事起，宦者罗崇勋、江德明方用事，因谮利用①。帝疑之，问执政，众顾望未有对者。士逊徐曰：“此独不肖子为之，利用大臣，宜不知状。”太后怒，将罢士逊。
明道初，复入相，明年，进门下侍郎、昭文馆大学士、监修国史。是岁旱蝗士逊请如汉故事册免不许及帝自损尊号士逊又请降官一等以答天变帝慰勉之 宝元初，士逊与辅臣奏事，帝从容曰：“朕昨放宫人，不独闵幽闭，亦省浮费也。近复有献孪女者，朕却而弗受。”士逊曰：“此盛德事也。”帝曰：“君子小人各有党乎？”士逊曰：“有之，第公私不同尔。”
士逊累上章请老，乃拜太傅，封邓国公致仕。尝请买城南官园，帝以赐士逊。就第凡十年，卒，年八十六。
（选自《宋史•张士逊传》，有删改）
【注】①利用，指曹利用，曹汭是其侄子。
10.下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是( 3分 )
A.是岁旱蝗/士逊请如汉故事/册免不许/及帝自损尊号/士逊又请/降官一等以答天变/帝慰勉之/
B.是岁旱蝗/士逊请如汉故事/册免不许/及帝自损/尊号士逊/又请降官一等以答天变/帝慰勉之/
C.是岁旱蝗/士逊请如汉故事册免/不许/及帝自损/尊号士逊/又请降官一等以答天变/帝慰勉之/
D.是岁旱蝗/士逊请如汉故事册免/不许/及帝自损尊号/士逊又请降官一等/以答天变/帝慰勉之/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分 )
A.“进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试的人。是古代科举殿试及第者之称。
B.“迁”指古代官员的升职，如“左迁”。与职位调动有关的词还有“擢”“拔”“拜”“除”等。
C.“一舍”是古代路程长度单位，三十里为一舍。成语“退避三舍”指对人让步，不与相争。
D.“致仕”指交还官职，即退休，是古代官员辞官的委婉说法，类似的词还有“乞骸骨”。
12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是( 3分 )
A.张士逊为政有方，颇有官声。任射洪令时，不仅深得民心，还深得知州张雍好评。听说他要转任郪县，射洪百姓拦马不让走，足见他深受百姓爱戴。
B.张士逊处事知变，公私兼顾。黄河侵蚀棣州时，他接受朝廷诏令迁州府到阳信，并果断地将多余粮食无偿发放给贫苦百姓，政府和百姓都从中得到了方便。
C.张士逊心不藏私，正直敢言。曹利用受到其侄子曹汭的牵连而被宦官诬陷时，面对皇帝问询，在其他执政大臣都不敢说话的情况下，他敢于表达自己的看法。
D.张士逊率直善言，应对有方。他从公心出发，盛赞皇帝放还宫人之举为“盛德事”，坦然回答皇帝说君子也有结党现象，指出君子结党是为公。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）寻大雨，士逊立廷中，须雨足乃去。
（2）此独不肖子为之，利用大臣，宜不知状。
14.士逊称道：“此盛德事也。”为何有这样的称道？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
初到黄州
苏轼
自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置①,诗人例作水曹郎②。
只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊③。
【注释】①员外置：指定额以外的官员,苏轼此时授检校水都员外郎。②水曹郎;水部员外郎。粱代的何逊、唐代的张籍、朱代的孟宾于皆以诗名,且都曾任水曹郎。③压酒囊：宋代官俸一部分用实物来抵数,叫折支。检校官的“折支”,多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数。诗人曾自注：“捡校官例,折支多得退酒袋。”
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.诗以自嘲的口吻开头,说只能为口腹生计而奔忙。荒唐二字是对过去的自嘲与否定,又含有几分牢骚。
B.颈联用典自况。为口而至此,可以说是人生的大不幸了,诗人在扫兴的员外置前加了一个不妨,在倒霉的水曹郎前加了一个例作,是夸张愤怼之语。

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C.最后两句反话正说,如绵里藏针,平和中见锋颖,谈笑诙谐之际,表明诗人贬官到此,将会破费朝廷许多抵作俸禄的压酒囊,体现出一种幽默之感。
D.这首诗语言平实清浅,却深刻地揭示出苏轼初到黄州时复杂矛盾的心情,显示了诗人高超的表达技巧。
16.请赏析颔联“长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香”。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《赤壁赋》中，苏轼用“___________________，___________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（2）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：___________________，___________________。
（3）在《登泰山记》中，作者登上泰山顶后看到的青山上覆盖着白雪，（雪光）照亮了南面的天空的句子是：___________________，___________________。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！中秋前后是北平最美丽的时候，没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮。果店里陈列出各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，又加上那些又好看好闻好吃的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，只供闻香儿的海棠木瓜，通体有金星的香槟子，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，①_____________________！那些水果都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，②_____________________。他们还用清脆的嗓音唱出有腔调的“果赞”，歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。在街上的“香艳的”果摊中间，还有多少个兔儿爷摊子，一层层的摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿……这雕塑的小品给千千万万的儿童心中种下美的种子。那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。
18.文中使用了哪些修辞手法( 3分)
A.对偶、对比、夸张 B.比拟、比喻、对偶 C.排比、比喻、对比 D.拟人、排比、夸张
19.文中画曲线的句子可改写成：“天很高，是蓝的，也很亮。冬季没有从蒙古吹来的黄风，伏天的暴雨也没有挟着冰雹。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?（4分）
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
21.阅读下面的一段文字，概括史铁生散文的四个特点。（4分）
翻开史铁生的散文，你会不知不觉地被他那平实的文字所吸引，更会情不自禁地被作品中的真情所打动。
“哲理”一词似乎是神秘的、深奥的，其实它就在我们身边。史铁生用他的笔在平实的叙述中向人们阐述了人生的哲理。画家会用浓重的色彩和奇特的视觉构图抒发悲怆的情感，而史铁生却运用朴实无华的语言来描述他的特殊经历，其作品在看似平实的语言中充满悲怆，这悲怆弥漫在整篇作品中。
22.下面是一则启事的初稿片段，其中有五处用语不恰当，请找出并修改。（5分）
由我省乡村旅游节组委会牵头操办的乡村旅游节征文大赛正式开场，现面向全国征集优秀稿件。参赛作品要求围绕“秀美乡村，织造幸福”的主题，写出我省乡村的自然景观、人文风情，展现我省乡村新时代的田园样子和乡村居民的精神劲头。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
蒋文明同学一家三世同堂,其乐融融,但也经常会出现观念分歧。一天,大家围坐一起吃火锅,文明建议妈妈：“我们不应该使用大锅,应该使用小火锅和公筷,避免传染病毒细菌。爸爸听到后对文明说：“一家人围着一个大锅吃才热闹。”妈妈也应和爸爸：“是呀,分开吃显得多生分。还是大锅吧。”奶奶笑着对文明说：“明明,你嫌弃我们老了?你爸小时候我还嚼碎东西喂给你爸呢,你爸这不也没生病吗!”这时,边吃饭边看电视的爷爷招呼大家,“你们快来看,中央台正在播放这方面的节目,建议大家以此次疫情为契机,循序渐进地推行公筷制或分餐制。还有专家建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野,在全国范围内推行一场餐桌革命呢。
假如你是蒋文明,你准备怎样劝说亲人响应国家呼吁实行公筷和分餐呢?请你以“蒋文明”的身份,在奶奶、爸爸和妈妈中选择个角色给他 (她)写一封信,说明你的观点。
要求：自拟标题,自选角度,确定立意,明确文体：不要套作,不得抄袭：不少于800字。

参考答案
1.C；“这种变化会导致传统文化精神的消亡”无中生有，于文无据。材料二最后一段说的是“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”。
2.B；A项，“缺乏仪式感无法让人们对节日产生心理上的认同和依从”曲解文意，材料三最后一段说的是“缺乏仪式感难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”。C项，“传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势”无中生有，于文无据，材料三第1段只是说“随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人们所重视”，并未说这是“必然趋势”。D项，关系倒置，应是为了使传统节日能符合现代社会的价值标准。
3.A；A项，张冠李戴，根据材料一第4段“我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”可知，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉的应是传统节日，而不是“生活体验”。
4.①传统节目渐行渐远，节日氛围日趋淡薄。②许多节日的文化内涵渐渐不为人们所重视。
5.①文化层面：传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀；传统节日是民族优秀传统文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。②人的精神层面：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。③国家层面：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
6.D; ,“为下文写任兰生进而报国的壮怀作铺垫”理解错误。下文并非在写任兰生进而报国的壮怀,原文提到“固守着他对朝廷的忠义,固守着他的功名利禄”,这不属于报国的壮怀。
7.B; “周庄虽然名气稍胜一筹,但实质上却比不上同里的美”错误。第二段虽把周庄和同里作了比较,但没有说周庄的美比不上同里,名气稍胜一筹。
8.①自然环境：江河湖汊天水相连,同里镇家家临水,户户通舟;城里的一花一草灵秀动人。②人文环境：深宅大院庄重古朴,园林小筑精巧玲珑;城里人生活从容悠闲,没有多少商业世俗气。
9.①退而思过强于退而拒思、顽固不化;②退而思过,不如进而检省;③含蓄绕弯、以退为进不失为面对困境时的一种智慧;④历史总是惊人的相似——从古至今,含蓄绕弯、 以退为进的人不在少数。
10.D；“册免”是“发布诏书免官”的意思，意思紧承前句，与前文不可断开，排除A、B两项。“尊号”是“损”的宾语，不可断开，

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