渭滨区高三适应性训练试题（二）语文
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
书法的生命力，很重要的一点在于书法对于现实的意义。从这一点出发，反思当代书法创作，无论是坚守书法传统也好，还是书法创新也好，实际上我们都只关注到书法本身和自己的圈子，使得当代书法的受众也越来越小。看似书法的延续，结果却是越来越专业化，越来越远离大众的视野。
那么，书法如何坚持以人民为中心的创作导向？书法是独特的艺术形式，如果不从书法的视角梳理和辨析书法与人民、与时代的关系，那么还是落入空洞的言说当中。
如果书法不与现实中的日常生活相关联，书法就断绝了创作的源泉。文化与艺术来源于生活，来源于民众。现在回过头来看传统书法经典都诞生于日常生活中。王羲之的《快雪时晴帖》《妹至帖》……写的都是日常生活内容，是一种源于生活的自然，流淌着书写的轻松。每一个时代、每一个具体的书法家，都跟自己的“今天”有着关联。当今天的书法与实用剥离，书法家为之欢呼，似乎解放了书法艺术的表达限制，可以更为自由地表达自我，但是书法却渐渐远离了生活、远离了大众。
中国文学艺术无一不具有民间大众文化的渊源。面向大众、面向生活汲取养分，构成了精英文化与大众文化之间的循环。书法进入到当下，进入到大众，必然面临关于高雅与通俗之间的差异。书法是不是应该跨越专业文化与大众文化之间的鸿沟？如果我们无视当下人民的精神需求，只在自己的圈子里玩形式、练技术，认为书法本身就是形式的、技术的，再简化便是线条的。最终，书法家的作品便与当下生活无关了，大众也被指责对书法一窍不通。但是民众还是关注书法的，这才有了关于“丑书”的争论，关于书法艺术与文化属性之争。人民的表述欲望和文化话语之间各种形式的联合必将在书法家之中寻找相宜的代言人。很显然这里的专业书法家，未必是代表精英文化，高雅与通俗，常常被我们视为审美上的一组矛盾。而传统的书法经典里都有一种特质：高雅的情怀，通俗的表现。《兰亭序》也好，《祭侄文稿》也好，“十大行书”都是一种通俗的表现力量，使之成为经典。由于我们对书法与当下、书法与生活、书法与大众种种关系的误解，使得当代书法失去了传统与现实关联的精神。
书法还关涉到写什么的问题。甚至写什么的问题在大众眼里也远比怎么写更重要。它书写的是此时的历史、今天的生活，一旦书写就会被凝聚，它就可能永恒。只是我们在当下的书法作品里很难找到与今天相关联的生活信息，让人怀疑书法对今天的意义。书法在艺术的语言中和文字记录中双重书写，这是书法的高贵之处，也是其他艺术门类都不具备的地方。因为今天不可重复，生命的个体形态也全然不同，这就决定了书法创作一直处于创造之中。
我们对于书法创作的人民性和当代现实意义的追问，意在让书法重回“以人民为中心的创作导向”。书法创作回到人民、回到生活，书法才有真正的活力与艺术的尊严。书法是关于精神的书写，也是生活的见证，精神与生活的同构，是真正的艺术之道。
（选编自董水荣《书法是精神与生活的同构》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．书法的现实意义，是书法生命力的重要保障，这是反思当代书法创作问题的出发点。

浏览完整试题

B．当代书法的专业化，是导致受众越来越小，书法越来越远离大众视野的原因之一。
C．书法艺术受到的限制主要是表达限制，突破表达限制的方法就是与实用剥离。
D．书法不仅仅是线条的、形式的、技术的，更是生活的、精神的、文化的。
2．下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开篇指出当今书法创作存在的问题，以提出观点，有现实针对性。
B．文章举王羲之书法名帖的例子，突出了现实生活对书法创作的意义。
C．文章着重论述了当下书法艺术的雅俗之争，表明了书法要通俗化的观点。
D．文章从三个方面论述“书法如何坚持以人民为中心的创作导向”，有指导意义。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．要改变书法越来越远离大众视野的现状，不能只坚守传统或只创新，而要把二者结合起来。
B．当代中国流行的书法签名也算是书法，因为他们大都字体结构独特，线条流畅，整体自然和谐。
C．当代有一些“丑书”被炒得火热，引发广大民众的关注和评价，足以说明大众评价是判定书法价值的关键。
D．当代书法家爱写“古人的生活”，精神与生活同构是解决书法对今天“失语”问题的正确做法。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
2018年上海社科院社会学研究所一项关于“你心目中最崇拜的偶像”的问卷调查发现，00后一代青少年的青春偶像，比前几代青年更趋于多样性、选择性与个性化。
第一，习近平和毛泽东、邓小平、周恩来四位政治领袖，作为00后青少年学生“心目中最崇拜偶像”高居前位。这折射了当代青少年对中国改革开放40余年来取得成就的积极认同和对当代伟大人物之崇敬心理。第二，马云、钱学森、雷锋、袁隆平、鲁迅、爱因斯坦，位列青少年最崇拜偶像的前15位。透视了当代青少年对偶像崇拜心理呈现出“当代性、杰出性、标志性”的偏爱特征。第三，流行音乐歌手、当红影星、著名球星、网红艺人依然是00后青少年最追捧的青春偶像群体。第四，思想先驱、民族英雄、英模人物、著名科学家等入选比例偏低。入选的科学家仅八位：钱学森、袁隆平、霍金、爱因斯坦、爱迪生、居里夫人、陈景润、牛顿。
在一个多元文化并存的社会，当代青少年每时每刻都接受着三种价值观引向：“主导价值”“主流价值”和“主体价值”。所谓“主导价值”，即社会的“核心价值”，是主导意识形态文化提倡的规范价值；所谓“主流价值”，即能被社会绝大多数人接受，并能影响未来实际走向的社会价值；所谓“主体价值”，即青少年所追求的、比较前卫的青年亚文化。
在价值多元化的社会，如果没有一个被大家所认同的主导文化或核心价值，那这个社会将是“一盘散沙”。因此，必须加强对青少年的引导教育。需要强调的是，在核心价值构建上，成人社会应承担示范作用，为青少年树立起遵循核心价值的榜样。一句话，要求青少年做到的，成人社会首先应该做到；要求青少年信仰的，成人社会首先必须信仰。在指出青少年身上不足、引导他们的同时，我们也要努力改造社会本身，克服成人价值系统本身的知行不一现象，使“主体价值”“主流价值”和“主导价值”逐步趋于“整合”，只有这样，价值观教育才有实效。
在一个多元价值观并存的社会，我们塑造什么样的精神偶像和核心价值观，将直接影响着社会的发展。如何将青少年崇拜偶像、追求梦想的理想和激情保护好、引导好，是学校、家庭、社会和主流文化的重要使命与责任。
（摘编自杨雄《多角度透视青少年偶像崇拜的现象与问题》）
材料二：
疫情之下，孩子们都宅在了家里学习。不过，成都家长何妈妈遇到一件头疼事。据媒体报道，何妈妈的孩子吃饭时，无意跟她说起多做几道题，就又能给某明星增加战斗值了。写作业跟明星战斗值有啥关系？一番了解下来，何妈妈才发现，原来孩子使用的一款搜题软件中内设了一个“最强粉丝团”板块，学生可通过学习获得积分为偶像打榜。
对此，有教育专家认为，学生学习确实需要鼓励，但不应该一味迎合孩子喜好。作为一个学习平台，搜题软件理应承担起价值引导的责任，在软件中设置“最强粉丝团”，将学习与为偶像冲榜画上等号，很可能造成价值观偏移，让从众心理严重的低年级学生对明星产生一种盲目崇拜，因此必须加以纠偏。
（摘编自薛红伟《漫话教育：充值学习只为给偶像打榜？》）
材料三：
通过选秀的方式，将普通人变成明星，这是最常见的造星综艺形式。流水线般的“造星”模式，催生了一批又一批“人造明星”。很多青少年把这些“明星”当作崇拜的偶像，穿衣戴帽、举手投足、言谈举止，处处模仿。
偶像文化如火箭般蹿起，已成为一种普遍的社会现象，其背后隐藏的是社会价值取向。非理性的偶像崇拜会严重影响青少年的发展，而引导青少年理性对待偶像，可以帮助他们树立正确的价值观。因此，建立健康积极的偶像文化氛围，应该是当下社会的迫切需要。
偶像大都是媒体包装和塑造出来的。大众传媒为什么样的人提供舞台，制作什么样的节目，其实就是在推什么样的偶像、传播什么样的价值取向。有的节目，让嘉宾在舞台上肆意炫富、卖丑；也有一些节目，将镜头对准广大青少年身边的榜样。
媒体不同的选择，会塑造出不同的偶像，进而对社会产生截然不同的影响。我们需要的当然是能提供正向示范的偶像。比如，央视的《中国诗词大会》让当时的中学生武亦姝刷爆了朋友圈，同时也引发青少年对中国传统文化的追捧。浙江卫视《少年国学派》中的李国仕，让观众看到了“活”起来的国学，向人们展示了少年可期。
偶像让人崇拜，但崇拜的不应是媒体赋予他们的各种标签，而应是他们内在的品质、能力。就像浙江卫视的《铁甲雄心》，紧紧围绕青少年“燃”的内核，把镜头对准校园里着迷于机甲科技的青少年，不仅让观众在唱歌跳舞这些综艺节目惯常的内容之外看到了不一样的科技风景，也为社会进行了一次机器人知识的科普。更重要的是，节目塑造的都是“硬核”偶像——那些孩子，个个身怀硬科技，比如三位年龄不到11岁的小朋友共同设计出了非气动弹射类铁甲“海浪花”，来自哈工大的李蕴洲凭借初生牛犊不怕虎的精神，勇敢挑战国外的冠军铁甲，所有这些点燃了无数少年的科技梦想，也让人看到了中国科技未来的力量。
偶像是粉丝的榜样，是粉丝想要成为的样子。粉丝喜欢自己的偶像，就会在偶像的身上寻找前行的力量。我们希望更多综艺节目能够将目光投向那些普通却不平凡的偶像，多讲述一些他们的故事，多彰显一下他们的激情，无数个他们，就会汇聚成引导青少年向上、向善、向前的巨大力量。

展开余下试题

（摘编自贾磊《我们需要什么样的偶像文化》）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．00后一代青少年的青春偶像，比前几代人更趋于多样性、选择性与个性化。
B．所谓“主流价值”，是指能被社会绝大多数人接受，并能影响未来实际走向的社会价值。
C．调查显示，思想先驱、民族英雄、英模人物、著名科学家等入选人数低于青春偶像。
D．在核心价值构建上，成人社会应承担示范作用，为青少年树立起遵循核心价值的榜样。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．在“你心目中最崇拜的偶像”的调查中，不同类型人物的入选比例和排位能折射出00后的偶像崇拜心理。
B．价值多元化是影响青少年树立正确的偶像崇拜观、价值观的重要因素，社会、学校应积极引导，不可一刀切。
C．用偶像文化来激发学生学习的兴趣和积极性，是与时俱进、有的放矢地提升教育教学效果的灵活举措。
D．媒体要秉持行业初心，坚持为人民服务，在包装和塑造偶像方面做出正确选择，发挥新闻行业的社会效益。
6.青年是祖国的未来，扣好人生的“第一颗扣子”至关重要。请根据材料，为我国建设积极健康的偶像文化提几点合理化建议。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
面对藏经洞 张映勤
面对莫高窟的藏经洞，我有一种莫名的悲哀。洞不大，只有丈余见方，像是老式窑洞的里外间，里面黑洞洞的，空无一物，那些举世震惊的敦煌遗书早已被挪运一空。藏经洞里最早保存的五万多卷经卷只有很少一部分保存在我们自己的博物馆里，绝大部分被洗劫到国外，诸如英、法、俄、日等十几个国家的图书馆、博物馆都藏有。
敦煌莫高窟本来是佛教圣地，在20世纪初被一名破落道士糟蹋。道士叫王圆箓，祖籍湖北省麻城县，1851年前后出生在陕西，1892年前后，贫困潦倒的王圆箓流落到了同样贫困破败的敦煌莫高窟。莫高窟洞穴中的佛教艺术品在特殊的气候地理环境条件下较为完整地保存。曾经辉煌一时的佛寺对世人已经没有了当年的吸引力，荒置多年的洞窟残破毁损，惨不忍睹。
王圆箓对他所依附的宗教有惊人的迷恋和执着，决定寄身佛窟，化缘谋生，为佛教道教的功德做些益事。他将现在编号为16号窟的一处洞穴进行清理，供杨某居住和抄写经卷之用。
历史充满了偶然，16号窟的背后就是后来震惊世界的藏经洞。一天，两个人偶然拆开了16号窟的墙壁裂缝，惊奇地发现墙后是一扇用泥封住的小门。拆开小门进去，只见里面密密麻麻堆满了数不清的历代经卷、纸画、绢画、刺绣等文物。后经测量，藏经洞长宽各2.6米，高3米，当年保存的遗书经卷等文物达五万多卷。
这一天是1900年6月22日。
对密室里这些经卷的价值，王圆箓一无所知，他既没有把经卷一把火烧了，也没有当作废品随便卖了，而是按照惯例，向上级主管部门汇报。那时候，管理全县政务的只有县衙门。王圆箓带着几卷经卷找到了敦煌县令严择。严大人随便看了几眼，礼节性地留下两卷便把他打发走了。王圆箓碰了一鼻子灰，怏怏而去。
王圆箓在发现藏经洞的几年里，不遗余力地看护保管，经卷在他手里基本上完好无损，但是屡屡上报，上司的无视、冷落，让他心灰意懒。王圆箓曾将此事报告给后来调补的敦煌知县汪宗瀚和安肃道台廷栋，结果碰了钉子。知县大人挑了一部分画像和写经留作私物玩赏或送人，而知府大人看了经卷，觉得还不如自己的字好，轻蔑地说了句：“无足重！”让这些贵重的文物继续尘封洞内。号称金石学家的甘肃学台叶昌炽长着一双慧眼，他把从敦煌得来的几件献品写进了自己的著作，提议将这些文物运往兰州保存，因为官府拿不起几千两白银的运费，不了了之。7年之后，一位洋人的出现才彻底改变了这种局面。
洋人名叫斯坦因，英国籍，著名的探险家、考古家。1907年斯坦因第一次来到莫高窟，为了看到藏经洞，想办法接近王道士。斯坦因最终用200两银子，换取了24箱写本和5箱其他艺术品。1914年，他再次来到莫高窟，又以500两银子向王圆箓购得部分敦煌文献。两次共掠走藏品2万余件，现存于大英博物馆和印度的一些博物馆。
1907年，一个个外国探险家闻风而至，他们来到敦煌，从王圆箓手里连哄带骗，像买废纸一样将文物盗运出国。1908年，精通汉学的法国考古学家伯希和到敦煌，在洞中拣选了三个星期，以600两银子为代价，获取了一万多件堪称精华的敦煌文书，这些文书后来大都入藏法国国立图书馆。1909年，伯希和将他窃得的遗书在北京六国饭店公开展览，这才将藏经洞的发现公之于众。其后，日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超、俄国考古学家奥尔登堡、美国考古学家华尔纳等人闻风而至，对藏经洞文物进行大量盗运。
无人问津的经卷外国人一说好，惊动了朝廷。一纸电令发到敦煌，对洞里剩余的东西进行封锁，严禁外运，适时运往北京。此时洞里的文物已去之大半，而接下来长途运输带来的损失较之洋人的盗窃更为严重，遗书在途中几近处于无人看守、任其丢失的状态，大小官吏和看守层层窃取，运到北京时只剩下八千六百多残卷了。
对发现藏经洞的王道士，多数论者指责他罪不容赦，好端端的一个文物宝库，竟毁在他的手里，洞里一多半的文物精品被他盗卖一空。王圆箓身为一个无知愚昧又贫穷的道士，实在又承担不起如此大的罪责。这种窃取文物的黑锅岂能让王圆箓一个人来背？那些满朝官吏在干什么？那些学人精英在干什么？王圆箓只不过是一个愚昧无知的道士，他做过努力而没有得到回应，连那些有识之士都认识不到遗书的价值，对国宝的流失不置一辞，一个无知的道士又能何为？
陈寅恪先生曾痛呼：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”反省这段历史，是我们整个民族的悲哀，单单责怪王圆箓，拿一个愚昧的道士祭刀，实在是我们的耻辱！
不管怎么说，这些“见者惊为奇观，闻者传为神物”的经卷绝大部分还是保存下来了。散落到国外不知是它的幸与不幸。从国家的角度看的确是损失了，好端端的祖上宝物被人家白白拿走，竟连点外汇都没换到。但是从保留人类文化遗产的角度讲，我们又似乎稍稍能得到点安慰，不管经卷是存在大不列颠，还是法兰西、俄罗斯的图书馆里，它总算没有毁掉，只是暂时不能物归原主罢了。人们对王圆箓的责难，也许是出于这样一种观念，宝物宁可毁于家奴，不能让于外蕃。但是对文物来说，保存的价值无疑永远要胜过毁灭！我们在痛心疾首的同时，是否会为它的留存于世而感到一丝庆幸呢？（有删改）
7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文中特意强调王圆箓发现藏经洞的时间，是为了让后人铭记这个时间，也是在警醒人们记住那段历史，表达了作者强烈的情感。
B．王圆箓发现藏经洞后，先后报告给敦煌知县、安肃道台、甘肃学台叶昌炽等人，这些人都不识货，使这些贵重的文物被封在洞内。
C．斯坦因两次到敦煌，突出交易的数字，运用细节描写，在具体数字的对比中，表达了作者丰富的内心感受和强烈的感情。
D．文章开头作者提出自己的感受，中间记叙藏经洞及其文物，结尾部分议论和抒情，表达自己的感悟，文章首尾照应，圆合自然。
8．莫高窟有很多珍贵的文物，文章没有重点描写莫高窟的景物，这是为什么？请结合全文分析（6分）

展开余下试题

9．作者说“反省这段历史，是我们整个民族的悲哀”，从全文看，“悲哀”具体表现在哪些方面？（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
陈汤字子公，山阳瑕兵人也。少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。数岁，富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂材，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百。汤下狱论。后复以荐为郎，数求使外国。久之，迁西域副校尉，与甘延寿俱出。
建昭三年，汤与延寿出西域。汤为人沉勇有大虑，多策谋，喜奇功，每过城邑山川，常登望。既领外国，与延寿谋曰：“今郅支单于威名远闻，侵陵乌孙、大宛，常为康居画计，欲降服之。且其人剽悍，好战伐，数取胜，久畜之，必为西域患。如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指其城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也。”延寿亦以为然，欲奏请之，汤曰国家与公卿议大策非凡所见事必不从延寿犹与不听会其久病汤独矫制发城郭诸国兵车师戊己校尉屯田吏士。延寿闻之，惊起，欲止焉。汤怒，按剑叱延寿曰：“大众已集会，竖子欲沮众邪？”延寿遂从之。
明日，前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。延寿、汤令军闻鼓音皆薄城下，四周围城，各有所守，穿堑，塞门户，卤楯为前，戟弩为后，仰射城中楼上人，楼上人下走。土城外有重木城，从木城中射，颇杀伤外人。外人发薪烧木城。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之，钲鼓声动地。单于男女百余人走入大内。汉兵纵火，吏士争入，单于被创死。
于是延寿、汤上疏曰：“郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下。宜县头槁街②蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”
乃封延寿为义成侯。赐汤爵关内侯，食邑各三百户，加赐黄金百斤。拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉。汤明法令，善因事为势，纳说多从。常受人金钱作章奏，卒以此败。
（节选自《汉书卷七十傅常郑甘陈段传第四十》）
【注】①戊己校尉：汉代官名。掌管西域屯田事务。②槁街：汉代长安街名。颜师古注：“槁街,蛮夷馆所在也。”
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （ ）
A.汤曰/国家与公卿议大策/非凡所见事/必不从/延寿犹与不听/会其久病/汤独矫制发城郭诸国兵/车师戊己校尉屯田吏士。
B.汤曰/国家与公卿议/大策非凡所见/事必不从/延寿犹与不听/会其久病/汤独矫制发城郭诸国兵车/师戊己校尉屯田吏士。
C.汤曰/国家与公卿议/大策非凡所见/事必不从/延寿犹与不听/会其久病/汤独矫制发城郭诸国兵/车师戊己校尉屯田吏士。
D.汤曰/国家与公卿议大策/非凡所见/事必不从/延寿犹与不听/会其久病/汤独矫制发城郭诸国兵/车师戊己校尉屯田吏士。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.茂材和秀才同义，东汉时为了避讳光武帝刘秀的名字，将秀才改为茂才，是指经过院试得到进入府学、县学学习资格的生员的俗称。
B.屯田是指汉及以后历代政府利用兵士在驻扎的地区种地，或者招募农民种地，以取得军队给养或税粮的措施。
C.矫制是指伪造皇帝诏令，侵犯皇帝发布诏令的权力的行为。矫制矫诏有两种情况，一种是出于善意，可以减轻或免除处罚。另一种是出于歹意，是要处重刑的。
D.食邑是指中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称采邑。因卿、大夫以采邑为食禄，故称为食邑。汉代受封者食邑随爵位黜升而损益，亦可世袭。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A.陈汤博学多才但德行有亏。他为了升迁而不为父亲奔丧守孝，被有司弹劾，还连累了举荐他的人；他为了金钱而为别人起草奏章，最终因此丢官。
B.陈汤沉着勇敢敢于决断。他怕贻误战机，假托朝廷诏令，用剑胁迫上级甘延寿，征调各国军队和屯田的官兵攻打匈奴。
C.陈汤足智多谋，目光长远。他认为匈奴人剽悍善战，如果长期放纵他们，一定会成为西域的祸患，于是不顾甘延寿的反对坚持决定消灭郅支单于。
D.陈汤明晓法令，善于根据情况分析形势。他因怕朝廷的大臣反对他的意见而没有奏报朝廷就矫诏出兵，是因为他有必胜的信心，相信能将功折罪。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）少好书，博达善属文。家贫丐贷无节，不为州里所称。(5分）
（2）宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成14—15题。
浣溪沙 孙光宪
蓼岸①风多橘柚香，江边一望楚天长。片帆烟际闪孤光。
目送征鸿②飞杳杳③，思随流水去茫茫。兰红波碧忆潇湘。
①蓼岸：开满蓼花的江岸。②征鸿：远飞的大雁。③杳杳：深远貌。
14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.首句是写诗人送别亲人时，在江岸上看到的蓼花盛开，传来阵阵桔柚的芳馨。
B.第二句“一望”二字，颇能传神，抒发了诗人站在江边眺望时内心喜悦的心情。
C.过片两句，上句是写目送，下句是写心随，构思新颖巧妙，对仗工整，意境深远。
D.结句似深情目送远帆时的默默祝愿，与首句首尾呼应，写出了潇湘美景，饱含深情。
15. “片帆烟际闪孤光”一句是千古名句，历来为人欣赏。请你结合诗歌内容作简要的赏析。（6分）
（三）名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）孟子在《生于忧患，死于安乐》中 “ ， ”两句是反面论证，分析了亡国的原因，正扣住了题目中的“死于安乐”。
（2） 《离骚》中屈原运用反问表达不同志趣的人不能相安共处的句子是 “ ”，表达即使粉身碎骨也不会改变志向的句子是“ ”。
（3）李白在《蜀道难》中以“ ， ”两句将夸张和神话融为一体，描写了上有高山接天、下有河川曲折的艰险的蜀道。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。　
“智者阅读群书，亦阅历人生。”读书能让我们遇见有趣的灵魂，探寻更高远的境界。有人打过一个比方：读书如交友，好书如知己。读一本好书，不亚于跟智者来一场对话。在历史传记的跌宕起伏里，感受的 变与不变；在科学哲思的缜密推演中，发现世界运转的知与未知；在诗歌文学的 间，体味百态人生的是与非。透过薄薄的纸张、激扬的文字，阅读使我们 、心通万里，与先贤畅谈、和自我对话，构筑起一个日渐丰满的精神世界。（ ）。有调查显示，新冠肺炎疫情防控期间，不少人的阅读量有所增加。从严峻的考验到胜利的曙光，从英雄的传奇到个体的故事，使我们从这些作品中萌生了思考、读出了坚韧、寻觅到希望。由此不难理解，人们为何会对方舱医院里躺在病床上的 患者充满敬意，为何会对夕阳下医生和病人共赏日落的身影充满感动，为何会对盛开的樱花、喧闹的街市充满深情。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．斗转星移 生离死别 千载难逢 孜孜不倦
B．斗转星移 悲欢离合 思接千载 手不释卷
C．光阴荏苒 悲欢离合 千载难逢 手不释卷
D．光阴荏苒 生离死别 思接千载 孜孜不倦
18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的

上一篇：云南省曲靖市2021届高三下学期5月第二次教学质量监测语文试题

下一篇：天津市第一中学2021届高三下学期第五次月考语文试题