武汉市2021届高中毕业生五月供题
语文试卷
武汉市教育科学研究院命制 2021.5.
本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。
“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。
生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，
且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群－独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。
慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。
在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。季札挂剑①之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。
（摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》）
材料二：
“慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”②主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：

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（1) .
道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。
（2) .
成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。
（3)自省视角
主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“已之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。
（4)自由目标
主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。
（摘编自李文丽、孙峰《“慎独”思想与道德人格主体性的培养》）
【注】①季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。②肖川《主体性道德人格教育：概念与特征》。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。
B.季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。
C.“慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。
D.当道德规范和要求不再依靠外在的约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。
B.“慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的时代背景下仍具有积极意义。
C.当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。
D.主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。
3.下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是（3分）
A.《后汉书》记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
B.诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。
C.明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。
D.鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。
4.请仿照材料二第（3)(4)处的小标题，给（1)(2)两处各拟一个小标题。（4分）
5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
（二）现代文阅读II(本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
再见，流沙河①先生
曹可凡
说起流沙河，人们自然会想起上世纪50年代那篇《草木篇》，这首长诗以白杨、藤、仙人掌、梅和毒菌为赋，表达诗人的爱憎。现在读来平平常常，但那时却掀起轩然大波，被认定为“毒草”。于是，流沙河被打入冷宫，只得做木匠活糊口度日。对此，写过《死水微澜》的李劫人大为不解。他认为像《草木篇》那样拟人化的诗作，古今中外数不胜数，流沙河何以凭这样的诗出名，故复叹道：“世无英雄，遂使竖子成名。”
晚年的流沙河远离尘嚣，闭门谢客，蜗居在一处简陋的公房里，吟诗作文，怡然自得。因为余光中先生的缘故，他破例接受采访。当然话题也由余光中衍生开来。说起余光中，流沙河先生摇着折扇，语调不紧不慢：“1981年初秋，差旅东行。列车长途，不可闲度，终于在酷暑与喧闹间，读了余光中等诗人的作品，真是满心欢喜。特别是余光中的《当我死时》《飞将军》《海祭》等诗最使我感动。读余光中的诗，就会想起孔子见老聃时所说的话，“吾始见真＇。”之后，流沙河在《星星》诗刊发表长文介绍余诗，并开设讲座，专题分析余光中《乡愁》《等你，在雨中》《唐马》《所罗门以外》等诗作的艺术成就。
说着说着，眼前这位面貌清瘦的老先生，逸兴遄飞，全然沉醉于诗意之中。“光中的诗不但可读，且读之津津有味；不但可讲，且讲之振振有词。讲余光中我上了瘾，有请必到。千人讲座十次以上，每次至少讲两个小时，兴奋着魔，不能自己，为此还闹出不少笑话。”原来，流沙河原名余勋坦，大哥叫余光远。因此，有读者误以为余光中是他二哥，并且推测家中还该有个三哥“余光近”，这样，远、中、近就齐了。而那时，流沙河根本不认识余光中。1982年，余光中给流沙河写信，信中说：“在海外，夜间听到蟋蟀声，就以为那是在四川乡下听到的那一只。”他曾在四川度过抗战岁月，自称“川娃儿”。几年后，余光中在《蟋蟀吟》中表达了相同的故国之思：“就是童年逃逸的那一只吗？一去四十年，又回头来叫我？”

展开余下试题

受心灵的触动，流沙河写了《就是那一只蟋蟀》作为回应，发表于香港《文汇报》。朋友间的酬唱之作，竟被人误以为是“蟋蟀统战”。说到此处，连流沙河先生自己也忍不住开怀大笑。
流沙河先生自称“成都文人”，除有两次因客观原因离开成都，其人生绝大部分的时间都在成都度过。他引用《庄子》“旧国旧都，望之怅然”之语，来形容自己对成都的感情。“一个古老的城市，哪怕都很陈旧了，哪怕草木、蓬蒿都将其覆盖，但一看见它，心里便快活至极，因为那是我的归宿，我的故乡。”故而，他倾注全部心力写下一部有关成都的著作《老成都：芙蓉秋梦》，对成都的历史、地理、掌故、街道往事，进行充满情感与诗意的考证。对他来说，爱一个老城市也就是爱“父母之邦”，爱自己的祖国。
谈及自己，流沙河先生谦称没有什么能耐，最合适的工作便是当一个读者。读了书，再写点文章，挣一点碎银子养家糊口。所以，他写过一副对联描述这种生活状态：“凑凑拼拼写些长长短短句，多多少少换点零零碎碎钱”，以戏谑方式表达出旷达的内心世界。
由此可以看出，经过岁月的沧桑、人生的起伏，滤尽众声喧哗之后，流沙河先生早已笑
看人生如戏、世事如弈。
老先生深得老庄之道，对人生的体验也更为谦虚、幽默而超脱，就像他最喜欢的那句话“天道好还，世事无常”。“天道好还－这是古人说的话，我倒还信奉这个。我如果乱骂人，那将来别人也要痛骂我；我糟蹋了别人，别人也要糟蹋我。我如果和别人讲道理，轻言细语讲事实，那么，也许将来我有问题，别人也会采用这种态度，而用不着糟蹋我的人格。”
流沙河先生这一生，因诗而祸，也因诗扬名。在最困苦的年华里，有庄子、诗经、楚辞、
唐诗，带给他连绵不断的情感与知性的慰藉。一世的悲喜与荣辱，到最后，依旧是一个读书人的清明与孤傲。晚年的流沙河，是名副其实的“书虫”，每天必须读书。
再见，流沙河先生！
请乘理想之马，挥鞭从此启程。路上春色正好，天上太阳正晴。②
（有删改）
文本二：
流沙河用传统的诗歌审美观来评论现代诗歌。对此，先生说：“这和我这一生，和我受的教育分不开。因为从少年时代读《诗经》起，我就习惯了一种有韵味的、美丽的、有想象力的作品。现在我老了，还能背诵《诗经》中的许多作品，而且很热爱它们。我觉得，这些诗歌滋养我的灵魂数十年，无法改了，因此就形成了我的一种保守主义的诗歌观。”
对于古体诗和现代诗的关系，先生有自己独到的见解。他说：“我至今都不相信，中国的诗歌能够把传统抛开，另外形成一种诗。最大的可能是把传统的东西继承过来，然后与现代的一些观念、各种认识结合起来才有前途。我最近看到报纸上介绍一个打工的诗人，他写了一首诗，叫作《如果有可能明天带你去旅行》。他写的诗是现在的生活，写他在外头打工的苦。我就突然注意到，他很讲究韵脚，也很讲究诗歌的音乐性，他的诗念起来有节奏感。我觉得，这是中国人的一种本能。要是离开了传统，完全凭空形成一种新的诗是非常困难的。”
在流沙河看来，迄今为止，他所见到的现代诗，有极少数写得好的，比如纪弦、余光中等。他们从中国古典诗歌中学会了一门本领，就是用最少的文字表达最多的含义。“我看到更多的是一些松松垮垮，没有节奏，难以上口，无法朗诵的诗。无论那些诗的内容是写个人，还是社会，也无论作者的眼界高低与运用文字的方法如何，他们都废弃了中国古典诗歌高密度、高比重的文字，那是一种失败。”他说。
（摘编自关捷《关于流沙河先生七年前的专访》）
【注】①流沙河：原名余勋坦，中国当代诗人。②此处四句均出自流沙河诗作《理想》。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头写李劫人的感叹，既含有作者对流沙河的同情，也表现了李劫人对流沙河诗作艺术成就的完全否定。
B.流沙河是一个谦虚、幽默、旷达、超脱的人，他酷爱读书，一生经历悲欢荣辱，晚年远离世俗尘嚣，坚守清明与孤傲。
C.文中流沙河既有对余光中的评价，也有对自己的评价，这两种评价融合交织，凸显了流沙河的个性特点。
D.庄子等带给了流沙河情感与知性的慰藉，他很自然地引用《庄子》中的“旧国旧都，望之怅然”来形容自己对成都的感情。
7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3分）
A.流沙河一生时间大都生活在成都，他爱成都，爱祖国，其作品《老成都：芙蓉秋梦》堪称具有浓厚家国情怀的代表作。
B.流沙河的诗作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感发而产生的心灵共鸣，两首诗都表达了相似的家国之思。
C.流沙河列举余光中《当我死时》《飞将军》等诗作，是为了表现他对余光中诗作的喜爱，表现他跟余光中的深情厚谊。
D.流沙河认为自己形成了一种保守主义的诗歌观，这一点可从他在最困苦的年华里对庄子、诗经、楚辞、唐诗的钟爱中得到印证。
8.有人认为文本一写到“再见，流沙河先生”就可以结束，最后一段是多余的。对此你怎么看？请结合全文简要分析。（4分）
9.流沙河用传统诗歌审美观来评论现代诗歌。请结合文本二，概括流沙河心目中传统诗歌的美学特征。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
范云字彦龙，南乡舞阴人。云六岁就其姑夫袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。陈郡殷琰名知人候叔明见之日公辅才也云性机警有识具善属文下笔辄成时人每疑其宿构 齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云为府主簿，王未知之。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵，又皆大篆，人多不识，乃夜取《史记》读之令上口。明日登山，子良令宾僚读之，皆茫然不识。末问云，云曰：“下官尝读《史记》，见此刻石文。”乃进读之如流。子良大悦，因以为上宾，深相亲任。子良为云求禄，齐武帝曰：“闻范云谄事汝，政当流之。”子良对曰：“云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。”帝索视之，言皆切至。文惠太子尝幸东园观获稻，云时从。文惠顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。初，梁武为司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。及帝受禅，柴燎南郊，云以侍中参乘。云性笃睦，好节尚奇，专趋人之急。少与领军长史王垓善，云起宅新成，移家始毕，垓亡于官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营含，时人以为难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞，时人咸服其明赡。武帝九锡之出［注］，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。文伯曰：“缓之一月乃复，欲速即时愈，政恐二年不复可救。”云曰：“朝闻夕死，而况二年。”文伯乃下火而壮焉，重衣以覆之。有顷，汗流于背即起。二年果卒。帝为流涕，诏赠侍中卫将军，敕赐谥曰文。
（节选自《南史·范云传》）
【注】武帝九锡之出：指梁武帝萧衍接受齐和帝禅让，即将称帝。

展开余下试题

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.陈郡殷琰名知人／候叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成时／人每疑其宿构／
B.陈郡殷琰名知人／候叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成／
时人每疑其宿构／
C.陈郡殷琰名知人候／叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成／
时人每疑其宿构／
D.陈郡殷琰名知人候／叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成时／人每疑其宿构／
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.主簿，古代官职名，是一种属官，一般负责掌管文书、办理具体事务。
B.大篆，汉字字体；秦朝创制小篆后，将此前笔画比较繁复的篆书通称为“大篆”。
C.殿下，本指殿阶之下，后来成为对站在殿阶之下官员的尊称，文中指文惠太子。
D.改容，文中指文惠太子改变神色，神情变得严肃起来；现在还可指改换面容。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.范云聪慧敏捷，善于抓住机遇。他登山时能准确流畅地读出石刻文字而深受竟陵王器重，其他官员虽连夜研读了《史记》，但仍然不认识石刻上的文字。
B.范云体察民生，敢于直言规劝。他跟从齐文惠太子到田园观看收获庄稼，及时劝导太子知晓农事的艰难和辛劳，不要贪求一时的享乐，使太子受到教育。
C.范云讲究节义，及时伸出援手。他的朋友王垓去世后，其尸骸无处停放，他把王垓的尸骸停在自己刚建成的住宅里，并为王垓料理后事，深受时人赞许。
D.范云举重若轻，具有突出才干。他负责选拔官员，地位尊贵显赫，书信文件堆满公案，宾客盈门，他却能应对自如，毫无壅塞阻滞，当时的人们都很佩服他。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1)云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。
（2)及帝受禅，柴燎南郊，云以侍中参乘。
14.范云为什么要选择快速治愈疾病？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
宿五松山下荀媪家①
李白
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡②饭，月光明素盘。
令人惭漂母③，三谢不能餐。
【注】①此诗作于李白晚年参加永王李璘起兵失败之后。②雕胡：菰米，秋季结实，色白而滑，古人当作美食。③漂母：出自《史记·淮阴侯列传》。韩信贫贱时，有一位在江边漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃。他富贵后，送给漂母千金表示感谢。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联扣题而咏，交代夜宿荀媪家，“寂寥”二字既写出了诗人的孤寂落寞之感，也奠定了全诗的感情基调。
B.颔联由点及面，写尽农家的酸辛悲苦，一“苦”－“寒”，语意双关，很耐人寻味，折射出诗人的悲悯情怀。
C.颈联写荀媪对诗人的热情款待，白色盘子里的菰米饭在月光的映照下格外耀眼，展示出主人的心灵品行。
D.全诗即事抒情，风格朴素自然，于不事雕琢的平铺直叙中颇见神韵，在以豪迈飘逸风格为主的李白诗歌中别具一格。
16.尾联运用韩信的典故，表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1)孔子和荀子都关注学习与思考的关系。孔子认为“ ， ”，而荀子更加强调学习的作用，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
（2)《赤壁赋》中“ ， ””两句，采用“对文”的形式，表达了作者对人生短促、自然永恒的慨叹。
（3)古典诗词中，诗人经常用“箫鼓”来表现民间祭社祈年时吹吹打打的热闹场景，如南宋诗人陆游就写过这样的诗句“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I(本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
一般认为，葡萄是汉代张骞出使西域时引入中原的，即所谓“葡萄入汉家”，《史记》就有这方面的记载。
实际上，我国先民对葡萄的认识和利用要比这早得多。《周礼·地官司徒》记载：“场人掌国之场圃，而树之果藤、珍异之物。”其中的“珍异”就是指葡萄、枇杷等。根据上述记载表明，早在3000多年前，我国已经有了专供天子享用的葡萄和葡萄种植官员。张骞将西域的葡萄带回中原后，这种外形玲珑可爱、口感香甜多汁的水果很快风靡华夏，受到人们的喜爱。到了成熟季节，葡萄架上，一串串晶莹剔透的葡萄你挤我碰，有的还害羞地躲在藤叶黑面不肯出来。（ ）除播种外，还可采用扦插、压条和嫁接等方式进行大规模种植。因此，葡萄种植在全世界得到了有效的推广和普及。
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.葡萄口味鲜美，不仅适应性强，而且极易种殖。
B.葡萄不仅口味鲜美，而且适应性强，极易种殖。
C.葡萄不仅适应性强，极易种殖，而且口味鲜美。
D.葡萄适应性强，不仅极易种殖，而且口味鲜美。
19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）
A.万里悲秋常作客，百年多病独登台。
B.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
C.野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
D.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
20.文中画横线的语句有语病，请修改。（3分）
（二）语言文字运用II(本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
提到再生资源，人们一般会想到废铜、废纸、废金属等，而对于废玻璃的回收利用，人们就很陌生。随着玻璃制品消费需求的日益增长，① ，由此产生了不少问题。
废玻璃是一种生活垃圾，它的存在极易给人们带来身体上的伤害。废玻璃无法通过焚烧处理，也无法在填埋中自然降解，② ，可能造成环境污染。
回收利用废玻璃符合可持续发展战略，可以节省能源，保护自然资源。因此，要做好废玻璃的回收利用工作。首先，③ ，将可回收利用的垃圾按废纸、废塑料、废玻璃等进行分类；其次，做好宣传工作，宣传回收利用废玻璃的益处，在回收箱体上印制分类指引和宣传标语，让行人一目了然。
21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。（6分）
22.请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写三则与废旧物品回收利用相关的宣传语，要求句式大致整齐，每则不超过10个字。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
（1)“我走了很远的路，吃了很多的苦。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。”这段文字出自一篇博士论文的《致谢》部分。作者黄国平出身寒门，少年时期遭遇家庭变故，在异常艰难的境遇下艰苦求学，“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”的信念支撑着他与命运进行着不屈的抗争。2017年，他从中国科学院大学博士毕业，现在某著名互联网企业人工智能实验室担任高级研究员，继续研究博士期间确定的项目。
（2)毕业于国防科技大学的95后女孩周承钰，在嫦娥五号发射任务中担任连接器系统指挥员。因素质过硬，年仅24岁的她被同事们称为“大姐”。在此前的长征五号遥三火箭测试任务中，周承钰被定岗在位于脐带塔15

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