普师高级中学高三热身考语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成l ~5题。
材料一：
炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多、自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神。一种传说是他亲自去尝味了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。
（摘编自袁珂《中国神话传说》）
材料二：
近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合。为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。
问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？
答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。
问：（1）________________________?
答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱。今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的。如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的。
问：（2）________________________?
答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神、精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神，屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行。古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。
（摘编自施晨露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦” 》）
材料三：
在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。
譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。

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西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身，《山海经》载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。
受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行，和谐有序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。
凡此中西对比之于今人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统种话之于今天文学创作的魅力之所在。
（摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》）
l．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A．神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。
B．清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。
C．全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些。
D．东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)
A．当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。
B．诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。
C．《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。
D．如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。
3．根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（3分）
A．女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主
B．为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战
C．嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花
D．燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚
4．请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。（4分）
5．在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。（6分）
(二)现代文阅读1I(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
钻玉米地
张炜
无边无际的大玉米地里有什么？肥壮的玉米稞遮天蔽日，一片连着一片。无数的刺猬、兔子、黄狼、草獾，还有狐狸，都从里面跑出来。各种乌雀一群群钻进钻出，喧闹着。
我们钻进玉米地，就像刮了一阵风。呼啦啦，玉米棵儿一溜儿摇动，叶子乱舞，大玉米穗子乱悠晃。如果趁月亮天里钻进去，那就更来劲了，各种声音响个不停，从声音里你就可以明白，这里面的东西和故事多了。
小村里的人守着庄稼地过了一辈子，知道土地的脾性：能滋生各种东西，也能招引来各种东西，更能埋藏下各种东西。所以你缺了什么不用愁，只管跟土地要去。
小孩子们嘴馋，嚷着要吃瓜。哪里有钱去买？自己去找吧!玉米地藏下的瓜儿多极了，但你得用心找才行。小炕理胆子很大，他敢一个人钻进钻出。他在地里像个野猪一样，呼噜呼噜拱着，不知寻到了多少好东西。他还找到了野葫芦，做了一个挺好的水瓢。
小炕理的奶奶喜欢养猫。自从老猫没了以后，炕理奶奶就想它，整天说：“我的猫呀!我的猫呀!”炕理说：“奶奶，我设法到玉米地里找一只去!”奶奶说：“胡诌!地里什么都有呀？”小炕理就弄了一个暗扣绳下在地里，又设法把一只小麻雀放在机关上。
坚持了十几天，有一天他正在地里打瞌睡，突然有喵喵的叫声，一声比一声凄厉。他一下跳了起来，跑近--看，见套住了一只长爪儿黑白花小猫。小猫胡乱蹬人，咬人，大嘶大叫，一看就知道是在野地里生活久了的东西。小炕理把它绑上，带回了家来。开始几天不喂它，硬饿硬饿，后来才由老奶奶喂一点点东西，再后来它终于死也不肯离开老人了，温顺得很，老人可以一天到晚抱着它。
土成熬到了三十多岁，还是没有媳妇。土成焦急得很，动不动就发火。他脸色发黄，不愿洗澡，身上灰尘很多。这样越发没有姑娘跟他了，大家都说土成的事要麻烦。
也不知从什么时候开始，他常常去玉米地里了。有时一整天在里面瞎蹿。大家说，他是想在里面找个媳妇也说不定呢。
一个秋天快要过去的时候，土成创造了个奇迹。
那是一个黄昏，他走出了玉米地，后面还跟着一个头发黄黄、瘦瘦薄薄的姑娘。姑娘除了两眼有光，周身都是暗淡的。
原来姑娘是穷地方下来的，秋天蹿在玉米地里，走哪儿算哪儿。她有一天见一条长虫爬近了睡着的土成，就替他赶开。他醒了，不敢相信眼前怎么会有个姑娘。夜里土成揣了几个玉米饼钻进玉米地里，把东西放下，就回来了。一连多少天过去，他终于把姑娘领回家了。
后来那个黄瘦姑娘渐渐胖了，像模像样了。土成也讲究起来，不仅按时洗澡，过节时还要穿袜子，冬天戴护耳套
小古妈妈是个小脚女人，男人早死了，小古妈妈不嫁人，安安静静守着小古过日子。可是她越来越想小古爹，她做梦做他，说话说他。“过年过节孩子他爹也不来家!”她埋怨。有人听了就说：“你老糊涂了，人死如灯灭，怎么还能回来？”
七姑建议小古妈妈不要闷在村里，不如到田里走走。那时正是秋天，是玉米棵茂盛的时候。
小古妈妈提个篮子钻进去，她觉得无边无际的大玉米地里有一万种声息，细碎而且渺远，在远处，好像有个男人在深长地喘息。

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“小古爹!小古爹!”她呼叫着。
然后是倾听。有他的声音吗？似乎他在很遥远的地方哩。“你呀，你不来家，哎呀，还笑，笑什么？你不想我，也不想孩儿？你说说，啧啧啧啧!”
小古妈妈拍打着膝盖，数叨着，又惊喜又绝望。
“你走了多少年了？早不回来晚不回来，到了快收玉米的时候就往回跑。我知道你是馋个秋天，馋又大又香的玉米棒子!”
小古妈妈笑哈哈地拍手：“俺这回可看见你了，你在玉米地里钻来钻去，这回可瞒不过俺的眼去!我知道，你出门回来都是先看看庄稼，这样心里才踏实。你这回看明白了吗？”
她数叨一会儿坐下来，闭着眼，一脸的皱纹飞快地活动。她这样说着，笑着，走着，-直忙到天黑，这才恋恋不舍地往村里走去。
有人亲眼见到她在玉米地里干什么，回村里对人说：“小古妈妈痴了。”七姑反驳说：“谁的事情谁自己心里有数。她或许真的看到了自己的男人呢.....”
玉米地的另一面是什么？走不到边，走不到边!
一个人只要耐住心性，只要信服大玉米地，大玉米地就会帮你。你要什么？你只管跟它说，不用不好意思。不过你得是个好人，是个诚心诚意的人。就是这样，嗯。(有删改)
文本二：
传统意义上的小说中，情节当然是最主要的因素，而人物还要次之。那是环环相扣、跌宕起伏的一条情节链条，讲究伏笔、悬念、回环，什么“花开两朵，各表一枝”，什么“且听下回分解”，什么“看官你道怎地”，都是那样的小说作品不可或缺的佐料。这样的小说与其称之为文学作品，不如称之为曲艺作品。我们这里是说它的品质靠近曲艺，而不是说曲艺就低于文学多少。我们只是讲，它们是不同的两个大类。
现在的文学作品，已经是集哲学、美学、历史、小说于一体的散文。我们认为，一个这样意义.上的短篇小说，不妨称之为“短篇文学”，而中长篇就可以称之为“中长篇文学”。戏剧、诗、散文、报告文学等等，都可沿袭原来的叫法。而通俗小说则可固定为“小说”的叫法。这样既名副其实，又清晰明了，有利于各类艺术的繁荣和发展。
至于情节的重要与否，这就看它放在哪个门类当中了。如果属于我们以上讲的“小说”类，那么它就是根，如果属于我们以上说的“文学”类，那么它就是叶。
(摘编自张炜作品集《时代：阅读与仿制》)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章对玉米地环境的描写，诗意盎然，妙趣横生，散发着原始生机与蓬勃活力，为故事的上演提供了天然的舞台。
B.玉米地孕育了自然万物，既为村庄里的人们提供了有益的物质馈赠，更为精神困顿的人们提供了精神寄托与慰藉。
C.文章的叙事方式富有个人特色，既像喃喃自语，又如对人倾诉，用炽热高昂笔调表达了作者对大地的深情与热爱。
D.文章如同乡村童话，字句灵动活泼，作家淡化了苦难和贫穷，以夸张恣意笔法，渲染了乡村大地上的和谐与希望。
7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)
A.以《桃花源记》为代表的中国古典文学，在描写乡村时只把自然视为寄托人格的工具，而本文则凸显的是人与自然和谐共生。
B.玉米地的“好”正是对人类用心伺弄的回报以正如梭罗在《瓦尔登湖》中呼吁人类开辟荒野，充满活力的自然也会回馈人类。工心众
C.文章充分展现了人性之美、情感之美，在情感与主题表达上与张洁的《捡麦穗》有异曲同工之妙，天真纯洁而又充满了温情。
D.小古妈妈色在玉米地对丈夫的呼喊念叨，感人至深，这与鲁迅的《药》中夏瑜母亲对逝去的夏瑜的呼告所表达的情绪是一致的。
8.文章写到的人物众多且身份各异，但在人物行为及精神品质上却拥有一些共同特点，请结合文本简要分析。(4分)
9.依据文本，你认为张炜《钻玉米地》中情节的作用究竟是作品的“根还是“叶”？请回答并给出你的理由。(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
王允字子师，太原祁人也。世仕州郡为冠盖。同郡郭林宗尝见允而奇之，曰：“王生一日千里，王佐才也。”允少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射。三公并辟，以司徒高第为侍御史。及帝崩，乃奔丧京师。时大将军何进欲诛宦官，召允与谋事。献帝即位，拜太仆，再迁守尚书令。允见卓祸毒方深，篡逆已兆，密与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等谋共诛之。乃上护羌校尉杨瓒行左将军事，执金吾士孙瑞为南阳太守，并将兵出武关道，以讨袁术为名，实欲分路征卓，而后拔天子还洛阳。卓疑而留之，允乃引内瑞为仆射，瓒为尚书。二年卓还长安封允为温侯固让不受士孙瑞说允曰夫执谦守约存乎其时公与董太师并位俱封而独崇高节岂和光之道邪允纳其言。三年春，连雨六十余日，允与士孙瑞、杨瓒登台请霁，复结前谋。瑞曰：“自岁末以来，太阳不照，霖雨积时，此期应促尽，内发者胜。几不可后，公其图之。”允乃潜结卓将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼，故折节图之。卓既歼灭，杖正持重，不循权宜之计。卓部曲将李傕、郭汜等先将兵在关东，合谋为乱，攻围长安。城陷，吕布奔走。布驻马招允曰：“公可以去乎？”允曰：“若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也。如其不获，则奉身以死之。朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也。努力谢关东诸公，勤以国家为念。”傕乃收允，杀之。允时年五十六。天子感恸，百姓丧气，莫敢收允尸者，唯故吏平陵令赵戬弃官营丧。
（节选自《后汉书•王允传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．二年/卓还长安封/允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位/俱封而独崇高节/岂和光之道邪/
B．二年/卓还长安/封允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位俱封/而独崇高节/岂和光之道邪/
C．二年/卓还长安/封允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位/俱封而独崇高节/岂和光之道邪/
D．二年/卓还长安封/允为温侯/固让不受/士孙瑞说允曰/夫执谦守约/存乎其时/公与董太师并位俱封/而独崇高节/岂和光之道邪/
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．经传，“经”与“传”的合称，指儒家的重要代表作品与解释的书。
B．辟，古代指皇帝或王或诸侯等召见贤能之士，并授予其官职。
C．崩，君主时代对帝王死亡的讳称，也用“驾崩”“山陵崩”等。
D．请霁，即“求雨”，是古代人们祈求上天降雨的一种重要仪式。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王允志向远大，才华出众。他年轻时就追求高尚的节操，有志为国立功；他常诵读经传，早晚学习骑马射箭；郭林宗认为他有辅佐君王的才能。
B．王允性情刚烈，疾恶如仇。他性格刚直，不畏强权，董卓已居高位，当意识到董卓有谋反的征兆，他毅然联合各路人马，为朝廷设法铲除董卓。
C．王允深谋远虑，坚持不懈。为瓦解董卓的逆谋，他先与黄琬等谋划，借讨伐袁术之名分兵围剿董卓；虽未成功，但招揽士孙瑞等人，继续谋划。
D．王允忠君爱国，受人爱戴。李傕和郭汜起兵谋反，攻破长安城，他拒绝吕布逃走的建议；他被叛军杀害后，百姓十分愤怒，叛军不敢给他收尸。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）卓既歼灭，杖正持重，不循权宜之计。
（2）朝廷幼少，恃我而已，临难苟免，吾不忍也。

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14．为了除掉董卓，王允采取了哪些策略？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
次韵和慎詹事述上元宵会之欢寄诸同舍之什
杨亿
休沐欣逢上元节，华堂高宴且盘桓。
峨冠屡舞人多醉，刻烛狂吟夜向阑。
月上珠帘侵座白，霜飞碧瓦透衣寒。
铜壶漏彻东方曙，归骑纷纷未尽欢。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗歌的题目明确点出了写作这首诗的情境和原由，以及唱和酬赠的对象。
B．在蜡烛上刻度数，烧烛以计时，诗中用“刻烛”来表现众人诗才之敏捷。
C．“侵”和“透”两字含蓄地描绘了夜已渐深、曲终人散后诗人的清冷心境。
D．“铜壶漏彻东方曙”与唐代诗人罗隐的诗句“铜壶漏报天将晓”意思相同。
16．本诗是如何表现“欢”的？请结合全诗简要分析。（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《念奴娇•赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“________________，________________。”
（2）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“________________，________________。”
（3）互文指“参互成文，合而见义”，是古诗中常采用的一种修辞方法，如杜牧《泊秦淮》中的“ ”和白居易《琵琶行》中的“ ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
借景，园林之最要者也。在古典园林造景中，借景是一种 的装饰手法。 中国古代造园家把园外的景物“借”到园内的视景范围中来，收无限景致于有限空间之中，常常产生意想不到的效果。 ( )同时，还常将漏窗、空窗连续排列，沿墙组成 的花窗带，透过窗而借院内、墙内、廊内的景色，使观者游走其间，每换一窗， 会看到新景。原本孤立、静止的景色，透过一扇扇窗的引导呈现出流动而富有变化的形态， 衍生出新的复合意象，给人以意想不到的全新的美的享受——这就是借景造境。通过借景，使园林不但增添了许多美景，天地万物还与园林联系在一起，组成一种更高层次的美感。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．司空见惯 逶迤绵延 就 并且
B．屡见不鲜 逶迤绵延 才 因而
C．司空见惯 连绵不绝 才 因而
D．屡见不鲜 连绵不绝 就 并且
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A．造园家通过巧妙地用窗借景，使园林内外的不同风景构成一个有机的艺术整体。
B．造园家使园林内外的不同风景构成一个有机的艺术整体，源自巧妙地用窗借景。
C．园林内外的不同风景构成了一个有机的艺术整体，源自造园家巧妙地用窗借景。
D．园林内外的不同风景，通过造园家巧妙地用窗借景构成了一个有机的艺术整体。
20．文中画横线的语句有语病，请修改。 （3分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到 ① 。 虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。 有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。 ② 。 在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程” 。
首先，要做到厨房里科学用盐。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐，显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外，体内多余的盐分也要想办法排出。饮食中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。 ③ ，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处
不超过10个字。 （6分）
22．请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的三条措施，
句式整齐，每条不超过9个字。 （5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
小黄与众多村民、居民一起参加由送大暑船非遗保护中心组织的社区“送大暑船”节庆活动，感受到了祈求渔业丰稔、国泰民安的喜庆气氛。
小张在月亮故乡非遗文创中心创立的“千匠百艺”扶贫车间，运用传统古法蓝靛制作工艺，制作蓝染文创产品，成功脱贫。
小新在短视频平台上传自己演唱的传统戏曲，有京剧，有越剧……得到很多用户的关注和赞赏，不少网友通过她的演唱对中国传统戏曲有了新的认识。
文物不应只存在于博物馆，非遗也不应只活在过去。
请你以中学生代表的身份在“非物质文化遗产”展览活动的开幕式上发出“传承文化，你我同行”的倡议。请结合材料内容，完成一篇倡议书。
要求：结合材料内容，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文热身考答案
l．【答案】B
【解析】B项，从原文“中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依”可看出B项是正确的。A项，“但都解释了炎帝被称为‘神农’的原因”错，原文“炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神”，写“神农尝百草的神话传说在民间有不同版本”是为了说明炎帝是“医药之神”。C项，“与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些”错，原文“众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响”不足以说明“希腊神话”就比“中国传统神话”影响深远。D项，“并催生出迥然不同的文明”错，在原文没有根据。
2．【答案】A
【解析】“都是对人与自然和谐相处的努力追求”错，原文相关内容是“这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的”，这句话的中心词是“奋斗精神”，也就是“大禹治水”的伟大精神与高铁建设的“奋斗精神”是一致的。
3．【答案】C
【解析】A项“女娲造石”表现的是中国神话的“有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神”，宙斯的故事表现的是“西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位”。B项，“逐鹿之战”表现的是“中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖”，“特洛伊战争”表现的是“西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感”。C项，“嫦娥飞上月宫”和“纳西索斯变成水仙花”没有本质的区别，是中西方神话中对美的表达。D项，“钻木取火”表现了中国神话中的诸神“更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量”，

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