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第4课 《论语》十二章
大学之道 *人皆有不忍人之心
本课重点 理解君子、仁、义、礼、恕等核心概念；掌握文言基础知识；赏析写法特点。
本课难点 不同程度地感受《论语》《孟子》《礼记》的思想、艺术魅力，思考其现实意义。
多维达标训练
基础知识+文言文阅读+链接高考
一、基础知识
1．下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是（ ）
A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎
B．质胜文则野 ①文：华美、文采 ②野：不受拘束
C．君子喻于义，小人喻于利 ①喻：比喻 ②利：利益
D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉
2．下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．就有道而正焉 天下归仁焉
B．质胜文则野 故木受绳则直
C．敏于事而慎于言 不能容于远近
D．人而不仁 死而后已
3．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（ ）
①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏
④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师
A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④
4．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君
⑤邻之厚，君之薄也 ⑥择善而从之 ⑦草菅人命
A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥
C．①⑥/②⑤/③④/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦
5．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．大学之道 不以其道得之
B．在止于至善 古之欲明明德于天下者
C．壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝
D．欲治其国者 其皆出于此乎
6．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的
B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
7．近日，“中国教育：从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行。“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题，请根据以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求：语言简明，不超过80字。






二、文言文阅读
（2021•辽宁大连市•大连二十四中高二期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语•颜渊》）
材料二：
樊迟问仁，子曰：“爱人。”
问知，子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏日：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！已所不欲，勿拖于人。

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（《论语•颜渊》）
材料三：
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
（《论语•先进》）
材料四：
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
（《论语•先进》）
（注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。
8．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．请问其目 目：详情。
B．举直措诸枉 诸：诸多。
C．子恸矣 恸：悲伤过度
D．吾不徒行以为之椁 徒行： 徒步行走
9．下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（ ）
A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。
B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。
C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。
10．请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。



（2020•天津高二联考）阅读下面的文字，完成下列小题。
人皆有不忍人之心
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
选自《孟子•公孙丑上》
11．下列加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。
B．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。
C．非所以要誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取。
D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子。
12．下列有关文学常识，表述不正确的一项（ ）
A．孟子，名轲，儒家学派代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。
B．《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。
C．孟子说过“性相近也，习相远也”，这里相近的人性就是发端仁义礼智信的“不忍人之心”。
D．《孟子•告子》记录了孟子和告子之间有关人性、道德的讨论，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。
13．下列句中加点词语解释相同的一项是（ ）
A．若火之始然,泉之始达 民之从事，常于几成而败之
B．知皆扩而充之矣 知者不惑，仁者不忧
C．有是四端而自谓不能者 人而不仁，如礼何
D．足以保四海 或以封，或不免于洴澼纩
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，由于恻隐之心是人本身固有的，所以仁政应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并没有完全否定后天培养的作用，强调需要“扩而充之”才能发扬光大。
15．翻译句子。
（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。


（2）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。


（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。



（2021•天津高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记•大学》）
16．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虑而后能得 得：处事合宜
B．致知在格物 格：标准
C．人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向
D．之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
17．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．大学之道 吾为其无用而掊之
B．知止而后有定 人而不仁，如礼何

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C．欲齐其家者 其恕乎
D．小人闲居为不善 为之于未有
18．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．大学之道
B．跨者不行
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖
D．非所以内交于孺子之父母也
19．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。
B．《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。
C．曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。
D．“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。
20．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味
B．心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味
C．心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味
D．心不在焉视 / 而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味
21．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
22．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。


（2）欲诚其意者，先致其知。


（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！


三、链接高考
（2019•浙江高考真题）阅读下面的材料，完成各题。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（《论语•宪问》）
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
（《孟子•滕文公上》）
（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
23．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。


24．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。


25．（2018•北京高考真题）根据要求，回答问题。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯（1）行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人（2），故退之。”
注释：（1）斯：就。 （2）兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。
概述：


思想：


（2018•浙江高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
（《论语•述而》）
子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！”
（《论语•泰伯》）
（注）①才之美：美好的才华。②使：假使。
26．第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？


27．概括第二则材料的主旨，并加以分析。

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