4.3 人皆有不忍人之心
1.对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交
B.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
C.自贼者也 贼：小人
D.苟能充之，足以保四海 保：使……安定
2.下列句子中加粗词全都属于古今异义现象的一项是( )
①今人乍见孺子将入于井
②非所以要誉于乡党朋友也
③牺牲玉帛，弗敢加也
④犹其有四体也
⑤将军者，国之爪牙也
⑥丈夫亦爱怜其少子乎
A.①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤
3.下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( )
例句：人之有是四端也
A.若火之始然，泉之始达 B.知皆扩而充之矣
C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上
4.下列各句中，与例句句式相同的一项是( )
例句：无恻隐之心，非人也
A.廉颇者，赵之良将也 B.其斯之谓与
C.不学《礼》，无以立 D.治天下可运之掌上
5.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( )
A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
6.阅读下面的文字，完成下列各题。
以历史悠久、作家众多、作品丰富而著称于世的中国文学的深厚民族文化内蕴，远非主观的__________、简单的比较和一般的__________即可探寻完结。越是站在当代文化的制高点上鸟瞰灿烂多彩的中国文学，我们就越会发现它所包含的中国文化传统的深沉与厚重。
文学是什么？从文化学的角度考虑，（ ）。因为从现代人的文化视野上看，文学不是局限于文化之一隅的狭小门类，它本身就是文化的一个层次，同时又是一种文化的语言艺术表达。它以语言为表现自己的载体，甚至其载体本身也是文化__________的产物。正因为如此，当我们站在当代历史的高度俯视中国文学的时候，不仅仅是我们看到的文学本身发出的灿烂之光，还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。它本身就是一部艺术化了的绵长悠远的中华民族史。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.体悟 评估 凝结
B.体会 评估 凝缩
C.体会 评论 凝结
D.体悟 评论 凝缩
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.它可以定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式”
B.我们把它定义为“民族文化的语言艺术归结”和“民族文化的语言艺术表现方式”
C.它可以被定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结”
D.我们把它定义为“民族文化的语言艺术表现方式”和“民族文化的语言艺术归结”
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光，还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。
B.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光，还有它展现的充满了勃勃生机的中华文明。
C.我们看到的不仅仅是文学本身发出的灿烂之光，还有它表达的充满了勃勃生机的中华文明。

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D.不仅仅我们看到的是文学本身发出的灿烂之光，还有它体现的充满了勃勃生机的中华文明。
7.阅读《人皆有不忍人之心》，思考问题：这段文字是怎么进行推断的？
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

8.阅读下面的文言文，回答后面的问题。
滕定公①薨。世子谓然友曰②：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹，问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服 粥之食自天子达于庶人三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国③鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”
然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”
五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
（选自《孟子•滕文公上》，有删改）
【注】①滕定公：滕国国君。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老师。③宗国：鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕国尊称鲁国为宗国。④歠（chuò）：饮，喝。
(1).下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/ 粥之食/自天子达/于庶人三代共之
B.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/ 粥之食/自天子达于庶人/三代共之
C.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/ 粥之食/自天子达/于庶人三代共之
D.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/ 粥之食/自天子达于庶人三代/共之
(2).下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称有爵位的大官死去
B.大故，重大的事故，指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。
C.冢宰，官名，在君王居丧期间主持丧事的官员。
D.有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。
(3).下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情，然友回国报告后，太子便决定实行三年的丧礼，但父老官吏们对此不满。
B太子担心处理不好实行三年丧礼的事情，于是再次派然友到邹国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。
C.太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时，太子面容悲伤，前来吊丧的人都非常满意。
D.从滕国太子丧父这件事上，我们可以看到儒家对于丧礼的观点，但对我们更有启发意义的，还是领导人尽孝的问题。
(4).把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。
②君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。
(5).结合文章内容分析，孟子阐述了什么观点？
答案以及解析
1.答案：C
解析：贼：伤害。
2.答案：B
解析：③牺牲，古义：祭祀用的纯色体全牲畜。今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。⑤爪牙，古义：比喻重臣，武将。今义：指坏人的党羽。⑥丈夫，古义：男子的通称。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。①②④古今同义。①孺子：小孩子。②乡党：乡里，也指同乡的人。④四体：四肢。
3.答案：A
4.答案：A
解析：A项与例句都是判断句。B.宾语前置句，“之”是宾语前置的标志，正常语序是“其谓斯与”。C.固定句式，“无以”，没有……的办法。D.省略句，“之”后省略介词“于”。
5.答案：C
解析：“五经”应为“四书”。
6.答案：（1）A；（2）B；（3）A
解析：（1）体悟：体会、领悟。体会：①体验领会。②体验领会到的东西。评估：评价，估计。评论：批评，议论。句中所说的是中国文学的民族文化内蕴的“探寻”方法，“体悟”比“体会”内容更丰富，“评估”比“评论”更符合“探寻”的要求。凝结：由气体变成液体或由液体变成固体。其常用于比喻，指血、汗、思想等凝成新的东西。凝缩：凝聚，紧缩。根据语境，应用“凝结”。
（2）从主语与上文一致的角度，排除A、C两项。根据下文“文学……它本身就是文化的一个层次，同时又是一种文化的语言艺术表达”可知，“语言艺术表现方式”应在后，排除D项。
（3）画线句存在两处语病：一是语序不当，“不仅仅是”应放在“文学”之前；二是搭配不当，“表达”可改为“体现”“展现”。只有A项完全修改正确。
7.答案：由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，水到渠成。
8.答案：(1).B；(2).C；(3).D；
(4).①我们历代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违反规矩，是不行的。
②尊贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草受风吹，必然随风倒。
(5).统治者（或管理者）的兴趣、爱好、习惯等，对下面的人有很大影响，统治者（或管理者）要以身作则。
解析：(1).“三年之丧”“齐疏之服”“ 粥之食”句式相同，中间应断开，排除C项；“庶人”作前句的宾语，故其后应断开，排除A、D两项。选B。
(2).冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，为六卿之首。
(3).应是“领导人以身作则的问题”。
(4).①关键词：莫、至于、反。
②关键词：小人、尚、偃。
(5).解答这道题，可从原文中寻找关键句子，然后提炼出作者的观点，如从“上有好者，下必有甚焉者矣”“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃”，可知统治者的爱好会极大地影响社会风尚，在上位者的德行会影响百姓的德行等。
【参考译文】
滕定公死了。太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。如今不幸父亲去世，我想请您先去请教孟子，然后再办丧事。”

展开余下试题

然友便到邹国，去向孟子请教。
孟子说：“好得很啊！父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说：‘父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭拜他们，就可以叫作孝了。’诸侯的礼节，我不曾专门学过，尽管如此，我还是听说过。三年的丧期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥，从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的。”
然友回国复命，太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老百官都不愿意，说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过，我们历代的君主也没有这样实行过，到了您这里却违反规矩，是不行的。而且《志》上说过：‘丧礼、祭礼遵循祖先的成例。’”他们又说：“我们是有所根据的。”
太子对然友说：“我过去不曾做过什么学问，喜欢跑马舞剑。现在父老百官都对我不满意，担心我不能办好丧事，请您再替我去问问孟子吧！”然友再次到邹国请教孟子。
孟子说：“是啊。但这是不能要求别人的。孔子说过：‘君王死了，太子把一切政务都交给冢宰代理，自己每天喝稀粥，脸色深黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子带了头。’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。尊贵者的德行像风，卑微者的德行像草。草受风吹，必然随风倒。所以，这件事完全取决于太子。”
然友回国报告了太子。太子说：“是啊，这件事确实在我怎么做。”
于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何政令。大小官吏和同族的人都很赞成，认为太子知礼。等到下葬的那一天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非常满意。

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