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大学之道
一、选择题
1．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
2．下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（ ）
例句：师者，所以传道受业解惑也
A．就有道而正焉 B．策之不以其道 C．任重而道远 D．朝闻道，夕死可矣
3．下列各项中，存在古今异义现象的一项是（ ）
A．大学之道 B．物有本末 C．欲治其国者 D．自天子以至于庶人
4．下列加点词中，没有词类活用现象的一项是（ ）
A．在明明德 B．先齐其家 C．事有始终 D．则近道矣
5．下列对加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．大学之道 之：结构助词，的
B．在止于至善 在：介词，在于
C．定而后能静 而：连词，表顺承
D．壹是皆以修身为本 以：连词，来，表目的
6．下列对加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．大学之道 道：宗旨、原则
B．知止而后有定 定：志向坚定不移
C．安而后能虑 虑：思虑精详
D．虑而后能得 得：心得、收获


二、其他
7．“修身”在“八目”中处于核心地位吗？《大学之道》
8．本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？《大学之道》
9．《大学之道》中“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
10．《大学之道》第一段告诉人们什么道理？请结合文本进行分析。
11．谈谈你对《礼记•大学之道》中“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的理解。
12．《礼记•大学之道》表达了什么观点？
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
13．请赏析下面两句话。
古之欲明明德于天下者，先治其国。《大学之道》
14．《大学之道》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，文段连用五个“后”有何作用？
参考答案
一、文学常识。1．D
【详解】
本题考查对实词词语活用情况的理解能力。解答本题时考生应结合语境分析该字的词义发生了怎样的变化，再结合词性的变化判断该字属于哪种类型的活用，常见的活用情况有：名词作动词，形容词作名词，名词作状语，意动用法，使动用法等。例句“先正其心”中“正”是使动用法，使……正；
A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；
B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；
C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。
故选D。
2．D
【详解】
本题考查理解文中重要文言词语的能力。解答本题时考生应根据平时积累的知识，结合所给句子具体分析。例句“师者，所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面，在这里是名词，解释为“道理”，
A项，“就有道而正焉”这句话的意思是“ 到有道德的人那里去匡正自己”，在这句话中“道”是名词，解释为“道德”；
B项，“策之不以其道” 这句话的意思是“ 鞭策它(指千里马)不用正确的方法”，在这句话中“道”是名词，解释为“方法、途径”；

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C项，“任重而道远” 这句话的意思是“ 责任重大，路程遥远”，在这句话中“道”是名词，解释为“路程”；
D项，“朝闻道，夕死可矣”，这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“道”是名词，解释为“道理”。
故选D。
3．A
【详解】
本题主要考查理解古今异义词的能力。
A项，“大学”，古义：两种含义，一是博学；二是相对于小学而言的“大人之学”。今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。
B项、C项、D项，都没有古今异义词。
故选A。
4．C
【详解】
本题考查文言实词中的词类活用的现象。
A项，明：形容词的使动用法，使……彰明。
B项，齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。
C项，事，意思为事情，取其本意无活用。
D项，近：形容词用作动词，接近。
故选C。
5．D
【详解】
本题考查理解《礼记•大学之道》中常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。
D项，“壹是皆以修身为本”中“以”理解为“连词，来，表目的”错误。正确的理解应为“介词，把，表方式、手段”。译文：人人都要把修养品性作为根本。
故选D。
6．D
【详解】
本题考查理解文言实词含义的能力。
D项，“得”，应译作“处事合宜”。
故选D。
7．观点一 处于核心地位。“八目”中的“修身”是根本，也是连接前四目与后三目的中间环节。前四目即“格物、致知、诚意、正心”，是修身的方法，是实现“内圣”的途径；后三目即“齐家、治国、平天下”，是修身的功用，是实现“外王”的目标。儒家“内圣外王”的思想集中体现在“八目”中。
观点二 不处于核心地位。“八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升的，从层次上来说，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”应该在“八目”中处于终极目标的位置，所以应该处于“八目”中的核心地位。
【详解】
本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
题干问的是“‘修身’在‘八目’中处于核心地位吗”，需要明确观点，结合文本内容分析。如认为处于核心地位。结合“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”分析，《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。结合“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知”分析，这两句将明德修身和治国理政结合起来。文中连用五个“先”，体现逐步推导的过程，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系起来。强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。
如认为不处于核心地位。“修身”是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。是侧重于个人修养的提升的，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”，“治国平天下”是理学的基本纲领的最后一条。“平天下”即来源于此。一般可解释为“平定天下”。“平天下”指安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。应该在“八目”中处于终极目标的位置，所以应该处于“八目”中的核心地位。
8．本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通过学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。
【详解】
本题考查理解分析文章内容的能力。
文章第一段将“明明德”“亲民”和“止于至善”依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。人若不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段通过逐步推导，将国、家、身、心、意、知几个方面紧密联系起来，强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。本文点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，将他们之间的关系阐述得非常透彻，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩，对后世产生了深远的影响。
9．“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。
【详解】
本题考查学生理解文意，分析把握行文思路的能力。
首先找到文中的“三纲”的具体内容，然后理解这些内容，最后分析三者之间的关系是并列的还是层层递进的。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”意思是“大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再弃旧图新，推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变”；“明明德”，第一个“明”是使动用法，“使……彰明”，也就是发扬、弘扬的意思，后一个“明”是形容词，“明德”就是光明正大的品德，第一纲就是要彰显人性中美好的品德；“亲民”，即新民，使人弃旧图新，去恶从善，并个人推及他人；“在止于至善”，“至善”是指最善，也就是善的最高境界。由此可以看出，这三纲之间是递进关系。

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10．第一段将三纲领依次展开之后，紧接着用一连串的逻辑推理，论述了“知止”，也就是说明了明确目标的重要性和必要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”在思想道德修养上，不同的人有不同的所止，但殊途同归，他们最终的目标应是“止于至善”。人若不知其所止，就会成为随波逐流的过客，碌碌无为，虚度此生。
【详解】
本题考查对文章内容的理解概括能力。
《大学之道》第一段的翻译为：《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定，方能心不妄动；心地不妄动，则性情安和；性情安和，则思虑精详，思虑精详则处事合宜。凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。这一段文字指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，论述了“知止”的重要意义，“知止”即“知道目标所在”，所以这一段告诉我们确定目标的重要性和必要性，一个人如果不知其所止，就会随波逐流，庸庸碌碌，一事无成。同时，这一段也告诉我们，我们的最终目标应是“止于至善”，“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
11．强调上至一国之君，下至平民百姓，人人都需要以修养自身的品德心性为根本。
【详解】
本题考查理解和分析句子的能力。解答此类题目要翻译文句，准确把握文段内涵，结合上下文理解内容。
文段意思是上至国家元首，下至平民百姓人人都要以修养品性为根本。前文提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”。“八条目”是实现“三纲领”的途径。在“八条目”中，修身是根本的一条，其他的方面都要以修养德行为根本。
12．强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。
【详解】
本题考查对名著内容的理解和对观点的把握能力。
这段话的意思是：通过对自然万物的认识、研究便可从中获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。这段话强调从个人出发，通过学习，建立自己的道德人格，修养自身的品性，这是治国、平天下的基础，也是关键。
13．这两句将明德修身和治国理政结合起来，为下文论证做铺垫。
【详解】
本题考查理解分析文章内容的能力。
这两句话是说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家，将治理国家和修身明德练习起来，说明了二者的关系。同时，引出了下文的关于治国、齐家、修身、正心、意诚、知至等几个方面关系的论证。
14．形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。
【详解】
此题考查把握词语作用的能力。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程。“知止而后定”，止者，必至于是而不迁之意。也就是志向、目标，知道了目标所在才能坚定不移。“定而后有静”，静，谓心不妄动。有了志向并且坚定不移，就会镇静不烦躁。“静而后能安”，能不动其心则随其所处而安。静，心不妄动，心不妄动就不会有杂念、不会焦躁，没有杂念、不焦躁，人就会安，安静、安逸、安和。“安而后能虑”，能安则事物之来从容审处而能虑矣。我们都知道，越是焦躁不安越无法把事情做好，在忙乱之中还能做好事的人，一般会被评价为冷静从容。不安是无法虑的。“虑而后能得”，得，得其所止。虑是什么？从容审处、处事精详。从“知止”到“能得”，层层推进，各方面的因素关系紧密。

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