5.1《老子》四章
一、基础知识
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (　　)
A.当其无,有车之用　　　无:指车毂的中空处
B.自伐者无功 伐:讨伐
C.其安易持 持:持守
D.慎终如始 慎:慎重对待
2.下列句子中,加点词与“当其无,有器之用”中“当”的意义相同的一项是 (　　)
A.募有能捕之者,当其租入　　
B.木兰当户织
C.当此时
D.安步以当车
3.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是 (　　)
A.故有道者不处　　　　　　　处:为,做
B.非所以要誉于乡党朋友也 要:求取
C.其脆易泮,其微易散 泮:同“判”,判断
D.复众人之所过 复:弥补、补救
4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 (　　)
A. 　　　B.
C. D.
5.下列对《<老子>四章》内容或手法的理解分析,不正确的一项是 (　　)
A.《老子》第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。
B.在《老子》第二十四章里,老子用“企者不立,跨者不行”做比喻,说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,这些做法是不足取的。
C.《老子》第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”进行对比,形象地证明了大的东西无不是从细小的东西发展而来的道理。
D.老子指出“民之从事,常于几成而败之”,许多人不能持之以恒,总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于在将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠。
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《<老子>四章》中“　　　　　　　,　　　　　　　”指,一个对自己事业执着追求的人,人可谢世,而精神价值万古长存。
(2)儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性,荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”,《<老子>四章》中说“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
(3)《<老子>四章》中以高台大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
二、语言运用
阅读下面的文字,完成7~9题。
　　在《道德经》一开始,老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器皿、车子、屋室等具体的东西,去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识,而并非总在　　　　。
在现实社会生活中,一般人只注意　　　　的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用。对此,老子论述了“有”与“无”——实在之物与虚空部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互作用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所　　　　。他特别把“无”的作用向人们　　　　出来。老子举了三个例子:车子的作用在于载人运货,器皿的作用在于盛装物品,屋室的作用在于供人居住,这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的,这些部件是“有”,毂中空虚的部分是“无”,没有“无”,车子就无法行驶,当然也就无法载人运货,其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿如果没有虚空的部分,即无“无”,就不能起到盛装东西的作用,其外壁的“有”也无法发挥作用。同理,房屋如果没有四壁门窗之中空的地方,人们就没法出入、采光、使空气流通,可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。
7.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 (　　)

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A.弄虚作假　实有　觉察　显现
B.弄虚作假　实用　观察　展示
C.故弄玄虚　实有　觉察　展示
D.故弄玄虚　实用　观察　显现
8.下列选项中的破折号与文中的破折号,作用相同的一项是 (　　)
A.“阿然——”他对着在海里冲浪的女朋友大喊道。
B.“人生中总有些事悔不当初——你看微博上那个热搜没有?”她对着同学悄声说道。
C.迷雾散开,一个身材高大、面容冷峻的人——苏伏跳了进来。
D.“亲爱的罗曼•罗兰,你不知道我多么爱你。——还有你笔下的人物,约翰•克利斯朵夫!”
9.文中画横线的句子有语病,请修改。
答: _______________________________________________________________________________________________
10.下面是一个求职人员在参加面试时说的一段话,有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。
　　①尊敬的经理,您好!②贵公司有着先进的经营理念,③经济效益显著,管理制度健全,④社会影响很好,是我梦寐以求的工作单位。⑤今天我申请这个职位,非常适合我的专业和兴趣。⑥我喜欢做销售,觉得推销成功以后很有成就感。⑦在大学读书时,我卖过手机卡,推销过《李阳疯狂英语教程》等书籍,⑧我觉得自己是一个优秀销售员的潜质,非常适合这个职位的要求。⑨请您给我一个机会。谢谢!
答: _______________________________________________________________________________________________
11.阅读下面的两则材料,完成写作任务。
　　材料一　《老子•第六十七章》:“我恒有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能为成器长。”老子“不敢为天下先”的思想,为我国2000多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献,产生了深远的影响。
　　材料二　孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号,积极投身于推翻腐朽的清王朝,建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族的命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中,“中华民国”于1912年诞生了。
　　老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就,孙中山“敢为天下先”赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢?联系社会实际,谈谈你的看法。200字左右。
答: _______________________________________________________________________________________________
三、同步拓展
阅读下文,完成题目。
　　天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
(《老子•第二章》,有删节)
　　为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
　　夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
(《老子•第六十三章》)
　　其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
　　合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
　　民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
(《老子•第六十四章》,有删节)
　　人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
(《老子•第七十六章》)
12.下列对加点词的解释,有误的一项是 (　　)
A.长短相形,高下相倾　　倾:依靠
B.图难于其易 图:反复考虑
C.其脆易泮 泮:同“判”,分离
D.其死也坚强 坚强:坚固
13.下列句中对加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是 (　　)
A.天下皆知美之为美　
之:用在主谓之间,取消句子独立性
B.前后相随,恒也 也:语气词,表判断
C.为之于未有 于:介词,在
D.其安易持 其:指示代词,那些
14.下列句子中句式不同于其他三项的一项是 (　　)
A.夫大国,难测也
B.大小多少,报怨以德
C.合抱之木,生于毫末
D.为之于未有
15.下列关于选文内容的分析,不正确的一项是 (　　)
A.老子把很多现象提炼为一系列的对立项,如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等,认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B.老子认为,天下大事都得自小事、易事,没有“小”,就没有“大”,善于做好小事,就能够成为真正的圣人、伟人。
C.“防微杜渐”“防患于未然”是老子重要的处事方法,他要求做事要有预见,要及时处理好事件,不要等到出了问题再去想办法处理它。
D.老子认为世界上的东西,凡是勇敢坚强的都是没有生命力的,凡是柔弱的都是有生命力的。因此,他认为人不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚。
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
译文: _______________________________________________________________________________________________
(2)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。
译文: _______________________________________________________________________________________________

参考答案
1.B　【解析】 伐:夸耀。
2.C　【解析】 C项与例句均为“在”。A项,两者相抵。B项,对着。D项,当作。
3.C　【解析】 “其脆易泮,其微易散”中的“泮”,应译为“分离”,句意为:事物脆弱时容易分离,事物细微时容易散失。
4.C　【解析】 C项,均为代词,“……的人”。A项,代词,代“混乱”;助词,用于主谓之间,取消句子独立性。B项,介词,在;介词,从。D项,连词,表转折;连词,表修饰。
5.C　【解析】 “进行对比”说法错误。这里不是对比,而是比喻论证。
6.(1)不失其所者久　死而不亡者寿　(2)千里之行　始于足下　(3)九层之台　起于累土
7.C　【解析】 第一处,故弄玄虚:故意玩弄使人迷惑的花招儿。弄虚作假:耍花招儿,欺骗人。根据语境,老子的学说不应该是“假”,应用“故弄玄虚”。第二处,实有:实际存在。实用:实际使用,有实际使用价值的。根据后文“虚空的东西”可知,应用“实有”。第三处,观察:仔细察看(事物或现象)。觉察:发觉,看出来。前者侧重强调过程,后者侧重强调结果。根据语境,这里强调不容易被人看出来,应用“觉察”。第四处,显现:呈现,显露。展示:清楚地摆出来,明显地表现出来。后者更具有主动性。从前文的“他特别把……”来看,应用“展示”。故选C。
8.C　【解析】 C项与题干中的破折号均标示注释内容或补充说明。A项,表示声音的延长。B项,表示话题的转换。D项,表示话题的中断或间隔。
9.如果房屋没有四壁门窗之中空的地方,人们就没法出入、采光、使空气流通,可见房屋中的空的地方发挥了作用。

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【解析】 画线句有两处语病:一是语序不当,前面主语是“房屋”,后面是“人们”,主语不同时,关联词语应该放在主语之前,应将“如果”调至“房屋”前;二是结构混乱,可删除“是显而易见的”。
10.②“有着先进的经营理念”改为“经营理念先进”;③“经济效益显著”和“管理制度健全”调换位置;⑤“今天我申请这个职位”应改为“今天我申请的这个职位”;⑧“我觉得自己是一个优秀销售员的潜质”改为“我觉得自己具备一个优秀销售员的潜质”。
【解析】 ②句应和③句句式一致,“有着先进的经营理念”改为“经营理念先进”;③句语序不当,“经济效益显著”和“管理制度健全”调换位置;⑤句偷换主语,“今天我申请这个职位”应改为“今天我申请的这个职位”;⑧句结构混乱,“我觉得自己是一个优秀销售员的潜质”应改为“我觉得自己具备一个优秀销售员的潜质”。
11.示例一:我赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子认为为人处世应当顺应自然,采用不争的态度,不自夸的人才能功绩昭彰,不自矜的人才能长久。尤其是身处于春秋乱世,舍弃柔弱之体而去目空一切,事事争先,这样只能走向毁灭和死亡。老子以此自存于乱世,将学问自树一帜。自古及今成大事者,无不是先静观其变,只有在水到渠成之时才果敢地行动。而那些争先者,虽极聪明,但耐不住寂寞,在成事之前盲目行动,结果撞得头破血流,甚至丢失了性命。因此我们在生活中为人不妨更为谦和,做到与世无争。
示例二:我赞同孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取,勇于创新,建功立业。孙中山先生面对晚清民不聊生的现状,抛弃医生的职业,勇敢地担负起救国救民的重任,带领无数志同道合者努力推翻腐朽的清王朝,在孙中山先生的身上,体现出了一个勇于担当、以天下为己任的爱国者的优秀品质。而今国家正走在复兴之路上,国内面临着改革深化的困难,国际上竞争日趋紧张,这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神,像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国人应承担的义务,为国家和民族奉献自己的光与热。
【解析】 本题具有思辨性,老子和孙中山的观点,都有合理的地方,可以联系自己的积累谈看法。赞同老子的观点,可强调不争之德;强调无为;强调生于乱世,要学会不争,才能长久;等等。赞同孙中山的观点,可强调开拓创新,敢于争先;强调建立功业,实现价值;强调以天下为己任,心系苍生;强调奋发向上,勇于献身;等等。
12.D　【解析】 坚强:僵硬。译文:死后就会变得僵硬。
13.D　【解析】 代词,代事物。
14.A　【解析】 A项,判断句,句末“也”表判断。译文:大国是难以估计的。B项,状语后置句,“报怨以德”应是“以德报怨”。译文:大生于小,多起于少,用德来报答怨恨。C项,状语后置句,“生于毫末”应是“于毫末生”。译文:合抱的大树要从嫩芽开始生长。D项,状语后置句,应是“于未有为之”。译文:所以要在事情尚未萌芽之时,就预先处理好。故选A。
15.D　【解析】 “凡是勇敢坚强的都是没有生命力的”理解有误,原文中“坚强”的意思是坚硬,僵硬。
16.(1)天下的难事,一定从简易的地方兴起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。
(2)事物安然未生变时容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱时容易分离,事物细微时容易散失。
[参考译文]
　　天下都知道美之所以为美,那是因为有丑恶的存在;都知道善之所以为善,那是因为不善的存在。所以有与无互相依存,难与易相反相成,长与短互相比较(而显露出来),高与下互相依靠,音与声互相和谐,前与后互相跟随,这是永恒的现象。
(《老子•第二章》,有删节)
以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少,用德来报答怨恨。处理难题要从容易的地方入手,实现远大目标要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方兴起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。
那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
(《老子•第六十三章》)
事物安然未生变的时候容易持守,问题没有显露迹象的时候容易解决;事物脆弱的时候容易分离,事物细微的时候容易散失;所以要在事情尚未萌芽之时,就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。
合抱的大树要从嫩芽开始生长(好比树的成长过程),九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的(好比高楼搭建的过程),千里之行是一步步走出来的。
人们经常做一些事情,眼看就要成功了,可是却在最后关头失败了。这是由于没有把握好最后,如果在最后也能像开始那样谨慎小心,就不会失败了。
(《老子•第六十四章》,有删节)
人在活着的时候,身体是柔软的,死后就会变得僵硬。草木生时是柔脆的,死后就要干枯了。所以坚强与死是同类的,柔弱与生是同类的。所以用兵逞强必遭灭亡,树木粗壮必遭砍伐。凡强大反居下方,凡柔弱反而居上方。
(《老子•第七十六章》)

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