6.1 兼爱
1.对下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A.譬之如医之攻人之疾者然 疾：病 B.故亏父而自利 亏：使受损失
C.盗爱其室 室：家 D.天下之乱物 乱物：杂乱的物品
2.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.焉能攻之 焉知来者之不如今也 B.必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也
C.若使天下兼相爱 视人家若其家 D.亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱
3.下列加粗的词语活用情况归类正确的一项是( )
①不爱父，故亏父而自利
②故贼人以利其身
③生死而肉骨
④父之不慈子
⑤虽至大夫之相乱家
⑥孔子登东山而小鲁
⑦袖利刃行向池呼鱼
A.①②/④⑤/③/⑥⑦ B.①②/④/⑤/③/⑥⑦ C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥ D.②/①④⑤/③⑥/⑦
4.下列句子中加粗的词都是古今异义词的一项是( )
①爱人若爱其身
②虽至天下之为盗贼者
③独夫之心，日益骄固
④视弟子与臣若其身
⑤同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束
⑥不可以不劝爱人者，此也
A.①④⑤ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑥
5.下列有关文言句式的说法，不正确的一项是( )
A.治乱者何独不然
宾语前置句，应为“治乱者独不然何”
B.此亦天下之所谓乱也
判断句，“……也”表判断
C.当察乱何自起
宾语前置句，应为“当察乱自何起”
D.子自爱，不爱父
宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”
6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是( )
A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。
B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
C.“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。
D.在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和需要。
7.阅读下面的文字，完成下列各题。
墨子是先秦时期著名的思想家。战国时期，诸子百家争鸣，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子_____________。实际上，墨子不仅是一位出色的思想家，还是一位出色的科学家。墨子的著作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，被尊为“科圣”。
在力学方面，墨子首先定义了力。《墨经》中说：“力，刑之所以奋也。”即物体运动是因为有力的作用。（ ）。墨子的另一重要_____________是提出了杠杆原理。早于阿基米德200多年，墨子就对杠杆平衡原理有过深刻的_____________。他将阻力称为“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“权”，施力臂叫“标”。《墨经》说，“衡而必正，说在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，则标必下，标得权也”。意思就是如果两边重量相等，则杠杆必定是_____________的，如果在其中一边增加重量，另一边必然会下垂。权重相当，即施力和阻力相当的时候，才能两边平衡，这时必定是“本短标长”，即阻力臂短于施力臂。如果在两边增加相等重量，则“标”这一端必定下垂，这种情况就叫“标得权”。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )

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A.并驾齐驱 贡献 诠释 水平 B.等量齐观 奉献 诠注 平衡
C.等量齐观 贡献 诠注 水平 D.并驾齐驱 奉献 诠释 平衡
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，将其尊为“科圣”。
B.墨子在其著作中论述了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，被尊为“科圣”。
C.墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，被尊为“科圣”。
D.墨子的著作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，将其尊为“科圣”。
（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.牛顿第一定律与其理论相似，也奠定了现代物理学的力学基础
B.奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律与其理论相似
C.这与奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律是相似的
D.牛顿在现代物理学中的力学基础上的贡献与墨子是相似的
8.是故古者圣王之为政也，言曰：不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰，始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。亲者闻之，亦退而谋曰，始我所恃者，亲也，今上举义不辟亲疏，然则我不可不为义。近者闻之，亦退而谋曰，始我所恃者，近也，今上举义不辟远近，然则我不可不为义。远者闻之，亦退而谋曰，我始以远为无恃，今上举义不辟远近，然则我不可不为义。逮至远鄙郊外之臣、阙庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，墙立既谨，上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举阂夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
（节选自《墨子•尚贤上》）
(1).下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
B.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
C.故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
(2).下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.国，指诸侯国；郊，指都城外百里以内的地方；远鄙，指远方边邑；四鄙之萌人，指生活在边境的百姓。
B.亲者，指与君主关系亲密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；远者，指关系疏远，不在君主身边的人。
C.爵，爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内亦置卿、大夫、士等。
D.九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的代称。
(3).下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.墨子认为，国君只要用行为合乎道义的标准选拔人才，抓住这个治国的关键，就会让国民争着做合乎道义的事。
B.墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第一段以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法。
C.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。
D.墨子认为，依照能力选拔或罢免官员，是抛开私怨，出以公心。与古代贤君选拔人才的想法符合。
(4).把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
.①举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
.②故士者，所以为辅相承嗣也。
(5.)第三段中，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么？

答案以及解析
1.答案：D
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，乱物：纷乱之事。
2.答案：B
解析：本题考查理解常见文言虚词的意义和用法的能力。A项，兼词，于是/疑问代词，相当于“怎么”。B项，代词，用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物。C项，如果/好像。D项，连词，表顺承/连词，表并列。故选B。
3.答案：C
解析：①亏：动词的使动用法，使受损失。②贼：名词活用作动词，盗窃。③肉：名词的使动用法，使……长肉。④慈：形容词活用作动词，慈爱。⑤乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⑥小：形容词的意动用法，认为……小。⑦袖：名词活用作动词，用袖子藏着。据此可知答案为C。
4.答案：A
解析：①爱人：古义，爱别人；今义，对自己丈夫（或妻子）的称呼。该句中为古今异义词。②盗贼：古义，偷窃和劫夺财物的人；今义，偷窃的人。该句中为古今异义词。③骄固：古今意义相同。④弟子：古义，弟弟与儿子；今义，学生，徒弟。该句中为古今异义词。⑤约束：古义，准备；今义，限制使不超出范围。该句中为古今异义词。⑥可以：古今意义相同。据此判断答案为A。
5.答案：A
解析：该语句不是宾语前置句，这句话的意思是“治理混乱又何尝不是这样”。
6.答案：C
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“‘圣人’指的是孔子”错误。本文中的“圣人”指把治理天下作为自己的事务的人。
7.答案：（1）A；（2）A；（3）C

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解析：（1）并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。这里强调的是墨子与孔子的地位相当，应用“并驾齐驱”。贡献：①拿出物资、力量、经验等献给国家或公众。②对国家或公众所做的有益的事。奉献：恭敬地交付；呈献。语境强调墨子在科学领域的成就，选择“贡献”更合适。诠释：说明；解释。诠注：注解说明。“诠释”更强调从整体上的解释，更符合语境。水平：①跟水平面平行的。②在生产、生活、政治、思想、文化、艺术、技术、业务等方面所达到的高度。平衡：①对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。②使平衡。根据语境，这里强调的是杠杆与水平面平行，应该用“水平”。
（2）画线句有两处语病：一是成分残缺，可在“很多”前加“有”，或改为“墨子在其著作中论述了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识”等；二是偷换主语，可将“被”改为“将其”。只有A项完全修改正确。
（3）这里突出的应是墨子的理论，而A、B两项突出的是牛顿第一定律，D项突出的是牛顿，与前文衔接不连贯，排除。故选C。
8.答案：(1).C；(2).A；(3).A；
(4)..①把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。
.②所以贤士是用来担任宰相的属官的。
(5).墨子举这些人的例子是为了论证如果任用有德才的士人，就可以建立名声、成就功业。
解析：(1).本题考查文言文断句的能力。“列德”和“尚贤”对举，由“而”字连接，中间不能断开，说的是“古者圣王之为政”的特点，据此排除A、D两项“高予之爵”和“重予之禄”结构对称，应在“高”“重”之前断开。“举”的宾语是“之”，语意完整，应在“之”后断开。据此排除B项。故选C。
(2).本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“国，指诸侯国”错误。此处的“国”指国都。
(3).本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，“只要……就”错误。原文“逮至远鄙郊外之臣……皆竞为义”的原因是国君选拔人才以义为标准，但不能说只要这样做了，国民就都会争着做合乎道义的事。说法过于绝对。
(4).本题考查理解并翻译文中句子的能力。.①举：拿、把。授：授予。为：因为。.②所以；用来……的。为：担任，做。承嗣：即丞司，属官。
(5).本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。墨子说，“故古者圣王之为政……断予之令”，即圣王任用有德才的人不受身份限制；列举事例之后墨子提出“故得士则谋不困……则由得士也”，即总结前面事例中圣王任用有德才的士人的益处。由此可知，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证如果任用有德才的士人，就可以建立名声、成就功业。
【参考译文】
所以古代的圣王治理国政，说道：行为不合乎道义的人就不让他富有，行为不舍乎道义的人就不让他尊贵，行为不合乎道义的人就不与他亲密，行为不合乎道义的人就不与他接近。因此，国家中富裕而显贵的人听到这话，都回来商量说，先前我们所凭借的是富贵，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱的人，那么我们不可不做合乎道义的事。与君主关系亲密的人听到这话，也回来商量说，起初我们所凭借的是与君主的亲密关系，如今君主提拔行为合乎道义的人不避亲疏，那么我们不可不做合乎道义的事。在君主身边的人听到这话，也回来商量说，起初我们所凭借的是在君主身边，如今君主提拔行为合乎道义的人不避远近，那么我们不可不做合乎道义的事。远离君主的人听到这话，也回来商量说，我们先前因为远离君主而无所凭借，如今君主提拔行为合乎道义的人不避远近，那么我们不可不做合乎道义的事。等到边邑郊外的臣子、宫中的服役之人、国都中的一般人、四方边地的人听到了，都争着做合乎道义的事。这是什么原因呢？墨子说：君主用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以侍奉君主的，只有一种途径。就好像富足的人家，有很高的墙和很大的屋子，墙已经修得很严密，仅在墙上开一扇门，有盗贼进入，关闭他进来的门再寻找他，盗贼就无从出去了。这是什么缘故呢？就是因为君主抓住了关键。
所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来评定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个意思。
所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下 太平。大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一。商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，自己的治国谋略得以成功。周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是在农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以贤士是用来担任宰相的属官的。因此，得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。

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