2022届高二入学调研试卷
语 文 （B）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
守好中秋文化这轮“皓月”
“海上生明月，天涯共此时。”一轮中秋圆月，宛若一个心灵容器，盛满了华夏儿女从古至今触景生怀的遐思，也寄托着中国人流淌在血液里的家国情感、美好憧憬、幸福追求。守好中秋文化这轮“皓月”，也是守护好我们中华民族弥足珍责的精神财富。
中秋，浓缩了中国人根深蒂固的国泰民安、万家团圆等美好期盼。在朴素的“家好月圆”希冀中，我们以现代的眼光审视这样一个节日，中秋文化已经不是年复一年的重复叙事，更有新的内涵、新的寓意、新的表达，契合新时代的发展。
传承家风是中秋文化的新内涵。中秋既是万家团圆、共享天伦的美好时分，是传递历代先贤谆谆教导、光大中华民族传统家庭美德的重要时刻。在节日的感怀中，把家风祖训讲给下一代听，给奔波忙碌的心灵一时的释放，这何尝不是一种精神的传递？家风是寄托传统、盛放亲情的陈年家私，亦是文化源流的朴素沉淀、社会价值的坚定担当。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿，家风家训是人生重要的第二课堂。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德正是在这万家团圆之际，潜移默化滋润更多心灵。
家国情怀是中秋文化的新底色。古时游子离家，因为书信不便，唯有寓情于月，无论圆缺都成为相思的理由。斗转星移，时代巨变，家，仍然是月下的人们最深的牵挂。今年正逢新中国成立70周年，共赏一轮圆月，亲人们谈论最多的是国家的变革、家庭的变迁，在团图中回望奋斗的艰辛，品味收获的喜悦。小家连着国家，于万家团圆中传递浓浓的亲情，从家国相依中感受祖国的繁荣富强，皓月当空下，积淀的是国人的家国情怀，积蓄的是跨越发展的源源不竭的力量，注入的是建设国家的澎湃动力。
幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴，花式月饼，中秋圆月见证了生活物资的丰富，也铺陈着我们对幸福生活的向往。美好生活是我们每个人最朴素的愿景，但只能在奋斗中实现。习近平总书记指出，“幸福不会从天而降，梦想不会自动成真”“奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”无论是脱贫的农户，还是都市里白领，在中秋圆团日里，都能感受到奋斗的意义，也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力，人人都是奋斗之八，家家都是奋斗之家，美好的幸福就能在眼前。
在月光如水的中秋，天上月圆，人间梦圆，过中秋不忘节俗初心，感悟家国情怀，凝聚奋进力量，我们守好中秋文化这轮“皓月”，这既是一种民俗传统和文明传承，更应是一种文化自信和精神坚守。愿中国和每一个中国家庭，在团圆中守望、在传承中更始，肩负传统迈向新程。

浏览完整试题

（摘编自“光明网”《守好中秋文化这轮”皓月”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．在朴素的“家好月圆”希冀中，我们要以未来的眼光审视“中秋节”，中秋文化更有新的内涵、新的寓意、新的表达，契合新时代的发展。
B．在中秋节日的感怀中，传递家风祖训，这不是给奔波忙碌的心灵一时的释放，而是一种精神的传递。
C．今年正逢新中国成立70周年，亲人们在共赏--轮圆月团圆中回望奋斗的艰辛，品味收获的喜悦，从家国相依中感受祖国的繁荣富强。
D．美味佳肴，花式月饼，中秋圆月见证了生活物资的丰富，美好生活只能在奋斗中实现，所以“奋斗本身就是一种幸福”。
2．下到对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章以“中秋圆月”为触发点，提出了我们守好中秋文化，也是守护好我们中华民族弥足珍贵的精神财富的观点。
B．全文采取总分总的论证结构，主体分别论述了中秋文化的新的内涵、新的追求、新的寓意、新底色。
C．文章引用了习近平总书记金句，如“幸福不会从天而降”、“奋斗本身就是一种幸福”等，诠释了幸福生活是中秋文化的新寓意。
D．结尾照应文章的开头，要求人们过中秋不忘节俗初心、要感悟家国情怀，守护好中秋文化这轮“皓月”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．一轮中秋圆月，浓缩了中国人根深蒂固的国泰民安、万家团圆等美好期盼，寄托着中国人流淌在血液里的家国情感、美好憧憬、幸福追求。
B．家风家训是人生重要的第二课堂，传统家庭美德正是在这万家团圆之际，以潜移默化滋润更多心灵。
C．在中秋团圆日里，脱贫的农户、都市里白领只要把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力，美好的幸福就能在眼前。
D．守好中秋文化既指民俗传统和文明传承，更指一种文化自信和精神坚守，每个人都应在传承中更始，肩负传统迈向新程。
【答案】
1．C
2．B
3．C
【解析】
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A项，“我们要以未来的眼光审视‘中秋节’”错误，由原文“我们以现代的眼光审视这样一个节日，中秋文化已经不是年复一年的重复叙事，更有新的内涵、新的寓意、新的表达，契合新时代的发展”可知，是“现代的眼光”而不是“未来的眼光”，偷换概念。B项，“这不是给奔波忙碌的心灵一时的释放”错误，由原文第三段“在节日的感怀中，把家风祖训讲给下一代听，给奔波忙碌的心灵一时的释放，这何尝不是一种精神的传递”可知，是“给奔波忙碌的心灵一时的释放”，肯定变成了否定。C项，正确。D项，“美味佳肴，花式月饼，中秋圆月见证了生活物资的丰富，美好生活只能在奋斗中实现，所以‘奋斗本身就是一种幸福’”强加因果，由倒数第二段“幸福生活是中秋文化的新寓意。美味佳肴，花式月饼，中秋圆月见证了生活物资的丰富，也铺陈着我们对幸福生活的向往。美好生活是我们每个人最朴素的愿景，但只能在奋斗中实现。习近平总书记指出，‘幸福不会从天而降，梦想不会自动成真’‘奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生’”可知，两者之间没有因果关系，强加因果。故选C。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B项，“新的追求”错误，根据文章内容可知，文章没有论述中秋文化的新的追求，为无中生有。故选B。
3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。C项，“只要……就能”太绝对，由倒数第二段“无论是脱贫的农户，还是都市里白领，在中秋圆团日里，都能感受到奋斗的意义，也能明白幸福生活要靠努力。把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力，人人都是奋斗之人，家家都是奋斗之家，美好的幸福就能在眼前”可知，是“把中秋的祝福化为创造幸福生活的动力，人人都是奋斗之人，家家都是奋斗之家，美好的幸福就能在眼前”，选项说法太绝对。故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一:
“少卿,杂役,今日公案何时毕?”随着戏腔念白风格的片尾曲响起,国产动画《大理寺日志》第一季收官。动画不仅收获了豆瓣8.6的评分和B站过亿的播放量,其中展现的唐代风俗文化,也让不少网友直呼“神还原”“细节赞”。
《大理寺日志》讲述的是在唐朝武则天时期,大理寺白猫少卿李饼带领众人侦破各种案件的故事。动画一开始，就为观众呈现了一个繁华的洛阳城。大到街景、建筑，小到服饰、器物,几乎都能从古时找到原型。
在剧中,李饼因受家族牵连被关押进了大理寺,后来又因大赦出狱，当上大理寺少卿。这个在古装剧中出镜率极高的大理寺究竟是个什么“寺”?在唐代,大理寺是最高审判机关，负责审判中央朝廷百官犯罪及京师徒刑以上的案件。大理寺还与刑部、御史台合称“三法司”，经常会一起审理复杂疑难案件,后世所谓的“三堂会审”就是由此而来。据《唐六典》记载,大理寺的主官叫大理寺卿,少卿则是寺卿的副手,因此李饼担任的是极为重要的职务。
剧中的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴,因为一口“塑料”普通话成为笑点担当。其实,在唐代,像阿里巴巴这样的留学生还真不少。据史料记载,长安城里的留学生最多时达到上万人。贞观元年,大唐对留学生开放科举考试,登科及第被称作“宾贡进士”,甚至可以成为大唐的官员。因此,来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了。
(摘编自2020-7-29“人民网•文化频道”)
材料二:
《大鱼海棠》出现的一系列人物和情节,均借鉴于上古神话传说。《庄子•逍遥游》有记载:“上古有大椿者,八千岁为春,八千岁为秋”“北冥有鱼,其名为鲲。鯤之大,不知其几千里也”。这些用典,不仅成为男女主角名字的来历,也暗示了他们的命运。此外,影片中还出现了木神句芒、火神祝融等多位来自《山海经》的神仙异者,形成了光怪陆离的神话世界。
除了名字，角色的造型也颇具文化含义。比如樁的爷爷是神农后裔，长发和胡须都非常长，象征着长寿。灵婆是负责掌管所有好人灵魂的神,有着头顶鲤鱼的造型,而在中国传统文化中，鲤鱼是吉祥的象征。
从场景设计上,也能看出很多传统文化的影子。比如椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。圆形的建筑结构和内部众多的木栏杆,体现了一种独特的中式古典美感。
(摘自“中国日报网”)

展开余下试题

材料三:
《白蛇•缘起》取材于民间四大爱情故事之一《白蛇传》,但又突破了原有的故事格局,对背景进行了延伸加工,永州,捕蛇村等重要情节均来自唐代柳宗元的《摘蛇者说》。“永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。”《捕蛇者说》中以毒蛇之毒类比苛政之毒,电影中产蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毁城之灾,白蛇为了拯救同类去刺杀国师,才有后续认识许宣的故事。这一处用典正是为了批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。
在视觉效果上,影片中展现的江面上的一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的五行空间等场景元素，营造了一个具有东方古典美的世界。另外，角色的服饰、建筑风格、生活习俗，也都力图真实还原了晚唐风貌。
(综合自《国家人文历史》)
材料四:
在《哪吒之魔童降世》中,虽然哪吒化身“烟熏妆”叛逆少年，剧情也较原本的传说有比较大的颠覆,但影片的许多地方还是与现实中的文物对上了号,堪称“细节控”福利。
影片中,太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩起了“激流勇进”,这是化用了“仙人乘槎”的典故。晋代张华《博物志•卷十》记载,据传天上银河与人间大海相通，有人乘船槎而去，发现了牛郎和织女生活的世外桃源。这个典故也常见于竹木牙雕和彩绘瓷器等文物上,最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。两位看守哪吒的呆萌结界兽,让观众津津乐道的同时，可能还会觉得有些眼熟。原来,他们的形象源于三星堆的“戴金面罩青铜人头像”和“青铜乌首”,是殷商时期的古老文物，奇特的造型反映了古蜀文明浓郁的地城特色。另外,太乙真人的酒坛子图案参考了马家窑文化涡纹彩陶罐、哪吒出生时的乐队是用铙、竽、排箫等古老乐器来演奏......这些细节,无一不让人感受到了影片对古代文物的致敬。
这些“爆款”国漫不仅处处藏“彩蛋”,还让传统文化融入时代语境,迸发出了新活力。接下来,随着各地影院复工,《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。
(摘编自刘颖颖《这些国漫的传统文化“彩蛋”，你都get了吗?》)
4．下列对材料相关内容的理解,正确的一项是 （3分）（ ）
A．《大理寺日志》剧中在唐朝做官的大理寺评事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被称作“宾贡进士”。
B．《大鱼海棠》中出现的一系列人物和情节,如樁、灵婆、木神句芒、火神祝融等,均借鉴于上古神话传说。
C．国产动漫《白蛇•缘起》取材于民间四大爱情故事之一的《白蛇传》和晚唐文学家柳宗元的《捕蛇者说》。
D．太乙真人带着哪吒在《山河社稷图》中玩“激流勇进”,这个典故最早可追溯到元代著名银匠朱碧山所制的银槎。
5．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）（ ）
A．《大理寺日志》为观众呈现了大唐繁华的洛阳城。大到街景建筑,小到服饰器物,几乎都能从古时找到原型。
B．《大鱼海棠》里樁的爷爷是神农后裔，椿居住的“神之围楼”,建筑外形参考的是福建永定的客家族土楼。
C．《捕蛇者说)运用类比来论述“苛政猛于虎”：电影用白蛇传之典批判国师欺凌百姓、肆意索取的暴政。
D．后疫情时期，随着各地影院复工,《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目,就是因为传统文化的复兴与推动。
6．结合四则材料,简要概括国产动漫应该如何体现具有中国特色的传统文化。（6分）
【答案】
4．B
5．D
6．①人物和情节借鉴古代神话传说；②小到服饰、器物，大到街景、建筑，都要有时代原型；③剧中人物名字、角色造型、场景设计、背景延伸等要有传统文化的含义和影子；④融入时代语境，能与现实中的文物对号，使之迸发新活力。
【解析】
4．本题考查筛选并整合文本内容的能力。A项，“‘歪果仁’阿里巴巴因登科及第”于文无据，且强加因果，原文材料一的表述是“因此，来自大食国的阿里巴巴能在大理寺任职也并不稀奇了”。C项，“晚唐文学家柳宗元”错，柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文学家，这是基本常识，文中只是说“唐代柳宗元”。错在概念范围缩小且不合事实。D项，这是化用了“仙人乘槎”的典故，材料四第二段：晋代张华《博物志•卷十》早就有记载。故选B。
5．本题考查概括并分析文本内容的能力。D项，“《姜子牙》等一批国产动画备受瞩目，就是因为传统文化的复兴与推动。”此表述属于强加因果。原文材料四的表述是：“这些‘爆款’国漫不仅处处藏‘彩蛋’，还让传统文化融入时代语境，迸发出了新活力。接下来,随着各地影院复工，《姜子牙》等新一批国产动画也备受瞩目。”可见，《姜子牙》等备受瞩目与传统文化的复兴与推动并无因果关系。故D错。故选D。
6．本题考查筛选并整合文本内容的能力。材料一是从《大理寺日志》一片出发，引出国产动画片对传统风俗文化、街景、建筑、服饰、器物的还原。这可以从材料一的第一、二段中找到依据。材料二从《大鱼海棠》一片引出情节、人物均借鉴于上古神话，男女主角的名字来源于《逍遥游》；角色造型也颇具文化含义；场景设计上，也能看出很多传统文化的影子。材料三从《白蛇•缘起》出发引出故事来源于民间传说，视觉效果上加入了一叶扁舟、汉字幻化的灯笼、地下神秘莫测的无形空间元素等场景，营造了古典美的东方世界，角色的服饰、建筑风格、生活习俗，也都力图真实还原了晚唐风貌。材料四中影片《哪吒之魔童降世》人物背景来源于古代的文物，除此之外还加入了彩蛋，让传统文化融入了时代语境，迸发出新的活力。综合以上筛选与分析，分条概括整合出答案即可。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
嘱咐
孙犁
与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时，请假回家。他在门口遇见了水生嫂，亲热地喊了一声：“你！”
女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，知道父亲不在了，心里一阵痛，站了一会儿没动。他走进屋，女人从炕上拖起一个孩子来，含着眼泪水笑着说：“这是你爹，成天说人家有爹，自己没爹，这不回来了。”说着已经不成声音。水生抱了一会儿孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡，愉快的升起了又幸福的降落。她呆望着孩子的脸，好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的，好像不是她生的，不是她在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的扫荡里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹“那是远远的人，早一天胜利回来吧！”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不经事的孩子，诉说着翻来覆去的题目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊！”现在，丈夫像从天上掉下来，她好像想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了。
水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽乱而黑，脸孔苍白可两眼里的光还是那么强烈。他望着她身上那自织自纺的棉衣和屋里的陈设，身上心里，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数关口。水生告诉女人，自己在外想家。“我们可常想你，黑夜白日，你能猜猜我们想你的苦情吗？我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”
“这不回来晃一晃吗？明天早上起去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人一听呆了，低下头，好半天才说：“明天我撑冰床去送你。”

展开余下试题

鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，自己照顾全家，每逢夜里有风声，就不管风里雨里，多冷多热，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……
在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来，像离开冰面行走，摧起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹的流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：”你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻的喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快去打鬼子，打败我们的敌人，你才能再快回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天，这天来了，我们的高兴是不能和别人说的。”
“进攻我们的敌人，是坐飞机来的；他们躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭。”
太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，扑到水淀中央没有边际的冰场，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。八年来，他老人家焦愁死了。如今国民党又和日本人一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好的打仗。八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”
到了目的地，水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去暖和暖和吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文中运用“成天说”“你爹哩”“焦愁”等口语，增强了文章的乡土气息，符合人物的身份，也表现出作者对平原农村生活的熟悉。
B．“这不回来晃一晃吗？”“你疯了吗？慢些！”这些语言自然朴实，体现了水生的直爽，反映出他一心报国、舍小家顾大家的坚强决心。
C．本文采用顺叙的叙述方式，描写了水生夫妻短暂相聚又分离的故事，以时间为节点，结构分明，脉络清晰，富有层次而又浑然一体。
D．作者没有让水生爹正面出现，而是借水生嫂的叙述，将一位理解革命、支持亲人投身革命、期盼胜利的老人形象呈现在读者面前。
8．小说的题目是“嘱咐”，但主要内容是围绕“重逢”而展开的，你认为题目用“嘱咐”好，还是用“重逢”好？请谈谈你的观点和理由。（6分）
9．水生嫂是现代文学人物画廊中具有独特魅力的女性形象，本文将其刻画得生动形象。请从下列题目中任选一个，写一段100字左右的赏析文字。（6分）
（1）巧用神态描写，“呆”中见深情
（2）品其话，见其人
【答案】
7．B
8．观点：以“嘱咐”为题好。理由：①内涵更丰富，“嘱咐”既有水生爹的嘱咐，也有夫妻二人的嘱咐。②突出主题，“嘱咐”中体现了根据地人民互相理解、互相支持、患难与共的精神。③体现主要内容，“嘱咐”是故事的高潮，也是小说主要内容。④让人物性格更鲜明，在夫妻相互的嘱咐之中彰显人物形象。
9．参考示例：（1）巧用神态描写，“呆”中见深情。本文善用细腻的神态描写，多次用“呆”字揭示水生嫂内心情感世界，凸显人物性格形象。如“女人呆了”“呆望着孩子的脸”“呆呆站在冰床上”，细微之处见真情，平淡之中见波涌，将夫妻二人重逢而又接着分别的内心感受体现得真挚感人，写出了水生嫂历尽磨难但毅然坚忍的性格特点。（2）品其话，见其人。语言描写，“含着眼泪笑着说：‘这是你爹，成天说人家有爹，自己没爹，这不回来了。’”“她说：‘明天我撑冰床去送你’”“她说：‘你去看看，爹这一辈子为了我们。八年，你只在家里待了一个晚上，爹叫你出去打仗了，是他一个人照顾了全家。这是什么太平日子呀？整天介东逃西窜。因为你不在家，爹对我们娘俩，照顾的唯恐不到。只怕一差二错，对不起在外抗日的儿子。每逢夜里一有风声，他老人家就先在院里把我叫醒，说，水生家起来吧，给孩子穿上衣裳。不管是风里雨里，多冷多热，老人背上孩子跑，累得哮喘咳嗽。是这苦日子、遭难的日子、担惊受怕的日子把老人家累死。还有那年大饥荒……’”“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快快去……他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭！”“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息”等分析，通过语言描写，表现了她的深明大义，对丈夫抗日事业的支持。
【解析】
7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“反映出他一心报国、舍小家顾大家的坚强决心”错误。“这不回来晃一晃吗？”“你疯了吗？慢些！”这些语言表现的是水生对妻子的关心和牵挂。故选B。
8．本题考查学生探究文章标题含义及作用的能力。题干问是题目用“嘱咐”好，还是用“重逢”好？题目一般应当与故事情节、人物形象、文章主题等有关系，因此考生可以从这几个角度分析哪个题目好。通常情况下可以认为哪个都可以，说出理由即可；但有些题目确实有一个更好的，且一般采用原文的题目，不建议改换。本文的题目应当用“嘱咐”更好。从情节和内涵来看，文章写了水生的父亲对水生的理解和嘱咐，如“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了”；水生夫妻二人之间的互相嘱咐，如水生嫂“如今国民党又和日本人一样，想把我们活着的人逼死。你记着爹的话，向上长进，不要分心，好好的打仗。八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”，水生对水生嫂的嘱咐“你疯了吗？慢些！”“村里去暖和暖和吧”。因此，用“嘱咐”更能照应文章的情节和含义。水生父亲对水生的嘱咐，体现的是老人的对儿子的理解；水生嫂对水生的嘱咐，则是一个妻子的深明大义；而水生对妻子的嘱咐则带着战士对家人的歉疚。这些“嘱咐”体现了根据地人民互相理解、互相支持、患难与共的精神。因此，用“嘱咐”更能凸显文章的主题。通过水生嫂对丈夫的嘱托，文章塑造了她深明大义、坚强乐观的性格；通过水生对妻子的嘱托，塑造了战士们舍小家为大家的牺牲精神以及对家人的愧疚，写的有血有肉。因此用“嘱托”让人物性格更鲜明。可见用“嘱托”更好。
9．本题考查学生鉴赏人物形象及塑造方法，以及语言综合表达能力。（1）巧用神态描写，“呆”中见深情。这是要求考生从神态描写的角度鉴赏人物形象，应先把有关的描写找出来，再结合具体语境分析表现人物的什么。然后写赏析文字，要突出神态描写对人物形象塑造的作用。水生嫂“呆”的神态描写有“她呆望着孩子的脸，好像从来没有见过这个孩子”，这是丈夫回来后水生嫂让他看过孩子后的神态描写，这个“呆”包含着水生嫂复杂的情绪，孩子从小没有见过父亲，她是凭着坚强的毅力才养大了这个孩子，支撑着一家人的日子，可是这些她都没有跟丈夫说；“女人一听呆了”，这是水生嫂在听丈夫说他明天还要走的时候的神态，刚刚的团聚原来如此短暂，自己还要撑着家庭的担子继续往下走，但是水生嫂什么也没说，只是说“明天我撑冰床去送你”，

上一篇：黑龙江省绥化市重点高中2021-2022学年高二上学期返校验收考试语文试题

下一篇：江苏省淮安市车桥中学2021-2022学年高二上学期入学调研（A）语文试题