第三单元测试卷
班级___________ 姓名___________ 学号____________ 分数____________
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
古代的家训，修身、立志是一项重要内容。
对于家训，《辞源》的解释是：“家训言居家之道，以垂训子孙者。”在中国传统文化中，家训的形式较为广泛，如家令、家诫、家戒、家规等，其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也经常有所涉及。《尚书》有《诫伯禽》一篇，讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六点训示，主要内容是居安思危、谨慎做事等，这被认为是中国最早的家训。其后，家训文化一直绵延传承、长盛不衰，著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等，其中许多名言警句至今仍脍炙人口。
中国传统文化强调修身与立志。在古代的家训中，修身、立志是一项重要内容，诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远，”在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志，非人也”，他训导儿子：“若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于心济。”
(摘编自陈忠海《古代家训中的廉政文化》，有删改)
材料二：
家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示。据《鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，建立诸侯国，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公训子，是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。
庭训，是父母对子女面对面的训诫，典出《论语季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则，家训的形式日益丰富。
在中国社会的发展进程中，任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束作用。
家庭是社会的细胞，也是社会风尚的缩影，好的家风家训，决定了家庭进步和文明程度。中国的家训文化都离不开对子女的教育，这是家训最基本的一个功能，周公戒子、孔子庭训都体现了这一点。
家训和家风有着密切的联系，家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂。这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。

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(摘编自胡申生《中国家训家风中的文化传承•家训文化的发展历程》，有删改)
材料三：
家训是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。因为“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。周代以后，陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训文化的代表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出，家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵，新时期，家训文化的生命力需要传承与创新。
传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。
传统家训文化注重家风熏陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。
传统家训文化注重亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。
传统家训文化注重榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用。
“好家风好家训”是一个家庭或家族更好地向前发展的重要保证。古往今来，许多名人贤士都在一定程度上受到了“好家风好家训”的熏陶，他们的一言一行、一举一动成为大家争相学习的典范。比如：包拯的家训只有数十个字，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”。
当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同，家训定化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。
(摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》，有删改)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．家庭作为社会的基本单位必须接受社会多方面的控制，同时也必须要有内部的自我控制，才能稳定并得以延续。
B．家训和家风有着密切联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，利于良好家风形成和延传。
C．如果每个家庭的家风家训都能得到好的提升和好的实施，那么全社会都能够认同并且践行社会主义核心价值观。
D．现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校，这与古人以身示范来教育晚辈的目的一致。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．《诫伯禽》中修身、立志被认为是中国最早的家训，其后家训文化一直绵延传承、长盛不衰。
B．记载真实的“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。
C．从孔子训诫儿子归纳出的“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词成为中国家训文化的代名词。
D．在整个中国家训文化的发展历程中，教育子女成人成才始终是中国家训最基本的一个。
3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是
A．嵇康《家诫》强调“人无志，非人也”，他训导儿子：“若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于心济。”
B．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传，恪守不移，形成良好的家风，在近现代人才辈出。
C．家族成员要学习和践行家训，维护良好家风，谨记祖先对后人在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。
D．中国古代儒家伦理思想中的“三纲五常”强调君为臣纲、父为子纲；夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想。
4．请简要归纳材料三的论述层次。
5．请结合三则材料简要概括如何让家训在今天更好地传承和创新?

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
开锁
程奋只
民国初年，沧州城里出了个有名的开锁师傅，名叫王继业。王师傅开锁的本领极高，沧州城里没有他打不开的锁。
王师傅有一个徒弟，名叫小六，自幼聪明伶俐，学艺十年，学得一手开锁的好本领。王师傅开锁全凭手上的感觉，小六开锁却全靠一双耳朵，他那耳朵异常机敏，开锁的时候把耳朵贴在锁上，锁孔里的动静听得一清二楚，开锁也就易如反掌了。看过小六开锁的人都说，这孩子的本领不在他师父之下。
有一天，王师傅对小六说：“小六，你开锁的本领已在师父之上，师父教不了你了。”小六听闻此话，嘴上不说，心中却暗喜：我终于可以自立门户了。王师傅继续说：“只是为师还有一事，二百里外有座香积寺，寺内有一把古锁，三十年来无人能够打开，我也不曾打开，你要是能打开此锁，那天下再也没有你打不开的锁了。”
小六说：“师父，我定要打开此锁，否则绝不出师。”
于是，小六日夜兼程，赶到香积寺后见到了方丈，说明了来意，方丈亲自把小六带到一间密室前，说自从三十年前他不慎把钥匙落在密室中后，此锁就再也没有打开过。小六抬眼观看，密室的门上果然有一把巨锁，而且这巨锁是镶嵌在石门的凹槽中的，像一把巨大的门闩。小六不禁一惊，等到他把铁丝探入锁孔，心中更是惊讶，原来那锁看上去笨重厚拙，实际上锁孔里有复杂的机关，小六足足用了两炷香的工夫，终于听到“啪嗒”一声，锁开了。

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小六心中一阵狂喜：天下再也没有我小六打不开的锁了。
这时方丈推门进入密室，去寻找钥匙。站在外面的小六抬眼一看，只见密室内堆了一地的银元和银子，顿时惊坏了。不一会儿，方丈拿着钥匙出来，把石室的门一关，那把大锁竟自动关闭了。
方丈拿出一点银钱酬谢了小六，见天色已晚，让人给小六收拾出一间空房，并安排斋饭。小六吃完饭，就早早歇了。可他躺在床上，满脑子里都是那白花花的银钱，心想，要是自己悄悄拿来一些用，应该不会被发现吧？就这样，小六动了邪念，等到夜半三更，他偷偷来到密室前，打开巨锁，潜入密室，用一个布袋胡乱装了大半袋银钱，正准备返回，却怎么也找不到门，也找不到锁。原来刚才小六进来时，怕被别人发现，就顺手把门关上了，谁料这个密室的门一旦关上，就再也无法从里面打开了。小六在黑暗中打亮火石。仔细观察，这个石室四壁空空，只有室顶上有一个拳头大小的小洞，他连忙冲着这个小洞大喊救命，可喊破了喉咙也没见人来。这下小六绝望了，才想起师父平日里常说的“学艺先修德”，只是自己心浮气躁，哪里听得进去，这才陷入万劫不复的境地。
小六也不知道在密室里困了多久，只觉得饥渴难忍，到后来神智都不清了，昏死了过去。
等小六醒来，已经在一间明亮的屋子里了，旁边坐着师父和方丈，师父表情严肃，方丈却仍是微笑，他看着小六，慢慢讲了一段故事。
原来这香积寺素来香火旺盛，但也时常引来盗贼，为了防盗，多年前，方丈命人修筑了这个坚固无比的石室，石室四面密闭，只有一扇石门可以进出，石门配以巨锁，唯一的一把钥匙由方丈亲自保管。这石室在建造上还颇费了一番苦心，石门一旦关上，就自动上锁，只能从外面开锁进入，这样即使贼人进入石门，只要他关上了门就无法逃脱。本来以为这样就可以万无一失，谁料千防万防，家贼难防，三十年前，竟有一个小沙弥，趁方丈外出讲禅，半夜偷出钥匙。打开石门潜入密室，却被困在石室中，方丈回来发现钥匙被盗已经是三天以后了，他透过小孔看到那小沙弥已经昏死在石室中，方丈怕出人命，命人砸锁救人，可费了半天工夫都没砸开巨锁。
也是那小沙弥命不该绝，当时恰好沧州城有名的开锁师傅王一康来香积寺祈愿，听闻此事连忙赶来帮忙。救出小沙弥后，方丈为了表示感谢，拿出银钱作为酬谢，可王师傅不仅分文不收，还让方丈为了安全，重新换一把锁。可方丈还是决定不换锁，而且为了防止钥匙再次被盗，干脆把仅有的一把钥匙也故意丢在密室之中，反正已有能开此锁之人了。
再说那个小沙弥，从鬼门关里走了一遭，也算是大悟了，可是庙里有规矩，他还是被逐出了庙门，小沙弥本就是个孤儿，王一康看他可怜，又见他是真心悔悟，于是就收他为义子，取名继业。王继业跟着王一康学艺二十年，得到了他的真传。十年前，王一康去世，临终前告诫王继业：“学艺先修德。”
不久，王继业也收了一名徒弟，这就是小六。小六聪慧异常，是一块好料，就是鬼点子多，心不实。王继业怕他有了这门手艺却不走正道，反而为害一方，为这事，王继业没少操心。
再说这香积寺里的密室，自从三十年前再次锁上，就再也没有人打开过，一年一年的香火钱从密室顶上的小洞投下去，积攒下来，因此才有了满地的银钱。今年天下大旱，百姓颗粒无收，政府的赈灾粮又不够，所以方丈决定打开密室，将里面的银钱全部取出，救济天下苍生，这才写信给小六的师父王继业，让他前来开锁。接到方丈的信，王继业想，正好借这个机会，试一试小六，借开锁之名，看看他的心术正不正，这才有了上面的故事。
听到这里，小六不禁泪流满面。
（选自《小小说月刊》，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．王师傅要徒弟小六到二百里外的香积寺去开锁，主要原因是他知道小六心浮气躁，不能出师。
B．小六说：“师父，我定要打开此锁，否则绝不出师。”这句话语气决然，体现了小六不知道天高地厚。
C．“小六心中一阵狂喜：天下再也没有我小六打不开的锁了。”这是小六开锁之后的真实想法，因为他找到开一切锁的窍门。
D．小说写的是一个“开锁”的故事，但实际上是要告诉我们一个做人的道理：学艺先修德。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“看过小六开锁的人都说，这孩子的本领不在他师父之下”运用侧面描写，交代了小六手艺精湛，为下文师父叫他去香积寺开锁做铺垫。
B．文中的“锁”当然是虚指各种有形之门锁，不仅是故事情节的连接点，又具有以小见大的作用。
C．方丈写信叫王师傅去开锁，但王师傅却借开锁试探小六，运用了照应手法，暗示故事结局具有巧合性。
D．王师傅和小六有相似的经历，二者形象相互补充，但小说借方丈之口讲小沙弥的故事，客观冷静，发人深省。
8．小说用了大量篇幅多次交代香积寺的密室，有什么作用？请简要分析。
9．“听到这里，小六不禁泪流满面。”这句话包含着哪些意蕴？请简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
张逸,字大隐，郑州荥阳人。进士及第，为试秘书省校书郎。知襄州邓城县,有能名。知州谢泌将荐逸，先设几案，置章其上,望阙再拜曰:“老臣为朝廷得一良吏。”乃奏之。他日引对,真宗问所欲何官,逸对曰:“母老在家，愿得近乡一幕职官,归奉甘旨足矣。”授澶州观察推官,数日，以母丧去。服除，引对,帝又固问之,对日:“愿得京官。”特改大理寺丞。帝雅贤泌,再召问逸者，用泌荐也。知长水县时王嗣宗留守西京厚遇之及徙青神县贫不自给嗣宗假奉半年使办装既至县兴学校教生徒。后邑人陈希亮、杨异相继登科,逸改其居日桂枝里。再迁太常博士、知尉氏县。擢监察御史,提点益州路刑狱,开封府判官。使契丹,为两浙转运使。徙陕西,未赴,又徙河东,居数月,复徙陕西。以龙图阁待制知梓州。累迁尚书兵部郎中,知开封府。有僧求内降免田税,而逸固执不许。仁宗曰:“有司能守法，朕何忧也。”又言:“项禁命妇干禁中恩,比来稍通女谒,愿令官司纠劾。”从之。以枢密直学士知益州。逸凡四至蜀,谙其民风。华阳驺长杀人，诬道旁行者;县吏受财,狱既具。乃使杀人者守囚。逸曰:“囚色冤,守者气不直,岂守者杀人乎?”囚始敢言，而守者果服,立诛之,蜀人以为神。会岁旱,逸使作堰壅江水,溉民田出公租减价以振民。初,民饥多杀耕牛食之,犯者皆配关中。逸奏:“民杀牛以活将死之命,与盗杀者异,若不禁之,又将废穑事。今岁少稔,请一切放还,复其业。”报可。未几,卒于官。
(节选自《宋史•列传第一百八十五》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A．知长水县时/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神县/贫不自给/嗣宗假奉半年使办装/既至县/兴学校教生徒
B．知长水县/时王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神县/贫不自给/嗣宗假奉半年使办装/既至县/兴学校教生徒
C．知长水县/时王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神县/贫不自给/嗣宗假奉半年使办装/既至/县兴学校教生徒。
D．知长水县时/王嗣宗留守西京/厚遇之/及徙青神县/贫不自给/嗣宗假奉半年使办装/既至/县兴学校教生徒

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11．下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一-项是
A．望阙，即面对朝廷所在的方向。“阙”本是宫殿前的一种建筑,后常代指宫殿、朝廷。
B．服除,指服丧期满除去孝服。古代官员遇父母去世,需要辞去官职归家为父母守孝。
C．登科,指科举时代应考人被录取,也特指考中进士,与前文“及第意思基本相同。
D．开封，也称东京、汴梁、汴京,是两宋三百多年的国都。“知开封府”即主政开封府。
12．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A．张逸理政有才,很受推重。他担任邓城县令时以贤能闻名,知州谢泌向朝廷郑重推荐他;皇帝亲自召见，当面询问他希望担任什么官职。
B．张逸坚持原则,受到称赞。在开封府任职时,有僧人请求减免田地赋税，张逸坚持原则不予许可,皇帝高度肯定了他奉公守法的行为。
C．张逸明察案情,审理有方。他熟悉蜀地民风,有地方官吏杀了人却诬陷他人，张逸安排杀人者看守被冤者,借以观察二人的神情。
D．张逸关心民生,救助百姓。蜀地发生旱灾时,他让人们修筑堤坝拦截江水来灌溉农田,又向朝廷请求把杀牛者全部释放回家恢复生产。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)逸对曰：“母老在家，愿得近乡一幕职官,归奉甘旨足矣。”
(2)囚始敢言，而守者果服,立诛，蜀人以为神。
14．张逸再次被皇帝召见时提出了什么要求？皇帝为何又答应了他的请求？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
冬青①花
林景熙②
冬青花，花时一日肠九折③。
隔江风雨晴影空，五月深山护微雪。
石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。
移来此种非人间，曾识万年觞底月。
蜀魂飞绕百鸟臣④，夜半一声山竹裂。
（注）①冬青：常绿乔木名，五月开花，花小色白。宋朝诸帝的陵墓都种植冬青树。②林景熙：宋末爱国诗人。宋亡不仕，隐居于平阳白石巷。③九折：即“九回”，司马迁曾用“肠一日而九回”言悲痛之极。④臣：称臣。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者通过“风雨”“深山”等意象，渲染一种悲凉、凄冷的意境,寄托了深重的悲痛之情。
B．本诗语言含蓄晦涩，曲折委婉。“蜀魂”指杜鹃，喻宋帝之魂；“夜半”暗指元朝的黑暗。
C．开头巧用兴体，以冬青花起兴，花小色白，并且以“微雪”代之，给读者留下想象的空间。
D．以“冬青花”为题，用“花时一日肠九折”述说见此花时心痛不已的心情，表达了诗人对国家残破、今不如昔的深深哀叹。
16．这首诗主要运用了什么表现手法？表达了作者怎样的情感？请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平主席在接受拉美三国媒体联合书面采访时，曾借用王勃《送杜少府之任蜀州》中的两句“_________________，_________________”来表达中国和拉美虽然相距遥远，但中拉友好源远流长之意。
（2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感,李煜《虞美人》中的“________________，_________________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。
（3）《荀子•劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“_________________，_________________”的观点是相同的。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
诗乐一体，是我国自古就有的诗词吟唱传统。讨歌的平仄、押韵等格律要求与配曲节奏、旋律等相互作用， ，成就了古典诗词的文辞美、格律美、意境美和音乐美。通过吟诵、吟唱等方式，古典诗词声调的 ，配合肢体语言的变化，文中意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里得到丰富，时时温润人心、启迪智慧、今人深思、引人入胜。但古诗词音乐鲜有原曲原谱留存于世，文献资料甚为匮乏，原诗原谱更是十分难求，所以后来吟唱逐渐发展成为“”倚声填词”，即按照原有曲调填上新词歌唱或依旧乐谱创制新曲，虽谱调有所改变，但传承历代吟唱的字正腔圆、情真意切、自然和谐等基本要求和标准始终存在。
古诗词是全民美育教育的重要载体，吟唱将重开古诗词教育新境界。美育是审美教育，是现代教育的重要内容，它不仅能提升人的审美素养，还能 地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵。只有美育与德育、智育、体育等 、相互促进，才能真正促进人的全面发展。无论吟诵还是吟唱，对诗词情感内涵的探求、文辞意境的把握、行腔规律的揣摩都需要长期的实践体悟。（ ），会吟诵者少之又少，大都年岁已高且后代乏人，作为一门“绝学”要复兴起来还有很长的路要走。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．吟诵大多靠师承传授，如今几乎成了一门绝学
B．如今吟诵几乎成了一门绝学，大多靠师承传授
C．对于大多数人而言，掌握吟诵技巧的要求是很高的
D．由于种种原因，现代人是很难掌握吟诵的技巧的
19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．相得益彰 抑扬顿挫 潜移默化 相辅相成
B．相映成趣 跌宕起伏 春风化雨 相反相成
C．相得益彰 跌宕起伏 潜移默化 相反相成
D．相映成趣 抑扬顿挫 春风化雨 相辅相成
20．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．即使吟诵和吟唱，对诗词情感内涵的探求、文辞意境的把握、行腔规律的描摩也需要长期的实践体悟。
B．不管吟唱还是吟诵，对文辞意境的把握、诗词情感内涵的揣摩、行腔规律的探求都需要长期的实践体悟。
C．无论吟诵还是吟唱，对诗词情感内涵的把握、文辞意境的探求、行腔规律的揣摩都需要长期的实践体悟。
D．无论吟诵还是吟唱，对诗词情感内涵的把握、文辞意境的揣摩、行腔规律的探求都需要长期的实践体悟。

21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
抑郁症并非伤春悲秋者的专利，它是 ①__________ ，不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁症这种心理疾病的成因并无定论，一般人都觉得抑郁症只是心理原因造成的，哈佛医学专家则认为， ②__________ ，包括大脑对于心境的错误调节、基因易损性、生活中的压力事件、药物和药物使用问题等。我国的一些学者也认为，抑郁症不单纯是 ③____________，还和某些人体器官、组织结构发生病理性改变有关。

22．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。
①造成传统文化魅力缺失的主要原因是整个社会对传统文化缺乏重视，②以至于人们对传统文化表达缺乏兴趣。③社会上“回归传统，重视传承”意识的增强，④传统文化所面临的困境和压力正逐渐得到释放。⑤政府通过各种形式加大对传统文化的宣传力度，⑥将中华传统文化融入现代社会生活，⑦通过融合彰显传统文化的时代价值。⑧传统文化的创新表达是对传统文化自身价值的一次检验，⑨好的表达方式能改变人们对事物的评价和认知。
四、写

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