专题01 论述类文本阅读常设考点：理解文本内容
一、论述类文本阅读
（2021•山西朔州•二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
日前印发的中央一号文件指出，落实城乡居民基本养老保险待遇确定和正常调整机制，推进城乡低保制度统筹发展，逐步提高特困人员供养服务质量。这些都涉及如何改善农民社会养老保障等人们关心的话题。
事实上，当前针对农民的社会养老标准并不健全，之前国家建立的城乡居民基本养老保险制度，主要用来解决不符合参加企业职工基本养老保险参保条件的城乡居民的养老问题，其中参保对象主要是城市的未就业居民与农村地区的农业居民（农村地区还有大量非农业居民）。因此，如要提高标准，就要城乡联动。在农民转变为现代专业农民之前，有必要通过社会统筹账户的操作，使农民的社会养老保障水平超过社会平均增速而加快增长。
客观地说，中国的社会保障制度近些年有不小进步，标志之一便是城乡居民社会保障制度在基本方面已经实现了统一，从社会保障的基本制度上说，目前不存在二元结构问题。
非职工城乡居民养老基金中，个人账户缴纳的多少，对年老后领取养老金的水平有直接影响。农民往往按最低标准缴纳个人账户基金，年老后领取的等级也是最低的。即便如此，农民对城乡居民社会养老保障制度仍是欢迎的，因为农民即使按最低标准缴纳个人账户基金，也会得到基金的社会统筹账户的支持。
现在人们普遍关注的问题是：第一，人们领到的养老金差别比较大。因为缴费能力的差异，农民养老金总体上靠近较低标准。第二，城乡居民养老金领取水平总体上低于职工养老金领取水平。这主要与城乡劳动生产率差异有关。但需要指出的是，农民工群体中有越来越大的比例参加了职工养老保险，他们年老之后领取到的养老金一般会多于城乡其他普通居民。第三，职工养老保险参与者的养老金水平又有不同，不同性质单位的职工养老金差异较大，这种情况近几年的养老金调整已经在关注。
改善城乡居民社会养老保障制度，还存在很大的空间。第一，农业劳动力中的大部分还要转移到城市经济部门，他们将参加职工养老保险。他们的配偶如果未就业，就参加城乡居民基本养老保险。第二，国家还有养老的补充机制，例如城乡最低收入保障制度，为符合最低收入保障制度标准的支持对象提供保障。第三，最根本的办法，还是要提高农业劳动生产率，改善农民的就地从业条件。从家庭农场兴起、农民自己的合作社发育等现象来看，不少地方正在往这方面发力，吸收更多的农民进入农业产业链兼业，这些都是提高农民收入的办法。
今后，改善城乡居民社会养老保障制度仍有不少问题待解决。如何定义家庭就是一个问题。此外，还涉及养老保险与其他制度衔接的问题。例如，很多地方用某些渠道的资金替那些收入极低的农民缴纳了个人账户基金，以后能不能筹措其他资金按较高的标准缴纳，而不是单靠征地款？从长远来看，城乡居民基本养老保险的上限标准或也可以提高，当然，这有赖于我国经济发展水平的不断提高。
（摘编自党国英《如何加强农民的社会养老保障》，《光明日报》2021年3月3日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．当前我国建立的城乡居民基本养老保险制度，还受城乡二元结构影响，急需采取城乡联动的方式，来提高养老标准。
B．虽按最低标准缴纳个人账户基金，但农民对城乡居民社会养老保障制度仍持欢迎态度，因为能得到社会统筹账户支持。

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C．人们领到的养老金差别比较大，这与缴费能力有关，也与城乡劳动生产率有关，其中农民养老金总体上处于较低标准。
D．改善城乡居民社会养老保障制度还需要对“家庭”做出新的解释，涉及养老保险与其他制度衔接的问题也要解决。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章开头即引用日前印发的中央一号文件精神，意在表明自己所谈的社会养老保障问题是有依据的，符合国家文件精神。
B．作者围绕当前农民社会养老标准不健全问题，从现象、原因、解决办法等方面，论述了应如何加强农民的社会养老保障。
C．文章指出改善城乡居民社会养老保障制度，还存在很大的空间，并通过具体事例论证了应该采取什么样的措施来改进。
D．作者在结尾用含蓄的语言指出，城乡居民基本养老保险要提高标准目前可能无法实现，需要国家经济水平不断提高才有保障。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从文中所引中央一号文件列出的几个任务看，我国城乡居民基本养老政策正在朝着体系化的方向迈进。
B．通过城乡联动，使农民的社会养老保障水平超过社会平均值，是健全城乡居民基本养老保险制度的一条有效途径。
C．养老金水平不能简单以城乡区分，例如农民工群体中参加了职工养老保险的人，以后的养老金一般就会比城乡其他普通居民多。
D．改善城乡居民社会养老保障制度，最彻底的办法是改善农民就地从业条件，增加他们的收入，提高养老金上限标准。
【答案】
1．A
2．B
3．B
【分析】
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A．“还受城乡二元结构影响”错误，原文的表述是“从社会保障的基本制度上说，目前不存在二元结构问题”。
故选A。
2．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。
A．“意在表明自己所谈的社会养老保障问题是有依据的，符合国家文件精神”错误，文章开头即引用日前印发的中央一号文件精神是为了引出话题“如何改善农民社会养老保障”。
C．“并通过具体事例论证了应该采取什么样的措施来改进”错误，文章第六段的具体事例就是措施，并非“论证了应该采取什么样的措施来改进”。
D．“目前可能无法实现”错误，原文的表述是“……以后能不能筹措其他资金按较高的标准缴纳，而不是单靠征地款？从长远来看，城乡居民基本养老保险的上限标准或也可以提高，当然，这有赖于我国经济发展水平的不断提高”，“目前无法实现”属于曲解文意。
故选B。
3．本题考查学生理解、概括文章内容及观点的能力。
B．“使农民的社会养老保障水平超过社会平均值”错误，原文的表述是“如要提高标准，就要城乡联动……使农民的社会养老保障水平超过社会平均增速而加快增长”，“社会平均增速”不等于“社会平均值”。
故选B。
（2021•四川成都•三模）阅读下面的文字，完成各题。
上世纪30年代初，以梁漱溟、晏阳初为代表的知识分子走进乡间，试图通过乡村建设运动实现“民族再造”。为解决人才短缺这一关键问题，他们呼吁知识分子到民间去。对此，吴景超1933年先后发表《知识份子下乡难》和《农政局——一条知识份子下乡之路》两篇文章表达异议。
乡村建设运动倡导者在理论、目标和具体实践内容上存有差异，但基本的立足点是一致的，即认同中国的新生命在乡村而不在都市，呼吁知识分子克服困难，到乡村担负起为乡民服务的责任。但在吴景超看来，呼吁知识分子回乡村去的主张是行不通的。主要原因有四:知识分子在都市的出路多，乡村缺乏容纳知识分子谋生活的职业；乡村缺乏实验室、图书馆等研究学问的设备；乡村中的物质文化较低，难以满足知识分子生活的需要；家庭宗族、亲戚朋友不愿接受知识分子回乡工作。40年代后期，费孝通表达了类似的意思，他认为想留住人，需要造就能够应用现代知识的生产事业。可以说，吴景超提及的上述四个主客观因素在当前乡村中仍然存在。
吴景超认为都市与乡村是相互关联的，知识分子不用下乡也可以为乡村服务，其途径至少有三条:第一，知识分子在都市对市民与乡民有同样的贡献，如记者在都市中办的报纸乡民可以看，医生在都市中开设的医院乡民可以住等。第二，知识分子在都市从事单纯为乡民服务的工作，如大学农学院知识分子通过改良育种、提倡合作事业以改善乡村人民的生活。第三，在都市中从事工商业的知识分子努力发展实业，吸收乡村中的过剩人口，以解决就业问题。
吴景超提出在各县设立农政局，以提供职业的方式，用高于一般大学生的薪水，鼓励肯下乡服务的青年。县农政局至少需要三个知识分子来承担乡村工作：一个办理乡村社会调查，作为社会改良和设计的基础；一个办理农业推广，把国立或省立农事试验场所得的知识推广于乡村；第三个尽全力于乡村组织，推动组织领袖团及各种委员会，使乡民一盘散沙的生活转变为有组织有秩序的生活。
当前在全面推进乡村振兴的新形势下，人才匮乏仍然是乡村建设工作中的严重短板。重读吴景超的相关论述，对于我们认识城乡人才关系和乡村人才政策的实施具有重要的启示。一是需要承认人才向城市集聚的事实，同时要以城乡互联一体为出发点，看到城市人才对乡村建设的重要作用。二是要吸引人才下乡，需要以职业和产业作为支撑。吴景超在《英国乡村问题》书评中，设想在乡村发展工业吸引人才，进而建设工农合一的新社区。那种倡导人才下乡担任志愿者、捐资捐物的做法，其作用是短期而有限的。三是人才下乡既要重视行政力量的推动，也要注重对乡村组织内生动力的培育。在吴景超的设想中，在农政局工作的知识分子是幕后推动、监督和指导乡村领袖团的力量，但具体负责组织乡村中各种委员会的还是乡村领袖。
（摘编自葛飞坤《乡村振兴战略中的人才问题——从吴景超的相关论述出发》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．梁漱溟、晏阳初等人呼吁知识分子为广大乡民服务，吴景超发表文章对此表示反对。
B．乡村物质文化比城市差、缺乏适合知识分子的职业等问题，目前还没得到彻底解决。
C．身处都市的知识分子可在提供文化和医疗服务、办理乡村社会调查等方面发挥作用。
D．人才是乡村建设的关键因素，提高下乡人才的待遇，是实现乡村振兴的首要途径。

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5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章立足当前乡村振兴战略，聚焦人才问题，着重分析吴景超的相关论述及启示。
B．文章在概述吴景超对知识分子下乡难原因的认识后，引用费孝通的观点作了印证。
C．文章运用举例论证，以“三个知识分子”为例，阐述了推进乡村工作的具体做法。
D．文章使用“主要原因有四”“其途径至少有三条”等表述，用语准确，条理清晰。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．乡村振兴事关民族发展，从这个角度说，当年乡村建设运动倡导者呼吁知识分子下乡是有意义的。
B．我们不仅要积极改善乡村的物质条件，让知识分子能够安心工作，还要扭转轻视回乡工作的就业观。
C．吴景超认为城乡互联一体，知识分子在城市也可服务乡村，因此人才向城市聚集对乡村建设没有影响。
D．乡村建设应大力培育乡村组织内生动力，而不能一味依赖行政力量，也不能完全寄希望于外界捐助。
【答案】
4．B
5．C
6．C
【分析】
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A．“呼吁知识分子为广大乡民服务，吴景超发表文章对此表示反对”错误，吴景超并不反对知识分子为广大乡民服务；文中说的是“对此，吴景超1933年先后发表《智识份子下乡难》和《农政局－一条智识份子下乡之路》两篇文章表达异议”“但在吴景超看来，呼吁知识分子回乡村去的主张是行不通的”“吴景超认为都市与乡村是相互关联的，知识分子不用下乡也可以为乡村服务”，由此可知，吴景超不是反对知识分子为广大乡民服务，而是认为呼吁知识分子回乡村去的主张是行不通的，并且认为知识分子不用下乡也可以为乡村服务。
C．“身处都市的知识分子可在……办理乡村社会调查等方面发挥作用”错误，原文说“县农政局至少需要三个知识分子来承担乡村工作：一个办理乡村社会调查，作为社会改良和设计的基础……”，从文中可知，身处都市的知识分子不能办理乡村社会调查。
D． “提高下乡人才的待遇，是实现乡村振兴的首要途径”错误，从文中来看，提高下乡人才的待遇并非实现乡村振兴的首要途径，文中只是说要提高下乡人才的待遇，但没有说是“首要途径”。
故选B。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C．“文章运用举例论证，以‘三个知识分子’为例”错误，文中“吴景超提出在各县设立农政局，以提供职业的方式，用高于一般大学生的薪水，鼓励肯下乡服务的青年。县农政局至少需要三个知识分子来承担乡村工作……”是吴景超提出的方法，“三个知识分子”不属于举例论证。
故选C。
6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C．“人才向城市聚集对乡村建设没有影响”错误，结合最后一段“人才匮乏仍然是乡村建设工作中的严重短板。重读吴景超的相关论述，对于我们认识城乡人才关系和乡村人才政策的实施具有重要的启示。一是需要承认人才向城市集聚的事实……”可知，人才向城市聚集会影响乡村建设，比如会出现乡村人才匮乏的情况。
故选C。
（2021•四川省绵阳南山中学模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
习近平总书记多次强调，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。今天思考传统文化及其现代发展，无疑需要关注以上两个方面。文化创新和传承总是相互关联的，任何文化创新都需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点。同时，文化创新又不同于重复，它应当增加或者提供以往的学术研究所没有的东西。儒学作为主流的传统文化，其创新发展离不开历史层面的积累，需要总结以往的文化成果，在此基础上还要处理好三方面的关系。
关注儒学自身的多样特点。儒学从形成之时起，便包含多方面的思想和观念，在后来的发展过程中，又进一步形成了不同的思想趋向。儒学的特点之一是“派中有派”，先秦时期有孟荀的区分，从荀子到唐代柳宗元、刘禹锡，再到宋代的张载、明代的王夫之，构成了儒学注重外王、事功的路向：从孟子到唐代的韩愈、李翱，再到宋明的“程朱理学”“陆王心学”，则构成了注重内圣、心性的进路。从儒学的历史衍化看，心性的路向成为儒学的主流，但就今天的发展而言，则不能仅仅偏于一端，而需要关注儒学本身多重路向，包括儒学内部心性、事功等不同流派及其思想成果对现代的意义。
儒学是在百家争鸣中与不同学派的对话、论辩中发展的。今天考察儒学，同样需要注意儒学与其他学派，包括法家、墨家、道家等等之间的互动和论辩。不同学派在学术、思想上各有侧重，对社会、人生、宇宙等往往给予了不同的关注，这些不同的侧重和关注各有其意义。就社会秩序的建枃而言，儒家注重礼的规范系统和法家注重法的约束体制以及治理程序，都构成了社会有序运行的条件。从价值体系方面看，道家提出“道法自然”，以自然为第一原理，注重自然原则，儒家从孔子开始便以“仁”为核心，更注重仁道原则；从确立合理的价值体系来说，两者都值得关注。今天谈儒学的进一步发展，就不能只执着于儒家立场之上，而应该以更宽广的视野看待儒家与不同流派之间的关联以及各自的理论意义。
从更广的视域来说，儒学在今天的发展，同时涉及中西文化之间的关系。从中西文化的关系看，一方面，在发展儒家思想的过程中，需要防止单向迎合西方思想的趋向。例如，西方有什么概念、理论，便简单地试图在中国传统思想中发现类似的概念，如西方有正义论，便以所谓“中国的正义论”去对应。另一方面，应警惕另一极端，即简单地回归传统，注重儒学向经学还原，便属这一趋向。后者同样不利于儒学内在生命在今天的展现。
今天发展儒学，同时需要立足现实，注重时代的变迁。从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变化，人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端所给出的中国回应。在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多重思想资源。如儒家从二程到王阳明，都肯定“仁者以万物为一体”。“万物一体”涉及两个方面，即人和物的关系、人与人的关系。从“万物一体”的观念出发，便应当尊重自然，避免对自然过度掠夺，由此走向人与物的统一。同样，基于以上观念，应当注重人与人关系的协调，建立和诰的社会共同体。可见，儒学观念对今天构建人类命运共同体，无疑具有重要的启示意义。
（摘编自杨国荣《推动儒学创新发展》，《光明日报》2021年03月24日）
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文化创新与以往学术成果之间具有内在联系，因此文化创新往往要在传承中去发展。
B．虽然儒学心性的路向已成主流，但就儒学今天的发展言，也要关注儒学的多重路向。
C．从中西文化的关系看，儒学思想接受西方思想的影响，就有利于儒学内在生命展现。
D．正确认识和理解儒家“仁者以万物为一体”的思想，是建立和谐社会共同体的前提。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．首段阐述文化创新和传承的关联性，为今天儒学的发展提供了理论依据。
B．文章从多个层面探讨了推动儒学发展的具体思路，思路开阔，说理辩证。
C．举儒家“万物一体”思想的例子，是为证明发展儒学需立足现实的观点。
D．本文逻辑层次清晰，先论证儒学发展的包容性，再谈儒学发展的现实性。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒学今天的发展既要传承以往的文化发展，又要通过提供新的成果来超越以往的研究。

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B．法家注重法，其约束体制以及治理程序比儒家“仁”的思想更有利于社会的有序运行。
C．今天谈儒学的进一步发展，在关注儒学自身的多样性时，要注重学派间的互动和论辩。
D．孟子曾说：“仁民爱物。”这种儒学观念与今天构建人类命运共同体的理念是相通的。
【答案】
7．B
8．C
9．B
【分析】
7．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A．“因此文化创新往往要在传承中去发展”错误，原文的表述是“文化创新和传承总是相互关联的，任何文化创新都需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点”，“需要以既成学术文化发展的成果作为其出发点”不等于“文化创新往往要在传承中去发展”；
C．“儒学思想接受西方思想的影响，就有利于儒学内在生命展现”错误，原文的表述是“从更广的视域来说，儒学在今天的发展，同时涉及中西文化之间的关系。从中西文化的关系看，一方面，在发展儒家思想的过程中，需要防止单向迎合西方思想的趋向。例如……”，可见选项说法绝对，并非儒学思想接受西方思想的影响，就有利于儒学内在生命展现；
D．“是建立和谐社会共同体的前提”错误，儒家的“仁者以万物为一体”的思想对建立和谐的社会共同体有启示意义，不能说是前提。
故选B。
8．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。
C．论据与论点对应不当，举儒家“万物一体”思想的例子是为了证明“在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多求思想资源”的观点。
故选C。
9．本题考查学生理解、概括文章内容及观点的能力。
B．“比……更有利于社会的有序运行”错误，原文的表述是“就社会秩序的建构而言，儒家注重礼的规范系统和法家注重法的约束体制以及治理程序，都构成了社会有序运行的条件”，没有比较谁更有利于社会的有序运行。故选B。
（2021•内蒙古师大附中三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
公共健康伦理学就是关于公共健康的伦理研究，它旨在研究与公共健康相关的所有伦理问题以及解决这些问题应奉行的伦理原则和道德规范。公共健康干预以集体利益或人口作为目标，引起了关注个人自由的生命伦理学的不满和挑战。这通常被描述为“善与权利”之间的冲突。那么，这两者之间的冲突不可以协调吗？
公共健康伦理学是生命医学或更为一般地说是生命伦理学的一个分支领域。生命伦理学有一个典型特征，即关注病人个人健康权利和自主性。但是，公共健康关心整个人口的健康，以集体而非以个人健康为目标。这与生命伦理学尊重个人自主的原则不同。对于流行病等公共健康问题，生命伦理学并无兴趣，只是后来在艾滋病防治过程中出现了所谓的隐私保护等问题，才使生命伦理学开始思考公共健康主题。
但是，生命伦理学关注公共健康，明显是一种错位。因为双方的追求目标存在着根本上的差异。英国学者奥尼尔解释说：“在我看来，当代生命伦理对公共健康知之甚少的基本原因是，它对个人自主性的关注表明，所有为了健康的强制都是错误的。然而，许多公共卫生措施如果要有效，就必须是强制性的。”这段话表明，生命伦理学坚持个人自主原则，无法接受公共健康干预的强制性，认为它是对个人权利的伤害。但是，如果公共健康措施没有强制性，显然又无法保证自身的有效性。这样看来，两者似乎没有办法调和。
公共健康伦理虽然从生命伦理中脱胎而来，但它的发展可以视为对现代伦理个人主义极端发展的一种反叛和纠偏。生命伦理过多地关注个人或医患关系，强调个人权利的实现，并没有从群体角度看待社会成员也有责任和义务捍卫、保护社会与群体的健康及安全。因此，尽管公共健康伦理脱胎于生命伦理，但它已经形成了新的样式，而非以生命伦理为模板。但是，以集体利益为目标，必然意味着伤害个人利益吗？
那也未必，实际上公共健康伦理与生命伦理的冲突是可以协调的。
首先，双方可以实现互惠。美国豪斯汀生命伦理学研究中心就表示，生命伦理学可以为公共健康提供伦理概念并澄清伦理问题。在此方面，生命伦理中的一些原则如正义原则、不伤害原则等，在公共健康中仍然起作用。而公共健康可以拓宽生命伦理学的视域。例如，从个人自主性和临床关爱趋向关心人口健康，就是一个扩展视域的过程。
其次，公共健康虽然以全体人口健康为目标，但这里的“人口”概念当然是由个人组成，因而不能排除对个人利益的考量。说公共健康不考虑个人利益，肯定是错误的。“没有任何理由，将公共健康伦理学发展成一个孤立的话语，以区别于医学伦理学或生命伦理学。从总体上看，我们有好的理由保持或追求理论的统一性。”道森的这段话旨在批判以奥尼尔为代表的冲突论，他认为可以将生命伦理和公共健康伦理协调起来。一方面，如果生命伦理学的“非干涉的自由”是一种优先原则，则肯定无法真正接受其他价值。
所以，只有打破这种优先性原则，才可以避免这个问题。另一方面，虽然公共健康伦理建立在对集体利益追求的基础上，但是它并非必然要求排斥个人利益。公共健康伦理学关联着社会如何引导个人追求共同的善，我们需要的是一种公共健康伦理学，反过来又是一种生命伦理学。它们彼此都对社会关系的现实保持敏感。因此，公共健康伦理和生命伦理之间不仅不是矛盾的，而且在追求目标上是可以趋同的，只要双方保持对社会关系现实的敏感。
总之，我们需要的是一个以共同的善为引导的正义社会，而不是抱持“非干涉的自由”的幻觉，无视个人对他人和社会的责任。在传染病暴发的背景下，国家有责任实施公共健康干预来保护民众健康。公共健康伦理学需要开放的视域，需要向权利话语开放；公共健康不仅需要国家权力，而且需要个人的参与。这也是人类获得健康和安宁的条件。
（摘编自朱彦明《公共健康伦理与生命伦理》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．公共健康伦理学从一般意义上说是生命伦理学的一个分支领域，是对现代伦理个人主义的继承和发展。
B．全体人口健康中的“人口”概念是由个人组成的，这为追求公共健康伦理和生命伦理的协调统一提供了基础。
C．生命伦理学以“非干涉的自由”为优先原则，只要打破这种原则，就能解决与公共健康伦理之间的冲突问题。
D．公共健康不排除对个人利益的考量，但在传染病暴发的背景下，国家实施强制干预措施时无须考虑个人利益。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章针对人们对公共健康伦理观与生命伦理观的一些片面认识，辩证地提出了观点。
B．文章整体上是按照提出问题、分析问题和解决问题的思路来展开论证的，思路清晰。
C．文章引用英国学者奥尼尔的解释，意在否认公共健康伦理观与生命伦理观无法调和的观点。
D．文章从互惠性和理论的统一性两个角度，论证了公共健康伦理与生命伦理是可以协调的。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．公共健康伦理和生命伦理的典型特征分别是强制干预和个人自主，但两者并非不可协调。
B．生命伦理学并不关心公共健康问题，出现所谓的隐私保护问题后才开始以公共健康为主题。
C．虽然公共健康伦理脱胎于生命伦理，但是它并非以生命伦理为模版，而是一种新的样式。
D．生命伦理学可以为公共健康澄清伦理问题，而公共健康可以拓宽生命伦理学的视域。
【答案】
10．B
11．C
12．B
【分析】
10．本题考查学生

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