扬州市江都区2021-2022学年高一上学期期中考试
语文 2021.11
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从现代社会的角度来看，“修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。
在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。
事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。
霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。
在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。
（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）
材料二：
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。

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在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局①中养成的性格。
（节选自费孝通《乡土中国·家族》）
【注】①圜局：环绕的差序格局。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.在东方社会中，“孝悌”观念在“家”中具有非比寻常的意义，从现代社会的角度
来看，只是私德。
B.传统观念认同“家国”的同构性关系，是“修齐”与“治平”间的联接点，也是传
统价值系统的基石。
C.人类学家认为家庭由亲子构成、以生育为功能、具有暂时性，在开始时就得准备结
束。
D.中国乡土社会中家的规模是不固定的，是依着事业的大小而决定，但其结构原则上
是固定的。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.在西方社会中，因受自由主义的思想传统的影响，故而未能真正认识“家”在“政
治—道德”建设中的社会作用。
B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭
教化的结果。
C.中国传统文化中的“家国”具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封
建政治体系。
D.与西洋人在男女感情上开放直白不同，中国人则内敛低调，这是在中国乡土社会中
养成的性格。
3.结合材料内容，下列选项中不能用在材料一作为论据的一项是(3分)
A.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁 迅）
B.一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰。 （朱柏庐）
C.身无半亩,心忧天下；读破万卷,神交古人。 （左宗棠）
D.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 （杜 甫）
4.请简要分析材料二的行文脉络。(4分)
5.为什么说“中国的家是一个事业组织”？请结合材料一，谈谈你对此的理解。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
白雪猪头 苏童
我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。
猪头售空了。我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。”我母亲说，“还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？
我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。
我们街上不公平的事情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。①她叹了口气，说，多大的一只猪头啊！
小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。
我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。
那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。
凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，②我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。

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我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，当然也让我母亲哭笑不得，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！
很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果，受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。
除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。
（有删改）
6.下列对作品有关内容的理解,正确的一项是(3分)
A.围观群众没有站在母亲这边，有意无意地阻止她进入柜台，是因为觉得母亲在无理取闹。
B.煤票、草纸票、布票等反映了当时物资匮乏的现实，猪头成了当时极其珍贵的美食。
C.母亲通过拉关系来换得更好的生活资源，如给邻居送假领子、给已调走的张云兰做裤子。
D.小说是关于饥饿的记忆，因为“吃”联结着家庭温情，意在提醒读者关注家庭情感问题。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说开门见山交代母亲的尴尬处境，暗示并不是没有猪头肉可买，这为下文她和张云兰起争执作了铺垫。
B.小说围绕母亲买猪头的线索叙述开来，情节上虽几经“起伏”，但均以“合情合理”为前提的。
C.文中反复出现“愚弄”，运用拟人手法强化了我们一家人在张云兰调走后极度失望、愤怒的心理状态。
D.张云兰“整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口”，语言活泼、生动，是对母亲帮她家做裤子的暗示。
8.本文画线部分隐含了人物怎样的心理，请简要分析。（4分）
9.请结合全文，探究小说结尾的作用。（6分）

二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
十二月，太子长子彪病，太子为彪求王爵，不许。彪病笃，太子为之祷祀求福。贾后闻之，乃诈称帝不豫，召太子入朝。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞以帝命赐太子酒三升，使尽饮之。太子辞以不能饮三升，舞逼之曰:“不孝邪!天赐汝酒而不饮，酒中有恶物邪!”太子不得已，强饮至尽，遂大醉。后使黄门侍郎潘岳作书草，令小婢承福以纸笔及草，因太子醉，称诏使书之，文曰:“陛下宜自了;不自了，吾当入了之。中宫又宜速自了;不自了，吾当手了之。并与谢妃共要，刻期两发，勿疑犹豫，以致后患。茹毛饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋氏为内主，愿成，当以三牲祠北君。”太子醉迷不觉遂依而写之其字半不成后补成之以呈帝。
壬戌，帝幸式乾殿,召公卿入，使黄门令董猛以太子书及青纸诏示之，曰:“遹此，今赐死。”遍示诸公王，莫有言者。张华曰:“此国之大祸,自古以来，常因废黜正嫡以致丧乱，且国家有天下日浅，愿陛下详之!”裴頠以为宜先检校传书者，又请比校太子手书，不然，恐有诈妄。贾后乃出太子启事十余纸，众人比视，亦无敢言非者。贾后使董猛矫以长广公主辞白帝曰:“事宜速决，而群臣各不同，其不从诏者，宜以军法从事。”议至日西不决。后见华等意坚，惧事变，乃表免太子为庶人;诏许之。于是使尚书和郁等持节诣东宫，废太子为庶人。
太子改服出，再拜受诏，步出承华门，乘粗犊车，东武公澹以兵仗送太子及妃王氏、三子彪、臧、尚同幽于金墉城。王衍自表离婚，许之，妃恸哭而归。杀太子母谢淑媛及彪母保林蒋俊。
(节选自《通鉴纪事本末·贾后乱政》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝
B.太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝
C.太子醉迷不觉/遂依而写之/其字半不成/后补成之/以呈帝
D.太子醉迷/不觉遂/依而写之/其字半/不成后补成之/以呈帝
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.中宫，皇后居住之处，因以借指皇后。文中是指西晋惠帝皇后贾南风。
B.茹毛饮血，指人类连毛带血地生吃禽兽的生活。文中是指各种势利歃血结盟。
C.三牲，即祭祀用的牛、羊、猪等牲畜。其中体全为“牺”，色纯为“牲”。
D.持节，文中指奉圣命之意。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.黄门侍郎潘岳故意使用潦草的字迹写信，趁太子酒醉让其誊写，结果太子也抄得
不是十分清楚。
B.在伪造的书信中，太子与谢淑媛约定到时候皇宫内外一起举事，干净利落地扫除
奸佞，事成后将酬神。
C.由于张华、裴頠对太子谋逆一事持有坚决质疑的立场，贾后除掉太子的愿望并未
得逞，只能让步。
D.王衍在太子被废后，迅速与太子划清界限。这既表现王衍的势利，也暗示了贾后
在朝中气焰的嚣张。
13.把文中画线句子和课本中的文言语句翻译成现代汉语。(8分)
（1）此国之大祸,自古以来，常因废黜正嫡以致丧乱，且国家有天下日浅，愿陛下详之。（4分）
（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（4分）(《赤壁赋》)
14.请简要概括贾后陷害太子的过程。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
次韵王定国扬州见寄① 黄庭坚
清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州②！
飞雪堆盘脍鱼腹③，明珠论斗煮鸡头④。
平生行乐亦不恶⑤，岂有竹西歌吹愁？
【注】 ①王定国：北宋诗人、画家，与黄庭坚、苏轼友善，曾受苏轼牵连被贬，出为扬州通判。②佐州：做州郡辅佐。③脍鱼腹：将鱼腹细细切碎。④斗：量器。鸡头：芡实，俗称鸡头米。⑤不恶：不差。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.开头运用拟人手法，径直说流水因思念而向王定国流去，形象生动。
B.诗人劝慰朋友趁白发未生，还可饮酒作乐，为朋友直上青云而喜悦。
C.诗人运用倒装手法和两个生动的比喻，极力美化王定国的生活境况。
D.最后诗人化用杜牧的经典诗句来抒情，希望朋友借歌吹以解除忧愁。
16.请简要概括本诗所表达的思想感情。（6分）
(三)名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）在《梦游天姥吟留别》中，“ ▲ ， ▲ 。”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。

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（2）在《登高》中，诗人从横向、纵向两方面指出自己异乡漂泊、残生多病处境的诗句是
“ ▲ ， ▲ 。”
（3）“月”是我国古代诗歌的传统意象，《琵琶行并序》中将“月”和“水”这两种典型物象结合在一起，烘托琵琶女独守空船的两句是“ ▲ ， ▲ 。”
（4）在《登泰山记》中，“ ▲ ， ▲ ”描写了作者登上山顶时见到的银装素裹、明亮光彩的景象。

三、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从文字变到语言，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是为了我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。
　　在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“ ▲ ”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪， ▲ 的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“ ▲ ”。不为人先，不为人后，做人就得 ▲ 。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.惊天动地 捕风捉影 比上不足，比下有余 循规蹈矩
B.开天辟地 捕风捉影 人怕出名，猪怕壮 规规矩矩
C.惊天动地 荒诞不经 比上不足，比下有余 规规矩矩
D.开天辟地 荒诞不经 人怕出名，猪怕壮 循规蹈矩
19.下列各句中的引号和文中“新闻”的引号作用相同的一项是（3分）
A.你居然在课堂上传纸条，实在是太“勇于发言”了。
B.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。
C.我更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
D.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.从文字变到语言，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。
B.从文字变到语言，也就是从用绳打结，用刀刻图，用笔写字，变到用声音来说词，是为了我们生活从定型到不定型的过程中。
C.从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。
D.从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是为了我们生活从定型到不定型的过程中。
(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
“疫苗提供基础免疫，可以减轻疾病负担。也就是说，它可能防感染差了一点，防发病又差了一点，防传播也不能防住全部，但在防重症、防死亡上效果明显。因此， ① 。”中国科学院院士、中国疾控中心主任高福呼吁，一定要向世界共享疫苗， ② ，那么病毒将共享世界。
至于公众关心的加强针要不要打？中国疾控中心免疫规划中心主任尹遵栋表示，WHO认为现阶段开展加强免疫的证据不足。美国方面认为， ③ ，但不同人群加强免疫的必要性有差异。（ ▲ ），但全人群开展加强免疫待进一步研究，需根据疫情情况做出综合研判。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.对新冠疫苗加强免疫，我国的考虑是，在完成免疫程序6个月后，对重点人群，可以开展加强接种
B.我国对新冠疫苗加强免疫的考虑是，对重点人群，在完成免疫程序6个月后，可以开展加强接种
C.我国对新冠疫苗加强免疫的考虑是，在完成免疫程序6个月后，对重点人群，可以开展加强接种
D.对新冠疫苗加强免疫，我国的考虑是，对重点人群，在完成免疫程序6个月后，可以开展加强接种
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
精彩的生活，是每个人追求的目标。但每个人心目中的“精彩”又是不一样的，甚至一个人在不同时期所理解的“精彩”也不尽相同。
请以“不一样的精彩”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康，积极向上；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字。
2021—2022学年度第一学期期中考试
高一语文参考答案及评分标准
一、现代文阅读（35分）
1．（3分）A（A.偷换概念，“在东方社会中”有误，材料一中是“在传统中国社会中”，属于以空间概念偷换时间概念。）
2．（3分）C（C.说法绝对，“‘家国’具有某种价值上的同构性，直接或间接造成了专制的封建政治体系”错，根据材料一第二段“‘家’与‘国’的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系”。）
3．（3分）B（B项主要是讲不能浪费粮食，与“家国情怀”不一致。）
4．（4分）首先明确了“家庭”在人类学上的概念，然后交代了“团体性”特征在东西方家庭的差异，接着阐述了中国家庭具有事业组织特征，最后指出家庭功能差异造成了东西方对异性态度的差异。（每答出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
5．（6分）
①“家国”同构性，能实现从“齐家”到“治国”的跨越；
②“家”在现代社会的政治—道德的建设中的作用对于现代社会有着极大贡献；
③“家”具有教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境；
④在中国文化传统中，“家”的价值观念是其他价值观念得以发挥的基础。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
6.（3分）B（ A项，群众没有站在母亲这边，是因为不想得罪张云兰；C项，母亲给张云兰做裤子时，张云兰还没有调走；D项“意在提醒读者关注家庭情感的问题”错误，小说写“吃”意在表现人和人之间的温情和善意。）
7.（3分）D（“是对母亲帮她家做裤子的暗示”错误，做裤子是小兵的母亲给“我”母亲的建议，与张云兰无关。）
8.（4分）①母亲对邻居家能轻易买到猪头的艳羡之情；为自己未能买到猪头，不能改善孩子伙食而感到失落和无奈。（每点1分，共2分，意思对即可）
②“热情奔放”显示“我们”期待、兴奋的心理；“哀怨不已”则是“我们”对现实的无奈、对母亲需要付出辛苦劳动的同情。（每点1分，共2分，意思对即可）
9.（6分）①情节上的反转，生出波澜。张云兰亲自送来猪头让原本失望、愤怒的一家人喜出望外。②虽然已调走，仍冒雪送来猪头，凸显张云兰善良、懂得感恩、不计前嫌、不贪便宜的可贵品质；③猪头成为极

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