2022届高三语文现代文阅读提升专练
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
在未来社区建设的问题上，我们首先必须重视政府的力量。迄今为止，无论是早发现代化国家的城市化还是后发国家的城镇化，在其启动运行的过程中，政府都无一例外地扮演着重要角色。这主要是因为城市更新和社区营造所涉及的各种事务均带有总体性。具体言之，未来社区建设首先是一个政策建构和实施的过程，无论是城市更新的规划设计，还是社区改造工程的实施，整个工程都与政府政策制定过程密切相关。尤其是对那些特色社区和问题街区的改造，更是要政策先行，聚焦社会总体状况，推进社区社会资本的形成和社会融合的发展。因此，作为一个以未来社区建设为核心目标的综合性社会建设工程，政府必须通过其政策建构和行政实施发挥其主导性作用。所谓政府主导并不是政府包办，起源于欧美的较为流行的经验是所谓“PPP模式”，PPP主要是强调“引进私人资本，建立起公私合作关系，是指政府与私人组织之间，为了建设城市基础设施项目或是为了提供某种公共物品和服务，以特许权协议为基础，形成一种伙伴式的合作关系。通过合作，各参与方达到比单方面更有效的结果，在获得最大社会利益的同时，各方也共同承担项目责任和融资风险”。既然我们将城市更新落到具体的社区层面，那么，在项目实施过程中，就应该努力将社区居民看作是一种积极主动的社会参与力量，纳入未来社区建设的进程之中，通过各种形式的社会参与，形成“共建共治共享”的合力。未来社区建设进程中的社会参与之所
以如此重要，其根本原因在于，一个城市只有在社区层面存在着活跃的具有较强社区归属认同的社会力量，来自政府和市场的种种政策和举措才能踏实落地，并发挥作用，而不至于在社区规划改造的过程中发生对立冲突。
毫无疑问，未来社区建设也是一个带有极强未来性的复杂工程，而且，其未来性要想得到真正意义上的彰显，就必须处理好其与现代和传统的关系。在对现代性展开反思批判的基础之上规划社区的未来性。工业化、城市化、现代化背景下城市的发展和扩张，以及乡村社会所面临的严重萎缩的困局，都从根本上改写了现代社会历史，使人类社会在获得巨大进步的同时，也衍生出一系列严重的现代性困境及问题。早在20世纪60年代，刘易斯•芒福德在《城市发展史》中即深刻指出，在过去的30年间，“城市更新只是表面上换上一种新的形式，实际上继续进行着同样无目的集中并破坏有机机能，结果又需治疗挽救”，“城市的最为突出的特征是城市使人疏远”。因此，在未来社区规划的过程中，我们不能简单地沿袭城市更新模式，而应在反思批判的基础之上，以将技术性、社会性、生态性集于一身的未来性来消解现代性困境。如何通过未来社区规划，建立起充满共享性的社会，成为未来社区建设的难点和关键。
自人类社会步入现代以来，即面临激烈的传统-现代间的冲突。发展社会学学科体系中占据统治地位的现代化理论即强调，只有告别传统，才能真正地进入现代。但长时间的实践探索和理论反思告诉我们，这种非此即彼的“传统-现代”二分思维方式存在着严重的缺陷。代之而起的新现代化理论则强调传统与现代之间的良性互动，提出对传统的重估，在未来社区建设的问题上，我们应努力建立起未来与传统间直接的联结。我们所规划设计的未来社区，不可能脱离传统-现代-未来这一连续性的发展进程，而突兀地建构起所谓的“未来性”。进而言之，只有充分彰显传统性才能体现其未来性，因为未来性的一个最大特性便是将其前瞻性和延续性巧妙地结合在一起。

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（摘编自田毅鹏《“未来社区”建设的几个理论问题》）
材料二
未来的社区治理转型，需要进一步认识以下几个方面：
第一，社企关系内嵌在社会关系和社会网络中，受到相应的关系性规则的影响。关系性规则（比如信任）能够降低交易风险带来的交易成本问题、矫正交易过程中的不确定性、复杂性和资产专用性。未来的社区治理转型中，需要尤其关注到个人、社区、企业三类关系性治理类型在跨部门互动中的基础作用——信任、柔性和交流，跨部门之间的深层交往尤其依赖于这些关系过程。
第二，未来的社区治理转型应当了解多种治理关系如何衔接互动，比如从属关系、信任关系以及市场关系。社区治理研究需要进一步讨论社区治理中复合治理机制的作用，其中包括了众多异质性治理机制的融合——单边治理与双边治理、关系治理与非关系治理等不同治理机制的对话。
第三，从本质上来说，建构“治理共同体”的内涵已经超越了权力变移的单一过程，跨部门关系的构建在更深层次和更广泛的意义上需要走向整体性的社会建设，包括对社区公共生活的文化认知和价值认同、对社区共同体的情感归属以及对公共物品潜在获益的认知等等。
（摘编自《新社区何以能？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．未来社区建设需要政府发挥主导性作用，因为未来社区建设所涉及的各种事务均带有总体性，离不开政府的政策建构和实施。
B．未来社区建设需要社区居民通过引进私人资本等各种形式的社会参与，形成“共建共治共享”的合力，才能避免对立与冲突。
C．未来社区建设面临传统-现代间的冲突，只有告别传统，才能进入现代，只有在对传统反思批判的基础之上规划社区的未来性。
D．未来社区建设需要治理转型，治理转型的关键是跨部门的多种治理关系如何衔接互动，互动的基础作用是信任、柔性和交流。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．在未来社区建设的问题上，政府扮演着重要角色，要把握好分寸，如果政府包办，种种政策和举措反而难以落地。
B．从刘易斯•芒福德《城市发展史》中的论述看，要消解现代性困境，城市更新首先必须避免人与人之间的疏远。
C．社区建设的未来性实质就是将其前瞻性和延续性巧妙地结合在一起，实现传统-现代-未来这一连续性的发展。
D．未来社区治理转型，最终为了实现各部门对“治理共同体”有文化认知和价值认同，对社区共同体有情感归属。
3．根据材料内容，下列各项中不属于未来社区建设途径的一项是（ ）（3分）
A．城市更新的规划设计
B．建立起充满共享性的社会
C．社区居民的广泛参与
D．跨部门的深层对话与交流
4．请结合材料内容，给“未来社区”下一个简要定义。（4分）



5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）



阅读下面的文字，完成6-9题。
没有被斗败的人（节选）
海明威
［主人公老斗牛士曼纽尔在大病初愈后，全然不顾老板的压榨和朋友的劝阻，坚持要求斗牛，成为不卖座的夜场候补斗牛士。］
如今，他面对着公牛，同时意识到许多事情。牛角就在那儿，一个裂开，另一个又尖又光滑，他得侧着身子朝左边那个角又快又准地逼近，放下红巾，叫牛跟着红巾下去，然后在牛角上面扑过去，把剑扎进像一个五比塞塔硬币那么大的一小块地方，然后必须从两个牛角中间缩回身子。他意识到必须做所有这一切，但是他唯一的念头：”又快又准。”
“又快又准，”他一边挥动红巾，一边想。又快又准。又快又准，他把剑从红巾上抽出未，侧身朝着裂开的那个牛角，放低红巾让它横在他身前，使自己握着剑的右手齐他的眼睛，顺看下垂的剑锋瞄准牛肩中间那块隆起的地方。
他又快又准地扑到牛身上。
一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。他感觉到牛角戳进他交又着的胳臂中间的沙土里。牛抵看他的腰。他把肣埋进沙土里。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。
曼纽尔爬起身，找到剑和红巾。“把肣擦干净，”他说。
曼纽尔又朝牛跑过去，用手帕擦着被血朵污的脸。
公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。真倒霉，没地方！他偏要扎进去让他们瞧瞧。
他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。
他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。
黑地里扔来的笫一批坐垫皮打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中“呼＂的一声飞未一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它梒起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。
“谢谢你们，”他说，“谢谢你们。”
呸，这些讨厌的家伙！呸，可恶的、讨厌的家伙！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。
公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的杂种！你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。
他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系b牛走开了。

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他站起身来，咳嗽看，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这讨厌的杂种！“把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。”
富恩台斯拿着红巾和剑过来。
埃尔南德斯用胳臂搂着他。
“上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。”“走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。”
他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。
好吧，你这杂种！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到齐护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热呼呼地涌到他的指关节上，他扑在牛身上。
他伏在牛身上的时候，牛踉踉跄跄似乎要倒下；接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。
然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热呼呼的。
好吧，你们这些家伙！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。肚子上和腿底下有什么东西在爬。毛稀的地方有东西在爬。死牛。让牛见鬼去吧！让这一切都见鬼去吧！他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。他再坐下来，咳嗽着。有人过来，扶他站直。
他们抬着他，穿过场子到医务所去，医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放
在手术台上，给他剪开村衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。
他听到有人踏着很重的脚步上楼来。然后他就听不见了。然后听见远远的声音。那是观众发出的声音。医生朝他笑笑。雷塔纳在那儿。
“你好，雷塔纳！”曼纽尔说。他听不见他的声音。雷塔纳朝他笑笑，对他说了些什么。曼纽尔听不见。
让这手术台见鬼去吧！他以前在许多手术台上躺过。他不会死。要死的话，会有一个神父在场。
舒里托对他说了些什么。举着剪刀。
对了，他们要剪掉他的辫子。他们要剪掉他的小辫子。就按曾经约定的那样，若今晚表现不好，就剪掉辫子，不再做斗牛士。
曼纽尔在手术台上坐了起来。医生气愤地往后退了一步。有人抓住他，扶着他。“你不能干这样的事，舒里托。”他说。
舒里托的声音他突然听见了，听清楚了。
“我干得好，”曼纽尔说，“我只是不走运罢了。”
曼纽尔又躺了下来。他们在他脸上放了一样什么东西。那东西很熟悉。他深深地吸着。他感到很疲乏。他非常、非常疲乏。他们把那东西从他肣上拿开。
“我干得好，”曼纽尔有气无力地说，“我干得出色。”曼纽尔张开眼睛，望望舒里托。要舒里托表示同意。“当然，＇”舒里托说，“你干得出色。”
医生的助手把个圆锥形的东西罩在曼纽尔脸上，他深深地吸看。舒里托手足无措地站着，看看。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分）
A．小说开头写曼纽尔对斗牛战术的周密安排，表现出他娴熟的斗牛技巧和坚定信念。
B面对一动不动的公牛，曼纽尔像刺肉一样挥动红巾的细节，体现出曼纽尔内心的焦急。
C向观众说“谢谢你们”和杀死公牛后挥手、向主席行礼，都突出表现曼纽尔作为斗牛士的优雅。
D.《老人与海》中“老人”以失败告终，而曼纽尔成功刺死公牛，但他们都是硬汉形象。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分）
A.小说中曼纽尔多次充满信心的进攻与结果的惨淡形成鲜明的对比，使情节波澜起伏、惊心动魄。
B，汉快又准“虽是曼纽尔心理活动，但是引号的使用增强了音响效果，像对自己的呼喊一样。
C小说以“舒里托手足无措地站着，看着”的细节结尾，表现了舒里托对曼纽尔崇敬又担心的复杂心理。
D．小说写公牛庞大、勇猛和观众对曼纽尔的厌恶、不耐烦，反衬出曼纽尔的弱小、备受凌辱。
8斗牛结束后，曼纽尔被送进手术室，小说多次强调他“听不见”，后又交代“突然听见了”,这样设计有何用意？（4分）



9小说叙述斗牛过程中，多客观“展示”斗牛景场，少直接流露主观情感和判断，请分析这样叙事的好处。(6分）



阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
故乡是中国文学的基本母题之一。从《诗经•采薇》开始，历代骚人墨客就写之不倦。故乡从古代诗词的意象扩展为现当代小说、散文的题材，融入了作者更深入的观察和思考，不再局限于乡愁。现当代小说、散文在叙写故乡中，提供了更为广阔的人生经验，也折射出中国社会百年来的变迁。
鲁迅的《故乡》写于1921年，丰子恺的《故乡》写于1935年，薛忆沩的《故乡》写于2021年，这三个时间点蕴含了不同的时代内容。
1921年新文学刚站稳脚跟，这时候鲁迅发表《故乡》，题材别开生面，见识独到。鲁迅正视眼前故乡被贫穷、混乱和破坏折磨得奄奄一息的真实境况。“我”回到相隔二千里、别了二十年的故乡，“从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”，待到看见来访的儿时玩伴闰土，一个儿时天真活泼的玩伴被岁月折磨成了不折不扣的老汉。现实的故乡是没有什么留恋价值的，故乡的美好只存于回忆之中。鲁迅用动情的笔墨回忆起儿时脑中那幅“神异的图画”：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去。”这幅“神异的图画”的重点不是二十年前故乡的生机勃勃，而是人间的温情、生命的勃发和勇敢。古代诗人不满意的是身处他乡的眼前处境，他们发现故乡寄托着未来的希望，故乡才是美好的。鲁迅的笔下依然有美好，但这美好却早已迁移到不复实在的“神异的图画”中了，眼前看到的却是破落衰败的故乡。于是对鲁迅来说，就产生了人生最终归宿何处的问题，鲁迅的《故乡》是由回故乡始，离故乡终的。
丰子恺的《故乡》写于1935年，他对故乡的认知和当时的其他作家如写《边城》的沈从文、写《果园城记》的师陀都不一样。后者写出了略带哀伤的乡村牧歌，而丰子恺则直接戳穿牧歌的旧梦。他从古人以在故乡饮酒赏月为人生一大快事开始，认为很多“现代人”与此不同了，“即使也不乏喜欢对花邀月饮酒的人，但不一定要在故乡的家里。不但如此，他们在故乡的家里对花邀月饮酒反而不畅快，因为乡村大都破产了。他们必须离家到大都会里去，对人为的花，邀人造的月，饮舶来的洋酒，方才得其所哉”。为什么会发生这样的变迁呢？丰子恺认为，“到了现今的工商业时代，人都离去了破产的乡村而到大都会里去找生活，就无暇纪念他们的故乡……在他们就只有生活的地方，而无所谓故乡”。城市是一个造就不出故乡意义的地方，那里只供人们活着。丰子恺推测，故乡即使将来不为人所忘却，含义也将会改变。故乡失去古代诗词里充满乡愁的意味，仅存“乡”字的意义。丰子恺不祥的预言在今天仿佛已经实现了，证据就是从前填表都有籍贯一栏，如今籍贯不出现了，换作了出生地。籍贯的含义近乎故乡，而出生地就是“仅存的‘乡’字的意义”。丰子恺写作《故乡》的年代，刚好就是全面抗战爆发前所谓“黄金十年”的民国发展期。这十年经济成长快速，人口往城市集中，而这发展的另一面同时也是“乡村的破产”。

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时间来到了2021年，小说家薛忆沩为读者奉上一篇同名作《故乡》。如果说鲁迅的《故乡》敲醒了千年的乡愁旧梦，而丰子恺的《故乡》预告了乡愁牧歌的无以为继，那薛忆沩的《故乡》则向读者展示了一幅全球化浪潮冲击下乡愁无处容身的图景。
鲁迅用“别了”一词来定格自己对故乡的感情，说明内心还存在归属于某地的认知，而且不否认那就是“二十年来时时记得的故乡”。百年之后薛忆沩却生出自己“根”在何处的疑惑。“我”的还乡之旅首先遇到的是长沙已经日新月异到面目全非、难以辨认的程度。“我”根据记忆去寻找长沙最有名的米粉店，发现记忆与现实纯然脱节，那原来只是一条大约三米宽的小街，怎么现在变成了将近二十米宽的大道？城市建设的旧貌换新颜当然是天大的好事，但也正是这天大的好事磨灭了关于故乡的诗意记忆，而记忆与现实的脱节带来了意想不到的挫折感。记忆无从对标现实，“我”只好换一家米粉店。可是已经吃不到记忆中的乡味，但得到店家意味深长的告知，“现在的长沙已经不是从前的长沙了”。长沙还是叫原来的名字，但眼前这个长沙所指代的地理空间和记忆中的那个长沙已经不是一回事了。从建设的成就来讲，确实日新月异，造福百姓，但无奈它太快了，快到挑战人的记忆和心理接受的程度。
薛忆沩的《故乡》以一个温馨的故事结束，这与鲁迅的《故乡》不同。一百年前中国乡村正以其凋敝、破落的面目显示在世人面前，看不到任何希望。待到百年之后薛忆沩来写回故乡的际遇，留下一个不一样的结尾。“我”见到了当年父亲帮他解决城市户口的“傻杜”。“我记忆中的傻杜是一个枯瘦如柴的人，一个病态的人，而从篮球场那边走过来的那位老人体形饱满，显得相当富态。”薛忆沩笔下的“傻杜”从潦倒变为衣食无忧，过上了富足的生活，这或许也可以折射中国百年国家命运的反转吧。
（摘编自林岗《“故乡”的百年变迁—读鲁迅、丰子恺、薛忆沩同名作〈故乡〉》）
材料二：
故乡，很容易成就作家作品的地域特色，正所谓“一方水土养一方人”。比如，莫言的东北乡，那里的一草一木、一屋一瓦都承载着作家的成长轨迹和个人情感。而包括贾平凹的秦岭乡野、莫言的高密东北乡等在内的一个个文学故乡被建构起来。
作家在小说中用庞大的文字创造了一个世界，一个与那个作家的童年、故乡、知识、经历、愿望甚至梦境等相一致的世界。这种现象到新世纪时似乎变得“自觉”，与其说是作家的自觉，倒不如说是作家的地域特色越来越明显。比如，拿西部来说，先是路遥捧出了《平凡的世界》，接着是陈忠实推出了《白鹿原》，再是贾平凹奉献了《怀念狼》《古炉》等，将陕西那片深厚的土地挖得越来越深。这至少说明，故乡对一个作家很重要，故乡很容易成就作家的地域特色。
但在全球化语境下，地域文化有多大的生存空间？也许一些作家已经回答了这个问题。贾平凹说，他要为家乡立传。雪漠说，他要把正在消失的故乡记录下来，让后来的人们知道，人类曾经如此生活过。作家们当然要把正在消失的故乡记录下来，但更重要的是反思。如迟子建的《额尔古纳河右岸》是对即将消亡的鄂温克族的回忆、记录和思索，梁鸿的《中国在梁庄》是对故乡文化在发生巨变的深刻反思。
自然，文学是可以超越这些的，但是，文学在故乡驻足，在故乡落泪，在故乡留影，在故乡深思，最后将故乡写成一种文学形象，永久地留存于文学的天地，也是极其伟大的。
（摘编自徐兆寿《文学故乡的意义探寻》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.故乡是中国文学的基本母题之一，与古代诗词不同，现当代小说、散文在写作中融入了作者更深入的观察和思考，摒弃了乡愁的主题。
B.鲁迅、丰子恺、薛忆沩的同名作《故乡》分别写于1921年、1935年和2021年，蕴含了不同的时代内容，但结尾的故事都是悲剧性的。
C.丰子恺对故乡的认知和沈从文、师陀不一样，丰子恺直接戳穿了牧歌的旧梦。他认为很多“现代人”由于乡村的破产在故乡饮酒赏月不再畅快。
D.鲁迅与“二十年来时时记得的故乡”“别了”，而百年之后薛忆沩在寻“根”中虽费周折，但非常欣喜地发现故乡变化大，旧貌换新颜。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.古代诗人发现故乡是希望的寄托，故乡才是美好的；而鲁迅发现故乡的美好却早已迁移到不复实在的“神异的图画”中了。
B.丰子恺推测故乡将失去古代诗词里充满乡愁的意味，仅存“乡”字的意义。作者认为填表时将籍贯换作出生地印证了其推测。
C.莫言的文学故乡—高密东北乡被建构起来，高密东北乡的一草一木、一屋一瓦都承载着莫言的成长轨迹和个人情感。
D.在全球化语境下，一些作家纷纷行动起来，在他们看来，把正在消失的故乡记录下来是最重要的，如迟子建对鄂温克族的记录。
3.下列各项中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）
A.高密东北乡深深地影响了莫言，莫言在《红高粱家族》等作品中建构起了文学故乡。
B.钱钟书的《围城》塑造了抗战初期知识分子的群像，反映了他们在革命斗争中成长的过程。
C.沈从文的《边城》以20世纪30年代的边城为背景，描绘了湘西地区特有的风土人情。
D.贾平凹的《秦腔》倾注了他对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的深沉思考。
4.两则材料都涉及故乡，在内容侧重点上有什么不同？请简要分析。（4分）



5.鲁迅、丰子恺、薛忆沩在同名作《故乡》中分别表达了对故乡怎样的感受？请根据材料一简要概括。（6分）



阅读下面的文字，完成6-9题。
红色诱惑
戴玉祥
故事发生在抗日战争爆发后。豫南。
当时我在地主家打短工。正是收麦插秧季节，天上下着火，我光着脊背，手攥镰刀，在割麦子。
一位年轻后生走过来，走到我跟前，喊我声大叔，我才发现他。后生穿着天蓝色的褂子和裤子，都褪了色，但很干净;后生长得也干净，皮肤白白的，像是学堂里的学生或先生。见我在喘气，汗水由脸上往下流，在肚皮处形成几条黑沟沟，后生嘴巴张了张，像是还想说什么，没说。后生接过我手中的镰刀，弯下腰，沙沙割起来。
真是大让我意外，我真真没有想到，后生干活竟然会这么利索。我喘息会

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