芮城中学高二年级月考
语 文 试 题
2022.02
一、基础知识（24分）
1．下列加点字的读音和注释全部正确的一项是（ ）（2分）
A．匪我愆期（yǎn） 女也不爽（过失，差错）
B．将子无怒（qiāng） 以我贿迁（贿赂）
C．淇水汤汤（tāng） 体无咎言（怪罪）
D．渐车帷裳（jiān） 自我徂尔（到，往）
2．下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）（2分）
A．群贤毕至 （全，都） 少长咸集（全，都）
茂林修竹 （修整） 不能喻之于怀（喻：明白）
B．畅叙幽情 （深远高雅） 人之相与 （交往）
崇山峻岭 （高） 室仅方丈 （一丈见方）
C．感慨系之矣（连接） 修短随化 （变化）
终期于尽 （至、及） 日薄西山 （迫近）
D．喻之于怀 （比喻） 未曾废离 （废止）
列坐其次 （排列） 供养无主 （主持、做）
3．下列加点字解释不正确的一项是（ ）（2分）
A．项脊轩，旧南阁子也 旧：原来的
B．迨诸父异爨 迨：等到
C．庭中始为篱，已为墙 已：已经
D．所以兴怀，其致一也 致：情趣
4．下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A．孤，有成语“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。
B．三司署，三司官署，唐时以御史大夫、中书、门下为三司，受理刑狱。
C．授、拜都是“授予官职”的意思，表示提升官职的词有拔、擢、升、出等；表示降低官职的词有贬、谪、左迁等；表示罢免官职的词有罢、黜、夺、免等。
D．礼部员外郎，尚书省二十四司置员外郎一人，为各司之次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官。时号“员外”，实已在编制定员之内。
5．下列与课文相关的文化常识，说法错误的一项是（ ）（2分）
A．东宫，在汉代指长乐宫，为太后所居，因此借指太后。后又是太子所居之宫，借指太子。西宫是国君妃嫔居住的地方。中宫是皇后居所，亦为皇后代称。
B．三五之夜，即农历每月十五的夜晚，“十五”又称“望”，如“丁卯年三月之望”，即丁卯三月十五。
C．象笏，即象牙制的手板。笏，就是封建时代，官员们上朝时所用的手板，有事可记于上，以备忘。
D．“公、子、先”在文言文中常用作尊敬的称呼，“婢子、小君”则常作女子谦称。
6.下列对课文中相关文化常识的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A．癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B．禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。
C．柳宗元与韩愈共同倡导了“唐代古文运动”，散文创作以寓言、山水游记和传记成就最大。
D．无射：古代十二律中的第十一律，周景王铸成的大钟声音符合该音律。
7．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A．元丰，皇帝的年号。年号是由汉武帝首创的，一个皇帝只有一个年号。
B．粟，五谷之一，去壳后叫小米，是中国古代北方的主要粮食作物。
C．致仕，本义是将享受到的禄位交还给君主，表示官员辞去官职。

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D．薨，死的一种说法，古代称诸侯或有爵位的大官死去。
8、补写出下列句子中的空缺部分。（（每题1分，共10分）
（1） ，抱布贸丝。匪来贸丝， 。《氓》
（2）桑之未落，其叶沃若。 ， 。《氓》
（3）及尔偕老，老使我怨。 ， 。《氓》
（4）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， ， 。《陈情表》
（5）愿陛下 ， ，庶刘侥幸，保卒余年。《陈情表》
（6）三五之夜，明月半墙，桂影斑驳， ， 。《项脊轩志》
（7） ， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。《兰亭集序》
（8）及其所之既倦， ， 。《兰亭集序》
（9） ， 。后之视今，亦犹今之视昔。《兰亭集序》
（10） ， ，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。《石钟山记》
二、现代文阅读（22分）
（一）现代文阅读（6分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：
作为文艺批评的重要术语，意象在新时期以来的文艺评论中运用得更为泛化，很多论者甚至言必称“意象”。依笔者看，在很多当代论著中，“意象”取代“形象”成为处处可见的“主角”，有时并非必要，不加甄别地混用、泛用，对文艺批评来说，未必是好事。这两个概念尽管多有交叉重叠，却又有内在区别。因此，有必要从本体意义上对“意象”概念正本清源，对“意象”“形象”之间的区别进行深入分析。
“意象”的本义是什么？“意象”是“意”中之“象”，这个基本含义虽有些古老，但至今仍未“失效”。真正将“意象”作为一个完整的、纯粹的文学理论范畴加以使用的，是中国著名文论家刘勰。他在《文心雕龙•神思》中提出的命题是：“独照之匠，窥意象而运斤。”无论如何引申理解，刘勰此语都是对作家内在艺术思维的描述和概括，这是确定无疑的。整篇《神思》都是在讲作家创作思维的运行规律和过程。
关于“神思”，或者称之为“灵感”“想象”“构思”，无论何种说法，论者都是在艺术创作思维方式的层面上分析的。笔者认为：“神思”是中国古典美学中关于艺术创作思维的核心范畴，包括文学创作的准备阶段、创作冲动的发生机制、艺术构思的基本性质、创作灵感的发生状态、审美意象的产生过程以及作品的艺术传达阶段等，它是一个动态的运思过程及思维方式，而非静态的概念。“独照之匠”意谓作家独到的观照能力，“窥意象而运斤”指作家根据自己内心生成的形象进行“郢人运斤”般的艺术表现。“意象”是在作家的内心生成和运化的，这对文学创作而言是至关重要的。在《神思》篇的赞语中，刘勰又有高度概括：“神用象通，情变所孕。”就是说，文学创作的运思是以“意象”作为基本元素进行连通和运行的，是由情感的变化所孕育的。
“形象”是指体现在作品文本中的艺术形象。如果说“意象”是生成于创作的内在运思阶段，那么“形象”则主要存在于文本之中。传统的文学理论教材大多将“形象”作为文学理论体系的基本出发点，认为文学的基本特征就是“用形象反映社会生活”。
而“文学形象”是专指作品文本所呈现出的形象，这恰恰是“形象”与“意象”的区别。“文学作品中的形象包括人物、景物、场面、环境和一切有形的物体。这就是说，文学艺术作品中的每个人物（包括抒情作品中的抒情主体）是一个形象，每个自然景物是一个形象，每一个场面环境也可以是一个形象；而把这三者综合地进行描写，使人物、景物、场面相互联系，共同构成完整的生活画面，也是一个形象。还有，抒情性作品中所创造的意境，虽然主观因素更浓，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境实质上也是一种艺术形象。”（十四院校本《文学理论基础》）这已经把“形象”的性质说得很清楚了。“形象”寓于作品文本之中，需待读者的审美阅读，可以呈现在读者的审美经验中。
笔者认为，体现在文本中的形象还是由“形象”这个概念承担它的主要功能，它的特定含义是“意象”无法全部承担的；而“意象”作为艺术创作思维的核心范畴的含义，也是“形象”所无力负荷的。
（摘编自张晶《从“意象”看审美范畴的规范使用》）
材料二：
在《红楼梦》的人物创造中, 诗化的意象思维起了不可低估的作用。书中常常围绕一个艺术形象出现许多对其性格命运身份起映带、点缀或暗喻作用的诗化意象。它们像艺术人物身上投射出来的一块块影子, 可以局部或不同角度地透示艺术人物的气质、性情以及遭遇。 它们在书中不是散漫化的随心所欲地放置, 而似一面面小镜片， 各有各的投射点，它们有规则地与人物形象的“本体”构成“对应”的艺术关系，产生比兴意义的互补互射的效应 。
譬如，书中有一类意象与艺术形象构成“类性联系”。为人物性格命运服务的诗化意象, 一般都考虑到形象本身的基调特质， 都从特质出发，往往构成相对的联系性或类同性。比如黛玉这个悲剧人物，围绕她出现了两个系列性的诗化意象：一个是由历史化的人物构成的诗化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜丽娘、红拂、绿珠等；另一个是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。两个系列的意象都含有一种红颜薄命的悲剧性内蕴， 所以这些意象之间就构成了一种类性联系。
但在人物创造中, 随情节发展和场面推移, 也出现一些随机拈来的诗化意象, 它们对人物在特定场合中的性情、情趣也起到映带作用。把这些随机安设的诗化意象罗列起来, 发现它们之间并没有什么内在或外在的类性联系, 甚至是风马牛不相及。例如与黛玉形象对应的意象除了上面列举的以外, 还有仙草、司马牛、玉带、渔婆等。它们出现在人物活动的具体过程中, 对人物的气性、命运及与其他人物的关系, 有具体的指示或暗寓。但是，若硬要寻找它们之间的“类性联系”, 就不免附会了。
（摘编自王政《论〈红楼梦〉中“形象本体”与对应意象的关系》）
9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A. 当代论著中，有时可用“意象”取代“形象”，但不能把二者不加甄别地混用、泛用。
B. 《文心雕龙》是一部文学理论著作，刘勰在该书中第一次使用了“意象”这一词语。
C. 读者若想获得作品文本中的形象，需要阅读作品文字，并形成自己的审美阅读经验。

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D. 仙草、司马牛等几个意象之间虽无类性联系，但是对黛玉形象都有各自的映带作用。
10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（2分）
A. 材料一引用《神思》中的语句以清楚阐释“意象”的内涵，据此可以判断，对文学作品而言，意象比形象更重要。
B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的落木、江水以及磅礴阔大的意境都是杜甫为后世读者留下的文学形象。
C.《红楼梦》中的众多人物形象个性鲜明，给读者留下了深刻印象，主要是因为作者在创作时运用了诗化的意象思维。
D.《红楼梦》中的诗化意象有着透示人物性格命运作用，读者借助这些意象可以推断出对应人物形象的具体特征和遭遇。
11. 结合材料二内容，下列人物形象与意象不构成“对应”艺术关系的一项是（ ）（2分）
A. 贾宝玉：通灵宝玉、补天顽石、玉麒麟
B. 薛宝钗：牡丹花、冷香丸、金锁
C. 贾探春：风筝、海船、杏花
D. 史湘云：芍药、海棠、金麒麟
（二）阅读下面的文字，完成下列小题。（16分）
大观园试才题对额
贾政近来闻得代儒称赞他(宝玉)专能对对，虽不喜读书，却有些歪才，所以此时便命他跟入园中，意欲试他一试。逶迤走进山口，抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。
贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙？”众人听说，也有说该题“迭翠”二字的，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的……种种名色，不止几十个。原来众客心中早知贾政要试宝玉的才情，故此只将些俗套来敷衍。
贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝听见古人说：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上，倒也大方。”众人听了，赞道：“是极！妙极！二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的！”贾政笑道：“不当过奖他。他年小的人，不过以一知充十用，取笑罢了，再俟选拟。”
说着，进入石洞，只见佳木茏葱，奇花烂熳，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。俯而视之，但见清溪泻雪，石磴穿云；石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人到亭内坐了，问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公醉翁亭记有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’罢。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题为称。依我拙裁，欧阳公句，‘泻于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈须寻思，因叫宝玉也拟一个来。宝玉回道：“此处既为省亲别墅，亦当依应制之体，用此等字，亦似粗陋不雅。”贾政笑道：“诸公听此论何如？方才众人编新，你说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不雅。你且说你的。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，则不若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈须点头不语。众人都忙迎合，称赞宝玉才情不凡。贾政道：“再作一副七言对来。”宝玉四顾一望，机上心来，乃念道：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”
贾政听了，点头微笑。众人又称赞了一番。忽抬头见前面一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”贾政笑道：“这一处倒还好。若能月夜至此窗下读书，也不枉虚生一世！”说着，便看宝玉，唬的宝玉忙垂了头。众人忙用闲话解说。又二客说：“此处的匾，该题四个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是“淇水遗风”。贾政道：“也俗。”又一个道是“睢园雅迹”。贾政道：“也俗。”贾珍在旁说道：“还是宝兄弟拟一个罢。”贾政忙道：“休如此纵了他。”因说道：“今日任你狂为乱道，等说出议论来，方许你做。方才众人说的，可有使得的没有？”宝玉见问，便答道：“都似不妥。”贾政冷笑道：“怎么不妥？”宝玉道：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再做？”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板了，莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生！可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”
贾政摇头道：“也未见长。”一面说，一面走。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护。有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋，外面却是桑榆槿柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属；下面分畦列亩，佳蔬菜花，一望无际。
贾政笑道：“倒是此处有些道理。虽系人力穿凿，却入目动心，未免勾引起我归农之意。”说毕，方欲进去，忽见篱门外路旁有一石，亦为留题之所。贾政道：“诸公请题。”大家正想，宝玉却等不得了，也不等贾政的话，便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗’，如今莫若且题以‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’，又暗合‘杏花村’意思。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，便俗陋不堪了。唐人诗里还有‘柴门临水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙？”众人听了，越发同声拍手道：“妙！”贾政一声断喝：“无知的畜生！你能知道几个古人，能记得几首旧诗？敢在老先生们跟前卖弄！方才任你胡说，也不过试你的清浊，取笑而已，你就认真了？”说着，引众人步入茆堂。里面纸窗木榻，富贵气象，一洗皆尽。
贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政听了道：“咳，无知的蠢物！你只知朱楼画栋为佳，那里知道这清幽气象呢！——终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人云‘天然’二字，不知何意？”
众人见宝玉牛心，都怕他讨了没趣，今见问“天然”二字，众人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所为的。”宝玉道：“此处置一田庄，分明是人力造作成的。远无邻村，近不负郭，背山无脉，临水无源；高无隐寺之塔，下无通市之桥……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”才出去，又喝命回来，命：“再题一联，若不通，一并打嘴巴！”宝玉吓的战兢兢的，半日，只得念道：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。”贾政听了，摇头道：“更不好。”
(有删改)
12．下列对小说相关内容的分析，不恰当的一项是( )（2分）
A．题对额是两类人在文才诗思方面的一次实地考核：一方是正统文人贾政和一批附庸风雅的清客；一方则是封建逆子贾宝玉，结果宝玉凭自己的才华完胜前者。这体现了作者对正统文人的辛辣嘲讽。
B．贾政笑道：“不当过奖他……”其实是贾政以客套示人，而内心对宝玉题“曲径通幽”颇为满意，还因众人夸赞宝玉而得意，也有敲打宝玉不要自得的意味。
C．贾政率众人游览大观园，一见“潇湘馆”，众人都道：“好个所在！”“潇湘馆” “好”在：翠竹掩映，清幽雅致；泉水绕竹，自然灵动；布局讲究，精巧不俗。
D．贾政“微笑”，看似是对宝玉的“沁芳”题名及题对未置可否，实则非常满意；而贾政“冷笑”，表面是对宝玉评价众客拟题“都似不妥”的轻狂颇为不满，内心实则无太多责备。
13.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（2分）
A．节选部分介绍大观园的布局结构、风貌景致，主要目的在于展现贾府的极度奢华，展示贾宝玉的文才，为下文元妃省亲做铺垫；但从另一个角度来看，也为我们展现了古代高超的造园艺术。
B．要想把景物众多、结构繁复、匠心独运的大观园清楚、详细地介绍给读者很不容易，但作者通过巡看新告竣的大观园，拟题匾对这一方法，不但巧妙地解决了这一问题，还使叙述极富故事性。

展开余下试题

C．大观园中的几处房子，后来都分给宝玉和他的嫂子、姐妹们居住，作者预先描绘这些各具不同特点的景色，以便用它做背景来对比以后房主人的典型性格。如稻香村的环境就与守节寡欲的李纨性格协调。
D．大观园“试才题对额”，借着贾政带众人游览大观园，观察园内景物布局，为下文许多故事与场景埋下伏笔。
14. “林黛玉进贾府”中通过黛玉的观察，刻画出了宝玉“潇洒”“多情”的一面，这篇节选文字通过贾政的考核又展现了宝玉怎样的形象特点？请简要概括分析。（6分）
15．“大观园试才题对额”中，宝玉共题写了五处匾对，贾政对宝玉的态度各有不同，如何理解贾政对宝玉的态度中蕴含的深意？请结合节选部分的内容自选三处具体分析。（6分）
三、古代诗文阅读（28 分）
（一）文言文阅读（14分）
阅读下面两段文字，完成下面小题。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情。则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
（李密《陈情表》节选）
呜呼！吾少孤。及长，不省所怙。惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年以为虽暂相别终当久相与处故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄诚知其如此虽万乘之公相吾不以一日辍汝而就也
（韩愈《祭十二郎文》节选）
16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（2分）
A.吾与汝俱少/年以为虽暂相别/终当久相与处故/舍汝而旅食京师/以求斗
斛之禄/诚知其如此/虽万乘之公相/吾不以一日辍汝而就也
B. 吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与/处故舍汝而旅食京师/以求斗
斛之禄/诚知其如此/虽万乘之公/相吾不以一日辍汝而就也
C.吾与汝俱少/年以为虽暂相别/终当久相与处故/舍汝而旅食京师/以求斗
斛之禄/诚知其如此/虽万乘之公/相吾不以一日辍汝而就也
D.吾与汝俱少年/以为虽暂相别/终当久相与处/故舍汝而旅食京师/以求斗
斛之禄/诚知其如此/虽万乘之公相/吾不以一日辍汝而就也
17．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．李密先颂扬圣朝，表明自己想效忠；再叙写朝廷征召之殷，感恩新朝对自己的重用，坦言自己进退两难的处境，消除晋武帝的疑虑。
B．李密在字词的表达上不事雕琢，自然真切；在句式的运用上，连用大量练达而概括的四字句，对制造情势、渲染气氛起了很大的作用。
C．韩愈呜咽追叙自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的东奔西走聚日无多；同时流露出对自己往日追求功名富贵做法的悔恨和自责。
D．韩愈一反传统祭文以铺排郡望、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式，全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，深刻地感染着读者，具有震撼人心的力量。
18．将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
（二）古代诗歌阅读（14分）
黍 离
《诗经•王风》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
被黍离离，彼稷之秘。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧：不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
（注）《毛诗》序说：周大夫役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾秦，悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
19．下列有关《诗经》的叙述，错误的一项是（ ）（2分）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，孔子对其所表现出的情感评价为“思无邪”，西汉时被奉为儒家经典。
B．《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分。“风”多为民间创作的歌谣；“雅”多为周代宫廷乐曲歌辞；“颂”多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌。
C．《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。
D．《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法，与“风”“雅”“颂”合称为《诗经》“六义”。
20．该诗按什么顺序组织材料？请结合具体内容加以分析。（6分）
21．“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”极具感染力，对此，请结合全诗加以赏析。（6分）
四、语言文字运用（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
王羲之和颜真卿是中国书法史上的两座高峰。中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。（ ）。汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造就了中华文化的辉煌灿烂和_________。古人说“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，可见创造汉字是一项惊天地、泣鬼神的伟大事业，是中华民族伟大智慧的体现。汉字是中国的根，中国人的根，中华传统文化的根，中国书法的根。而书法是汉字的艺术，离开汉字就没有中国书法，就不是中国书法。历史上汉字在先，书法在后。中国最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量简帛文字，主要是交流传播和文化积累的工具。虽然我们今天也把它们称为书法，但在当时它们并不叫书法。中华民族是伟大的，也是幸运的。源远流长的中华文化孕育了源远流长的中国书法，又孕育了王羲之、颜真卿这样伟大的书法家，留下了《兰亭集序》《祭侄文稿》这样伟大的书法作品。书圣王羲之最伟大的贡献是完成了中国书法的艺术化、___________，在中国书法的提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁。
即使说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代表。颜真卿之所以能够成为继王羲之之后，中国书法史上的又一位伟大书法家，是因为他在继承王羲之书法的基础上，超越了王羲之，开拓了中国书法________的宏大格局和正大气象

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