浏览完整试题《国史大纲》以历史方式解决现实问题，与同期著作相比，有两点表现得较为突出：一是坚持从民族文化本位出发；二是秉持整体观念，采取融会贯通的诠释路径。不夸张地说，文化本位和整体观念堪称打开《国史大纲》、走近钱穆思想世界的钥匙。 （摘编自张昭军《钱穆经世史学的学术理路——以〈国史大纲〉为中心的讨论》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 钱穆撰文呼吁建设“今日所需的新史学”的学术初衷与时代需求暗合。 B. 《国史大纲》所肩负的三项任务，都是以民族救亡作为根本的出发点。 C. 《国史大纲》指出中国“生力”何在，为有识之士革新现实指明方向。 D. 作者认为《国史大纲》体现了作为史家的钱穆对中国现实的深入思考。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举钱穆的多篇文章，旨在论证他编纂中国通史的目的。 B. 文章在论证《国史大纲》肩负的三项任务时，层层推进，结构井然。 C. 文章对钱穆著作的评述，详略得当，既有整体概括，又有具体举例。 D. 文章最后一段使用对比论证，突出了《国史大纲》独特的学术地位。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 钱穆编纂中国通史，既立足于时代要求，又体现出了史学家的责任担当。 B. 历史真相至关重要，因中国文化历史悠久，蕴含着国家民族 生命活力。 C. 钱穆希望借助历史，让国民认识历史真相并自觉醒悟，唤醒其爱国热情。 D. 《国史大纲》坚持 民族文化本位立场，有助于读者充分了解钱穆思想。 （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 人工智能正渗透在我们生活的方方面面，不管是机器人送外卖，写诗，虚拟大学生，还是各种自动化设施，大家都已经习以为常。而且这种趋势还正继续深化。与此同时，何为人工智能的本质，却并没有统一的、清晰的定义。对于人工智能未来发展将会到怎样的层面，也一直是被讨论的焦点。在讨论人工智能的各种人群主体中，也不缺少哲学家的身影。 近日，《封面新闻》记者专访到复旦大学哲学学院教授、博士生导师徐英瑾。 封面新闻：相对而言，很多人会认为人工智能是一个非常偏工科的科学研究，而您研究哲学，为什么想到要用哲学来谈论人工智能呢？您是如何看待哲学和科学之间的关系的呢？是怎么想到要将人工智能作为自己的哲学思考对象？ 徐英瑾：哲学思考有一个问题，很多话是公说公有理，婆说婆有理。我欣赏莱布尼茨的话，任何事情都可以通过演算去弄清是非。有一些终极体悟算不出来，但是这个比例不会很高。分析哲学比较重视论证性，但忽略全局性。欧陆哲学重视全局性，却忽略论证性，我想要做的就是把这两者取长补短，加以综合。这不是很简单就能做到的，但我一直在朝着这个方面努力。 封面新闻：关于人工智能未来发展的预测很多。不少人担心“强人工智能”的出现会威胁人类的生存。您如何看？ 徐英瑾：任何事物，我们不能光要它的好处，不要它的风险。人类发展人工智能的一个方向就是，要让人工智能变得越来越聪明，越来越像活人。但这样肯定会带来风险，但如果发展人工智能就还必须冒这个风险。如果不冒这个险，它会变得非常笨，也不是人类想要的人工智能。这就像打仗，有人赢，那么就有人败。人类对风险是有相当高的控制能力的，尽管这种控制不是绝对的。其实不只是对机器人，人类对自己的风险控制能力也不是绝对的。比如说，为了把飞机突然“发疯”这件事情的概率降到最低，人会用“任何时候驾驶室必须至少有两个人同时在场”的规则。但这也不能将风险降到绝对为零，因为还是有两个人在驾驶室里一起发疯的可能。我个人觉得，人类是怎么防范自己失控，就应该怎么去防范人工智能失控。如果人工智能拼命往邪恶的方向发展，这不是人工智能干坏事，而是人在利用人工智能干坏事。当然人工智能会让坏事变得更加严重。至于担心人工智能在肉体、物理上对人的毁灭，我觉得大可不必太担心。因为很强的人工智能与黑暗之间的结合，要加很多安全阀。只要不给人工智能独当一面的机会，就能很好拦阻这种状况的发生。但我不确定我的想法是不是过于理想主义。毕竟现在世界处于比较分裂的状态，各个国家的人类会不会坐下来协商，也都是不确定的、未知的。 封面新闻：你觉得有必要制定一个什么规则来约束一下人工智能技术的发展，防止从事人工智能的从业者是十足的科技狂，创造出一个疯狂的机器人，没有底线，做出对人类杀伤性极强的事情吗？ 徐英瑾：其实越是定规范，人类越是会有逆反心理。我觉得，相比基因编辑，人工智能较为不用担心。对于进攻的恶势力，我不认为防御方会失手。因为防御方也可以获得技术，而且官方会支持对计算机技术的利用。我觉得，真正要担心的不是失控的人工智能，而是要去警惕掌握人工智能的人发疯。防止人性的恶，才是关键。我个人觉得最好的状态是这样的：利用人工智能的优点，明了人工智能的局限。不要依赖它。利用网络的便利性，又要与它的缺点作斗争。比如大数据时代对人的信息全面采集造成对人隐私权的侵犯，我个人有一个思考是可以发展小数据技术。当这个技术帮我们进行信息处理时，不会把个人信息上传到云，而是当下处理。就像保密单位那样对信息进行小范围使用和相对封闭化的处理。 封面新闻：从哲学的角度来思考人工智能，有怎样独特的优势？ 徐英瑾：不少人注意到，一些物理学、社会学概念经常会被混搭用到其他领域内，比如量子婚姻、量子物理学，熵的增加和递减。而哲学就是让这些概念用在正确的抽屉上，不要混场，不要串戏。有的人会说，不是讲究融合嘛。但是融合的前提是分开。先分清楚概念才有融合的价值和意义。 封面新闻：如果用比较简要精练的语言来概述，人工智能哲学的核心主题是在讨论什么？ 徐英瑾：就是对通用人工智能发展进行战略性前瞻研究。我把天下学科都罗列一下，发现只有哲学才能干得动这活儿。研究人工智能不能不知“意向性”，而“意向性”是德国哲学家胡塞尔的概念。 （摘编自2021年11月26日•中国经济网封面新闻记者张杰实习生李心月） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
展开余下试题A. 关于从哲学的角度来思考人工智能的问题，徐英瑾认为哲学的意义和价值在于能对诸如量子婚姻、量子物理学等概念的区分与融合。 B. 被问到有人担心未来“强人工智能”的出现会威胁人类的生存时，徐英瑾认为干坏事的不是人工智能，而是人利用人工智能干坏事。 C. 面对是否有必要制定规则来约束人工智能技术发展的提问，徐英瑾表示防御方可以获得技术，而且官方也支持对计算机技术的利用。 D. 关于为何想到要用哲学来谈论人工智能 问题，徐英瑾解释自己想要把分析哲学和欧陆哲学结合起来研究，取长补短，加以综合。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本次访谈是在人工智能深入发展，正在渗入我们生活的方方面面的背景下进行的，访谈试图探寻人工智能是人利用人工智能干坏事。 B. 作为哲学教授的徐英瑾，将偏工科的人工智能作为自己哲学研究的思考对象，在取长补短，综合分析中以哲学视角思考人工智能的现状和未来。 C. 面对是否有必要制定规则来约束人工智能技术发展的提问，徐英瑾表示防御方可以获得技术，而且官方也支持对计算机技术的利用。 D. 关于为何想到要用哲学来谈论人工智能的问题，徐英瑾解释自己想要把分析哲学和欧陆哲学结合起来研究，取长补短，加以综合。 6. 面对人工智能的发展，徐英瑾建议怎样防控“强人工智能”与黑暗的结合？请结合材料简要分析。 （三）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 过去的生活 王安忆 一日，走在上海虹桥开发区前的天山路上，在陈旧的工房住宅楼下的街边，两个老太在互打招呼。其中一个手里端了一口小铝锅，铝锅看上去已经有年头了，换了底，盖上有一些瘪塘。这老太对那老太说，烧泡饭时不当心烧焦了锅底，她正要去那边工地上，问人要一些黄沙来擦一擦。两个老人说着话，她们身后是开发区林立的高楼。新型的光洁的建筑材料，以及抽象和理性的楼体线条，就像一面巨大的现代戏剧的天幕。这两个老人则是生动的，她们过着具体而仔细的生活，那是过去的生活。 那时候，生活其实是相当细致的，什么都是从长计议。在夏末秋初，豇豆老了，即将落市，价格也跟着下来了。于是，勤劳的主妇便购来一篮篮的豇豆，捡好，洗净。然后，用针穿一条长线，将豇豆一条一条穿起来，晾起来，晒干。冬天就好烧肉吃了。用过的线呢，清水里淘一淘，理顺，收好，来年晒豇豆时好再用。缝被子的线，也是横的竖的量准再剪断，缝到头正好。拆洗被子时，一针一针抽出来，理顺，洗净，晒干，再缝上。农人插秧拉秧行的线，就更要收好了，是一年之计，可传几代人的。电影院大多没有空调，可是供有纸扇，放在检票口的木箱里。进去时，拾一把，出来时，再扔回去，下一场的人好再用。这种生活养育着人生的希望，今年过了有明年，明年过了还有后年，一点不是得过且过。不像今天，四处是一次性的用具，用过了事，今天过了，明天就不过了。这样的短期行为，挥霍资源不说，还挥霍生活的兴致，多少带着些“混”。 梅雨季节时，满目的花尼龙伞，却大多是残败的。或是伞骨折了，或是伞面脱落下来，翻了一半边上去，雨水从不吃水的化纤布面上倾泻而下，伞又多半很小，柄也短，人缩在里面躲雨。过去，伞没有现在那么鲜艳好看，也没那么多的花样：两折、三折，又有自动的机关，“哗啦”一声张开来。那时的伞，多是黑的布伞，或者蜡黄的油布伞，大而且坚固，雨打下来，那声音也是结实的，啪、啪、啪。有一种油纸伞，比较有色彩，却也比较脆弱，不小心就会戳一个洞。但是油纸伞的木伞骨子排得很细密，并且那时候的人，用东西都很爱惜。不像现在的人，东西不当东西。那时候，人们用过了伞，都要撑开了阴干，再收起来。木伞骨子和伞柄渐渐地，就像上了油，越用久越结实。铁伞骨子，也绝不会生锈。伞面倘若破了，就会找修伞的工匠来补。他们都有一双巧手，补得服服帖帖，平平整整。撑出去，又是一把遮风避雨的好伞。那时候，工匠也多，还有补碗的呢!有碎了的碗，只要不是碎成渣，他就有本事对上茬口，再打上一排钉，一点不漏的。今天的人听起来就要以为是神话了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠补的。藤椅，藤榻，甚至淘箩坏了，是找篾匠补。有多少好手艺人啊!现在全都没了。结果是，废品堆积成山。现在的生活其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着，而那时候的生活，是细嚼慢咽。 那时候，吃是有限制的。家境好的人家，大排骨也是每顿一人一块。一条鱼，要吃一家子。那时，吃一只鸡是大事情，简直带有隆重的气氛。现在鸡是多了，从传送带上啄食人工饲料，没练过腿脚，肉是松散的，味同嚼蜡。那时候，一块豆腐，都是用卤水点的。绿豆芽吃起来很费工，一根一-根摘去根须。现在的绿豆芽却没有根须，而且肥胖，吃起来口感也不错，就是不像绿豆芽。现在的东西多是多了，好像都会繁殖，东西生东西，无限地多下去。可是，其实，好东西还是那么些，要想多，只能稀释了。 这晚，去一家常去的饭店吃晚饭，因有事，只要了两碗冷面。其时，生意正旺。老板和伙计上上下下地跑，送上活蛇活鱼给客人检验，复又回去，过一时，就端上了滚热的鱼虾蛇鳖。就是不给你上冷面，死活催也不上，生生打发走人。现在的生意也是如此，做的是一锤子买卖。不像更远的过去，客人来一回，就面熟了，下一回，已经与你拉起了家常。店家靠的是回头客，这才是天长日久的生意之道。不像现在，今天做过了，明天就关门，后天，连个影子都不见了。生活，变得没什么指望。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文通过回忆过去生活中的具体生活片段，表现对过去生活的赞美和怀念。 B. 文章将“过去的生活”与“现在的生活”作对比，表达出对现代人生活态度的反思。 C. 文章使用华丽的辞藻生动再现两种真实的生活，余韵悠长，读之使人回味无穷。 D. 作者把两位老太的对话置于现代化背景中，写出她们对原有生活方式的坚持。 8. 结合全文理解文中画线句子的含义。 9. “过去”与“现在”并不单纯是“落伍”与“发展”的二元对立，结合全文，谈一谈你对于“过去与现在”的理解。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 孙宝字子严，颍川鄢陵人也。以明经为郡吏。征为京兆尹。故吏侯文以刚直不苟合，常称疾不肯仕，宝以恩礼请文，欲为布衣友，日设酒食，妻子相对。文求受署为掾，进见如宾礼。数月，以立秋日署文东部督邮。入见，敕曰：“今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛，掾部渠有其人乎？”文曰：“霸陵杜稚季。”宝默然。稚季者大侠，与卫尉淳于长、大鸿胪萧育等皆厚善。时淳于长方贵幸友宝宝亦欲附之始视事而长以稚季托宝故宝穷无以复应文。文怪宝气索，知其有故，因曰：“明府素著威名，今不敢取稚季，当且阖阁，勿有所问。如此竟岁，吏民未敢诬明府也。即度稚季而谴它事，众口喧哗，终身自堕。”宝曰：“受教。”稚季耳目长，闻知之，杜门不通水火，穿舍后墙为小户，但持锄自治园，因文所厚自陈如此。文曰：“我与稚季幸同土壤，素无睚眦，顾受将命，分当相直。诚能自改，严将不治前事，即不更心，但更门户，适趣祸耳。”稚季遂不敢犯法，宝亦竟岁无所谴。明年，稚季病死。宝为京兆尹三岁，京师称之。哀帝即位，征宝为谏大夫，迁司隶。初，傅太后与中山孝王母冯太后俱事元帝，有隙，傅太后使有司考冯太后，令自杀，众庶冤之。宝奏请覆治，傅太后大怒，曰：“帝置司隶，主使察我。冯氏反事明白，故欲擿觖以扬我恶。我当坐之。”上乃顺指下宝狱。大司马傅喜、光禄大夫龚胜固争，上为言太后，出宝复官。平帝立，宝为大司农。会越巂郡上黄龙游江中，太师孔光、大司徒马宫等咸称莽功德比周公，宜告祠宗庙。宝曰：“周公上圣，召公大贤，尚犹有不相说，著于经典，两不相损。今风雨未时，百姓不足，每有一事，群臣同声，得无非其美者。”时，大臣皆失色，侍中奉车都尉甄邯即时承制罢议者。会宝遣吏迎母，母道病，留弟家，独遣妻子。司直陈崇以奏宝，事下三公即讯。宝对曰：“年七十悖眊，恩衰共养，营妻子，如章。”宝坐免，终于家。
展开余下试题（节选自《汉书•孙宝传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时淳于长方贵/幸友宝/宝亦欲附之/始视事而长以稚季托宝/故宝穷/无以复应文/ B. 时淳于长方贵幸/友宝/宝亦欲附之/始视事而长/以稚季托宝/故宝穷/无以复应文/ C. 时淳于长方贵/幸友宝/宝亦欲附之/始视事而长/以稚季托宝/故宝穷/无以复应文/ D. 时淳于长方贵幸/友宝/宝亦欲附之/始视事而长以稚季托宝/故宝穷/无以复应文/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 京兆尹：治理京畿地区的官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风三辅之一，相当于首都市长。 B. 明府：即“明府君”，汉魏以来对郡守牧尹的尊称。唐后多称县令为明府，称县尉为少府。 C. 有司：古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。 D. 周公：周文王第四子，周武王弟，曾制礼乐，天下大治，采邑在周，爵为上公，故称周公。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝礼贤下士，委任直臣。官吏侯文刚强正直不肯做官，孙宝以礼相邀，每天设置酒食，妻子儿女共同陪伴。过了几个月，孙宝委任侯文做东部督邮并委以重任。 B. 孙宝善纳雅言，理政有方。如何处理稚季的事让孙宝陷入两难，他听从侯文建议，用暂时不过问的方式让稚季不再犯法。任京兆尹三年，得到了京城人们的称赞。 C. 孙宝不畏权贵，直言敢谏。傅太后与中山孝王 母亲冯太后有嫌隙，冯太后被迫自杀，孙宝上奏请求对此事进行查究，皇上顺着傅太后的旨意把孙宝关进了监狱。 D. 孙宝不附众议，刚正不阿。黄龙在江里出游，众人称颂王莽的功德可比周公，应当祭告祖庙，孙宝以周、召二公尚有不睦的事实直斥阿谀之人，展现出直臣的风骨。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛，掾部渠有其人乎？ （2）今风雨未时，百姓不足，每有一事，群臣同声，得无非其美者。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首古诗，完成下列小题。 胡无人行【注】 〔南朝•梁〕吴均 剑头利如芒，恒持照眼光。 铁骑追骁虏，金羁讨黠羌。 高秋八九月，胡地早风霜。 男儿不惜死，破胆与君尝。 【注】乐府曲名，内容多写边塞生活和征战之事。行，古代诗歌的一种体裁，通称歌行体。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗以边塞战斗生活为内容，充满雄武豪壮之气。想象丰富，表现出战士崇高的献身精神和乐观主义精神。 B. 三、四两句描写了铁骑奔驰，穷追敌寇。既写出敌人的勇悍和狡诈，又反衬出战争的激烈和战士的英勇善战。 C. 五、六句写出战士生活的艰苦，转战边地，一年大部分时光都得忍受冰天雪地、风刀霜剑的恶劣气候的煎熬。 D. 本诗善于选取典型事物来表现主题。如“剑头”“铁骑”“金羁”“风霜”等事物，一望而知就是描写战士的。 15. 这首诗语言不追求华丽，但诗人还是十分注意词句的精心提炼加工。试举两例作简要分析。 （三）名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾化用典故，以“_____________，_____________”表达了自己虽年迈但仍渴望建功立业的苦闷与愿望。 （2）欧阳修在《醉翁亭记》中运用设问的手法，写了醉翁亭的建造者是山上的智仙和尚之后，又用“_____________，_____________”两句介绍了它名称的由来。 （3）柳宗元《小石潭记》中，“_____________，_____________”两句形象地描写了溪身曲折、水流时隐时现的情景。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下列小题。 许多古老的地名逐渐随着城镇化的加快推进和经济社会的快速发展，消失在人们的视野里。社会上出现一种随意命名、随意更改地名的现象。 近年来，我国还兴起了“西化”之风，______的洋地名铺天盖地。这种“地名西化”现象在新建的居民区尤为常见，如“戛纳小镇”“圣托里尼”“挪威森林”等，开发商只注重了楼盘的商业属性而忽视了楼盘名称的文化属性，起名目的就是为了抢眼球，怎么怪怎么来，怎么洋怎么来。这些地名虽然代表了一个时期的特点，却______不出一座城市的文化内涵和个性。在“洋”地名的背后，丢弃的是民族自尊和优秀的历史文化传统。将一些地方命名为______的外国地名，不仅缺乏严肃性，还容易引发其他国家的不满。随意把别国地名拿过来命名景点、小镇，侵犯了他国的地名使用权。 （ ）。地名蕴含了丰富的语言文化、历史文化、地理文化和乡土文化等信息，_______更改，历史典故、传统文脉就有可能被割断。地名文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，中华优秀传统文化的思想理念、美德文化、人文精神，在地名中均有蕴含和体现。比如，洛阳、江阴等地名体现了阴阳相对、阳生阴长的辩证法思想；和顺、大同等地名体现了尚和合、求大同的社会追求。 17. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因为许多古老的地名城镇化的加快推进和经济社会的快速发展，逐渐消失在人们的视野里。 B. 随着经济社会的快速发展和城镇化的加快推进，许多古老的地名逐渐消失在人们的视野里。 C. 随着经济社会的快速发展和城镇化的加快推进，古老的许多地名逐渐消失在人们的视野里。 D. 许多古老的地名逐渐因为城镇化的加快推进和经济社会的快速发展，消失在人们的视野里。 18. 依次填入文中横线上 词语，全都恰当的一项是（ ） A. 莫名其妙 彰显 驴唇不对马嘴 如果 B. 稀奇古怪 彰显 风马牛不相及 一旦 C. 稀奇古怪 凸显 驴唇不对马嘴 如果 D. 莫名其妙 凸显 风马牛不相及 一旦 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 地名命名、更名既是一种文化现象，又是一种社会现象 B. 地名命名、更名既是一种社会现象，更是一种文化现象 C. 地名命名、更名既是一种社会现象，又是一种文化现象 D. 地名命名、更名既是一种文化现象，更是一种社会现象 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下列小题。 粤菜源自中原，可远溯至距今两千多年的汉初，到了晚清时期已渐成熟。中原移民不断南迁，带来了“食不厌精，脍不厌细”的中原饮食风格。①，又保持本地的口味和烹饪习惯，近百年来已成为国内最具代表性的饮食文化之一。粤菜不断吸收外地特别是中国北方烹饪技艺和西餐烹饪技艺，灵活善变，贯通中西。粤菜的移植，并不生搬硬套，乃是结合广东原料广博、质地鲜嫩，人们口味喜欢清鲜常新的特点，加以发展，触类旁通。粤厨们还敢于对传统大胆否
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