浏览完整试题这都源自作品自身硬。而这种“硬”,实际上是深刻的文艺观的外显。论视觉,观众为什么不看玄幻剧里云髻高挽、衣袂飘飘的“英雄”,却选择看黑脸膛、红背心、站在漫天黄土里的西北农民?论题材,年轻人为什么觉得身边故事“悬浮”,却愿意齐刷刷地回望一百年前的历史风云,甚至因为《觉醒年代》而纷纷递交入党申请书?因为这样的作品,其故事来源于实践,其价值归宿是人民,具有推动历史进步的社会功能。而这正是马克思主义文艺观的精髓。 百年以来,马克思主义文艺理论落地中国并不断实践,形成了新的中国化成果。习近平总书记提出,“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”,这是中国革命、建设、改革和奋进新时代的珍贵经验,同样也是理解中国化马克思主义文艺观的关键。文艺作品与文艺评论,需要在这样的文艺观上同频共振,“原理”移过来,“方法”自己造,才能实现量体裁衣、因地制宜。 今天的“中国具体实际”,无疑为文艺创作和评论提供了开阔的空间。这个“具体实际”,是积厚成势,是由富而强,是数千年小康梦圆的壮阔图景,是十四亿人整体迈向现代化的伟大实践,是从南国到北疆的脱贫故事,是“再也找不到一个不通电的村庄”的惊叹。扎根这样的实践,《山海情》才最终把大时代装进了小村庄。《觉醒年代》题材宏大,却塑造了一个个具体可感、鲜明真实的形象。文艺创作和评论要提炼出中国故事的讲述方法,把握住讲好中国故事所需要的群众情感基础,引导更多的像《山海情》《觉醒年代》这样的作品出现。 同样,弘扬发展中国化的马克思主义文艺观,也需将马克思的立场、观点和方法“同中华优秀传统文化相结合”。我们要从传统文艺创作和评论中借鉴方法,展现中华审美风范,比如表达凝练节制但又意境深远。《觉醒年代》讲述的是大事件、大道理,但这些内容是蕴含在具体而微的生活中的。今天我们的文艺评论要逐渐探索马克思主义文艺观的中国表达,确立自己的基本话语,构建自己的命题学说,形成自己的方法思维。 (摘编自刘文嘉《弘扬发展中国化的马克思主义文艺观》) 材料三: 电视剧《觉醒年代》将时间定格在1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物这一时期,叙写了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史,讲述了那个年代的社会风情和百态人生。该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手,走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线,以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线,艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月,深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合以及中国共产党建立的历史必然性。 (摘编自北青网) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. 文艺创作不能信马由缰,也不能没有通行的标准,但从此个性化的文艺作品就不会产生。 B. 文艺作品要引领正确的价值观,应多从正面引导,弘扬真善美要比批驳假恶丑更加重要。 C. 在新时代对文艺作品的审美价值判断涉及创造、传播、接受等过程,与主流价值观有关。 D. 我们在讨论文艺评论的价值与标准问题时,要回到最朴素的问题上,即回到审美自身上。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 之所以文艺生态如此复杂,是因为文艺创作者的身份、观念存在差异以及艺术门类、美学表现形态多样等。 B. 文艺与科学、宗教、伦理等是不同的,文艺具有丰富性和创造性,这决定了文艺不会是同质的、千人一面的。 C. 健全文艺评论标准,要以社会效益和社会价值为导向,把政治性、艺术性、社会反应和市场认可统一起来。 D. 《山海情》《觉醒年代》赢得了年轻人和专家们的好评,关键因素是这两部作品符合马克思主义文艺观的精髓。 3. 下列选项中,不能支持材料一中心观点的一项是( ) A. 《人民日报》发表评论,认为《我和我的祖国》带领观众重温了新中国70年的峥嵘岁月,激发了观众内心最朴素的爱国情怀。 B. 《地泉》再版之际,阳翰笙邀请作家茅盾为其作序。茅盾在序言中直言不讳,认为《地泉》缺乏对社会现象全面的认识。 C. 文艺评论要以主流价值观为指针,并在实践探索中建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。 D. 评论家汪守德认为,电视剧《大决战》诠释了“没有共产党,就没有新中国”的真谛,引领人们更衷心地拥护中国共产党。 4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5. 请根据材料二中与《觉醒年代》有关的论述和材料三的内容,简要评论《觉醒年代》。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. 材料一:首先提出观点。指出新时代文艺评论工作要推动形成共识,发挥价值引领作用;然后从文艺本身的特点要健全文艺评论标准,要把握文艺评论的共性和对文艺作品的审美价值判断的特点,引领正确价值取向。 材料二:首先由电视剧《山海情》《觉醒年代》的热播和深受好评引出马克思主义文艺观;然后指出文艺评论要“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”,并阐释了如何进行结合的问题。 5. ①《觉醒年代》展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立的历史。故事来源于实践,其价值归宿是人民,具有推动历史进步的社会功能。②《觉醒年代》题材宏大,却塑造了一个个具体可感、鲜明真实的形象,如李大钊、陈独秀、毛泽东、陈延年等,有良好的群众情感基础。③《觉醒年代》通过凝练节制但又意境深远的艺术表达,在具体而微的生活中讲述了大事件,揭示了中国共产党建立的历史必然性等大道理。展现了中华审美风范。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下列小题。 宋云樵 伍中正 在宋庄,宋云樵的字,写得最好。 他的字有体有格,庄里人公认。他的字一出手,就有人点赞。他的字贴哪挂哪,就有人看。 年底,宋云樵在宋庄写春联,写福字。
展开余下试题(选自《通鉴纪事本末卷三十五》,有删改) 【注】①上,这里指唐穆宗。②公除,指帝王身负国事之重,因公权宜礼制,而除丧服。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A. 自天宝以来/公卿大夫竞为游宴沈酣/昼夜如此不已/则百职皆废/陛下能无独忧劳乎/愿少加禁止/乃天下之福也/ B. 自天宝以来/公卿大夫竞为游宴/沈酣昼夜/如此不已/则百职皆废/陛下能无独忧劳乎/愿少加禁止/乃天下之福也/ C. 自天宝以来/公卿大夫竞为游宴沈酣/昼夜如此不已/则百职皆废/陛下能无独忧/劳乎愿少加禁止/乃天下之福也/ D. 自天宝以来/公卿大夫竞为游宴/沈酣昼夜/如此不已/则百职皆废/陛下能无独忧/劳乎愿少加禁止/乃天下之福也/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 庚寅,文中指庚寅日,是干支纪日。庚寅日的前一天是己丑日,后一天是辛卯日。 B. 重阳,即重阳节,时间为农历九月初九。重阳节形成了登高等特定的习俗。 C. 乘舆,天子、诸侯乘坐的车,也泛指皇帝用的器物。文中就指皇帝乘坐的车。 D. 两省,这里指中书省和门下省。唐代国家政令由中书省草拟,由门下省审核。 12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A. 唐穆宗亲临左神策军观看徒手搏、杂戏表演,后来杨虞卿上奏进谏,赵知微也上奏进谏,唐穆宗即使不能采用他们的谏言,也没有怪罪他们。 B. 唐穆宗在八月刚刚除去丧服,就沉迷于出游打猎,过分地赏赐臣下。唐穆宗想要在重阳节举行盛大宴会,但遭到了拾遗李珏及其同僚的劝谏。 C. 唐穆宗面对谏议大夫郑覃、崔郾等人的进言,竟然不知他们谏官的身份。唐穆宗派人慰问犒劳他们,并采纳了他们的谏言,宰相都祝贺。 D. 唐穆宗认为宫外的人经常饮宴游乐是令人欣慰的好事情,体现了国泰民安,大臣丁公著有忧患意识,认为这会成为劳烦皇帝忧虑的开端。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)使进忠若趋利,论政若诉冤,如此而不致升平者未之有也。 (2)晨夕与近习狎昵,赐与过厚。夫金帛皆百姓膏血,非有功不可与。 14. 同样是劝谏唐穆宗,杨虞卿和李珏的角度有什么不同?请简要说明。 【答案】10. B 11. C 12. C 13. (1)使(他们)对陛下尽忠如同在追求财利,议论朝政就像在诉说冤屈,像这样还不能招来天下太平的是没有的事。 (2)(陛下)日夜与亲近的人过于亲昵,(对他们)赏赐太多。金银布帛都是百姓用血汗换来的(或金银布帛都是百姓的血汗),没有功劳的不可以赏赐。 14. ①杨虞卿侧重从亲近朝中大臣的角度,建议唐穆宗征求他们对朝政的意见。②李珏侧重从遵守礼制的角度,建议唐穆宗在丧期不要举行盛大宴会。 参考译文: 二月,唐穆宗御临丹凤门楼,大赦天下。事情完毕后,在门里大摆乐舞、杂戏而观看。唐穆宗亲临左神策军观看徒手搏、杂戏表演。庚寅日,监察御史杨虞卿上奏进谏,认为:“陛下应当接见群臣,全面咨询他们对朝政的意见。态度要和蔼可亲,使(他们)对陛下尽忠如同在追求财利,议论朝政就像在诉说冤屈。像这样还不能招来天下太平的是没有的事。”衡山人赵知微也上奏进谏唐穆宗出游打猎没有节制。唐穆宗即使不能采用他们的谏言,也不怪罪他们。八月,唐穆宗刚刚除去丧服,就沉迷干出游打猎,对臣下赏赐没有节制。九月,唐穆宗想要在重阳节举行盛大宴会,拾遗李珏率领同僚上奏说∶“臣认为陛下的年号还没改,先帝的陵墓还是新的,即使陛下采取以日易月的丧期,俯从人们的愿望,但是《礼经》写着服丧三年的制度,还应当在心里深切悼念。现在,邻国前来吊丧的使者才刚刚离开京城,朝廷赴各国告丧的使者还没有回来禀告。解除丧期的各种禁令,都是为了平民百姓,陛下在后宫设宴,这样的事是不可以的。”唐穆宗不听。十月壬午日,群臣入偏殿。谏议大夫郑覃 、崔郾等五人向唐穆宗进言:“陛下宴乐过多。打猎出游没有限度。现在吐蕃侵犯边境。忽然有紧急奏报。不知陛下在何处。(陛下)日夜与亲近的人过于亲昵,(对他们)赏赐太多。金银布帛都是百姓用血汗换来的(或金银布帛都是百姓的血汗);没有功劳的不可以赏赐。即使宫内府库的收藏有结余,也希望陛下爱惜钱财,万一天下发生战事,不至于使官吏再重税搜刮百姓。”当时很久没有谏官入阁论事的了,唐穆宗对此开始觉得十分惊讶,对宰相说:“这几个是什么人?”宰相回答说:“是谏官。”唐穆宗于是派人慰问犒劳他们,说:“应当按照你们说的去做。”宰相都祝贺,然而唐穆宗实际上并没有采纳。唐穆宗曾对给事中丁公着说:“听说宫外的人经常饮宴游乐。这真是国泰民安,足以令人欣慰。”丁公着说:“这不是好事,恐怕会成为劳烦陛下忧虑的开端。”唐穆宗问:“什么缘故?”丁公着回答说:“自天宝以来,公卿大夫争相游玩宴饮。昼夜畅饮。如此下去。则朝政废弛。陛下难道能不忧虑吗? 希望陛下稍加禁止,就是天下的福分了。” 十一月,唐穆宗将要到华清宫去游玩。戊午日,宰相率领中书、门下两省的供奉官到延英门,多次上奏直言进谏,并且说“像这样,我们大臣应当随从”。宰相请求当庭奏对,唐穆宗都不听。谏官拜伏在延英门下,直到傍晚才退去。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 宝剑吟 陆游 幽人①枕宝剑,殷殷②夜有声。 人言剑化龙③,直恐兴风霆; 不然愤狂虏,慨然思遐征。 取酒起酹剑:至宝当潜形, 岂无知君者,时来自施行。 一匣有余地,胡为鸣不平? [注]①幽人,幽居的人,隐者。②殷殷,象声词,形容雷声。③相传西晋张华叫雷焕替他寻找宝剑,雷焕找到一对宝剑,宝剑后来化为两条蛟龙。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 隐者枕着宝剑人睡,到深夜感觉宝剑在发声,“鸣不平”解释了宝剑发声的原因。 B. 诗歌借用典故,想象“剑化龙”,而龙能兴起风暴雷霆。“恐”写出了隐者的害怕。 C. “不然愤狂虏,慨然思遐征”,赋予龙以思想,龙如果不是被压制,就会愤然远征。 D. 隐者起身,把酒洒在地上来祭剑。隐者表面上劝慰宝剑,但激愤之情却跃然纸上。 16. 请结合全诗,简要分析宝剑的形象特点和宝剑形象蕴含的意义。 【答案】15. B 16. 形象特点:由剑鸣不平可以看出,宝剑渴望杀敌;由隐者安慰宝剑的话来看,宝剑渴求