2022届辽宁省葫芦岛市高三二模语文试题
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
听香
朱良志
瘦西湖四季清香馥郁，尤其是仲春季节，软风细卷，弱柳婆娑，湖中微光澹荡，岸边数不尽的微花细朵，浅斟慢酌，幽幽的香意，如淡淡的烟雾，氤氲在桥边，水上、细径旁，游人匆匆一过，就连衣服上都染上这异香。清初王士祯咏西湖曾有诗云：“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆，这两句诗真把瘦西湖的神韵写活了。中国艺术追求超越于形似之外的神韵。可以感觉的形，只是一个开始，一个引领人们走向无穷艺术世界的门户，看中国艺术，要注意它暗香浮动的妙韵。
中国园林设置一个有形的世界，还有个无形的世界。香的灵韵就是这无形世界的主角，所以园林特别注意花木的点缀。岸边的垂柳、山中的青藤、墙角的绿筠、溪边的小梅，都别具风味，春天看柳，夏日观莲，秋天赏桂，冬日寻梅，一一得其时宜，小山丛桂之于网师，雪海梅天之于寄畅，修竹参差之于个园，紫藤盘之于瞻园，园园都是香天秀地，苏州拙政园玉兰堂的玉兰，如同这处不起眼的景点的清魂，没有了她，这建筑几乎成为空设，毫无引人之处。
北宋苏轼曾有诗道：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。”他的意思是说，如果画画只能画得像，这跟小孩子的水平差不多。如果作诗只能停留在字面上的意思，那不是一个好诗人。画要画出神，诗要有言外之味。古代艺术论将这种思想表述为：“含不尽之意如在言外”“象外之象”“味外之味”“意外之韵”等等。中国艺术有这样一个原则，就是“不似似之”。太似则呆滞，不似为欺人，妙在似与似不间，既不具象，又不抽象，徘徊于有无之间，斟酌于形神之际。当然，这一理论的关键并不在像与不像上，而在如何对待“形”的问题上，以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越，这方是一个艺术家所应做的。
前人有所谓“山气花香无着处，今朝来向画中听”的诗句。到画中“听香”，真是奇妙，北宋画院常常出诗题考那些入画院的考生，据俞成《萤雪丛说》记载，当时出了“踏花归去马蹄香”的考题，很多人画得很复杂，主考官都不满意，其中有一名画者，画面画一群蝴蝶飞逐马后，最后得魁，画马蹄香，不是要将香气画出，而是要发挥想象力，画出神韵来。
形神问题不仅是一个形式美感的问题，更是一个关乎心灵的问题。中国艺术特别重视高逸的灵魂，诗言志，画写心，书如人，没有一颗高逸的心灵，就不可能有巨大的穿透力；没有不同流俗的性灵，就不可能有打动人心的力量。中国艺术重视形式之外的神韵，不光是一个表现技巧的问题，而跟人的内在心灵境界是密不可分的，心中有冷香逸韵，为艺才能有妙意天香。
李商隐可以说是得“冷香逸韵”的诗人。他的一组咏荷诗，在对荷花的描写中，置入了淡淡的忧愁，寄寓着深长的人生感，《夜冷》诗云：“树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。西亭翠被余香薄，一夜将愁向败荷。”败荷余香，裹进了凄凄愁怨，那不是闲愁，而是自我生命的哀怜之意，有一种凄冷的美感。他的《过伊仆射旧宅》诗写道：“回廊檐断燕飞去，小阁尘凝人语空，幽泪欲干残菊露，余香犹入败荷风。”又是一“败荷”，余香裹败荷，别有一番情愫。他的《赠荷花》诗写道：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。其生而灿烂，其衰也堪怜。他不是爱荷，而是爱自己，自我叮咛，要珍摄自己清洁的灵魂，陆游一首《咏梅》可谓千古绝唱。词写梅花寂寞地开放，无意与明媚的春光争艳，从容飘零，落地成泥，纵然被碾成灰尘，仍然掩盖不了她馥郁的清香。那不改的香味，象征的是诗人清净不屈的灵魂。

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中国艺术传达的是生命的香味，在这龌龊的世界中，生命的天香是这样容易被污染，我们怎么能不注意护持，不注意熏养呢？
（选自《曲院风荷》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文章引用王士祯咏瘦西湖诗，与开头对于瘦西湖美景的描写相映衬，并自然地引出下文关于真正艺术美的阐释。
B. 中国园林在设置一个有形的世界之外，还有个无形的世界，无形的世界就是香韵的世界，它比有形的世界更重要。
C. 说李商隐是得“冷香逸韵”的诗人，是因为他创作出的“败荷”意象裹着可以听的香味，更象征着生命的灿烂与不屈。
D. 中国艺术重视形式之外的神韵，所以在艺术境界上有一颗高逸的心灵，就会在艺术效果上产生巨大的穿透力。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头运用引证法，提出中国艺术追求神韵的观点，明确艺术家应当形神结合、神超形越。
B. 文章以绘画艺术为例，论证艺术家需要在有形世界外追求无形世界的灵韵，崇尚简单，注重留白。
C. 文章以诗歌艺术为例，论证艺术的神韵关乎心灵，跟人的内在心灵境界密不可分。
D. 文章最后将“龌龊的世界”与“生命的天香”进行对照，使文章与现实联系起来，引人深思。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 艺术家的艺术追求不能止于形的层面，而是要能以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越。
B. 中国园林建设特别注意建筑之外花木的点缀，体现的就是对无形世界中香的灵韵的艺术追求。
C. 根据本文观点，诗歌中的托物言志不仅仅是一种表现技巧，更是体现了诗人对内在心灵境界的追求。
D. 如画“留得枯荷听雨声”，就不仅要用生动的笔触画出诗题的形来，而且要借助独特的想象力表现其神韵。
4. 东晋画家顾恺之曾说：“手挥五弦易，目送归鸿难。”根据文意分析他这么说的理由。
5. 根据文意概括，要创作出可以“听”的香需要具备哪些要素。
【答案】1. A 2. B 3. D
4. 顾恺之是以诗举例，来谈画的特点。画“手挥五弦”，有具体动作，主要是形的描摹，而画“目送归鸿”，画的是人物的眼睛，眼睛是心灵的窗户，透露的是人内在的灵魂，这属于神的方面，所以，比形就难得多。
5. 要具有生命高逸的心灵境界，要有想象力，要发现超越于形似之外的神韵，要运用一定的艺术技巧。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.原文中有“香的灵韵就是这无形世界的主角”，但并未说“香韵的世界”就是“无形的世界”，且未提及“无形的世界比有形的世界更重要”；
C.原文是“败荷余香，裹进了凄凄愁怨，那不是闲愁，而是自我生命的哀怜之意，有一种凄冷的美感”“又是一‘败荷’，余香裹败荷，别有一番情愫”“败荷”没有“裹着可以听的香味”，也没有“象征着生命的灿烂”；
D.“在艺术境界上有一颗高逸的心灵，就会在艺术效果上产生巨大的穿透力”错。原文中说中国艺术“没有一颗高逸的心灵，就不可能有巨大的穿透力”，而选项中将“高逸的心灵”偷换成了形成巨大艺术穿透力的充分条件。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“论证艺术家需要在有形世界外追求无形世界的灵韵，崇尚简单，注重留白”错。原文有“画要画出神，诗要有言外之味”，可见以绘画艺术为例，论证艺术家需要发挥想象，画出神韵。“崇尚简单，注重留白”无中生有。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“不仅要用生动的笔触画出诗题的形来”错。根据原文“这一理论的关键并不在像与不像上，而在如何对待‘形’的问题上，以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越，这方是一个艺术家所应做的”“画马蹄香，不是要将香气画出，而是要发挥想象力，画出神韵来”可知，不是非要画出形象。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要句子 含意，筛选并整合文中信息的能力。
嵇康有“手挥五弦，目送归鸿”的诗句，顾恺之把它变成绘画题材后说：“手挥五弦易，目送归鸿难。”是以诗举例，来谈画的特点。
文中借助苏轼“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人”的诗句，说明绘画不能仅仅追求“形似”，而应注重“神韵”，后面谈到“形神”问题时说“在如何对待‘形’的问题上，以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越，这方是一个艺术家所应做的”。由此可见，对于绘画来说，“形”是比较初级的技巧，而“神”才是更高层次的技巧。
再看“手挥五弦易，目送归鸿难”，“手挥五弦”是写弹琴人的动作，对于画家来说，有具体动作，主要是形的描摹，比较容易；而“目送归鸿”是人物的神态，尤其需要画出“目”，即“眼睛”里的情感，眼睛是心灵的窗户，透露的是人内在的灵魂，这属于神的方面，所以，比形就难得多。
因此这句话 意思是对于画家来说，运笔作画并不难，而“目送电鸿”，涉及人物的精神活动，就远非易事了。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
文中说“形神问题不仅是一个形式美感的问题，更是一个关乎心灵的问题。中国艺术特别重视高逸的灵魂，诗言志，画写心，书如人，没有一颗高逸的心灵，就不可能有巨大的穿透力”，可见要具有生命高逸的心灵境界；
文中写“踏花归去马蹄香”的考题，一位考生得魁，“画马蹄香，不是要将香气画出，而是要发挥想象力，画出神韵来”，可见要有想象力，要发现超越于形似之外的神韵；
中国艺术有一个原则叫做“不似似之”，“太似则呆滞，不似为欺人，秒在似与似不间，既不具象，又不抽象，徘徊于有无之间，斟酌于形神之际”，“这一理论的关键并不在像与不像上，而在如何对待‘形’的问题上，以神统形，以意融形，形神结合，乃至神超形越，这方是一个艺术家所应做的”，而那位画“踏花归去马蹄香”的考生“画一群蝴蝶飞逐马后”，表现出神韵，可见要运用一定的艺术技巧。

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（二）现代文阅读II
阅读下面的文字，完成下列小题。
一
封城后过了三个星期，里厄从医院里出来，看到一位年轻人在等他。
那人说：“我曾在事件发生前，为了了解阿拉伯人的生活情况而来讨教过你，我叫雷蒙•朗贝尔。”
“啊，对了！现在您大有文章可做了。”里厄说。
对方显得有些烦躁，他说他来不是为了这件事，他是来请里厄医生帮忙的。里厄邀他陪自己步行到中心区的一家诊疗所去一次，因为他有事要吩附。
他们就顺着黑人居住区的小街走去。天色逐渐朦胧，但是过去一到这个时刻就很少吵闹的城市，现在却变得出奇的安静。从余晖未尽的天际传来的几声军号声，只能说明军人们还做出像在执行任务的样子。他俩沿着坡度很大的街道往下走，两旁是阿拉伯式房屋的蓝色、赭石色和紫色的墙头。①
朗贝尔谈着，情绪十分激动。他把妻子丢在巴黎，说真的，这也不是他的妻子，但同妻子没有多大区别。封城开始后他曾去排了两个钟头的长队，获准打了一份仅仅只有“一切均好，不久再会”几个字的电报。今天早晨起床时，他忽然想到毕竟他不能预计事态会持续多久，决定离开奥兰。他与奥兰市无关，没有必要留在这里。朗贝尔说：“但我毕竟是外地人。”
为了结束谈话，里厄试图安慰朗贝尔，提醒他能在奥兰找到很好的报道资料，如果仔细考虑一下，任何事件都有可取的一面。这时他们已走到市区的中心。
“真是糊涂话，医生，您是明白的。我不是生来就是为着写报道的。也许我是生来为着同一个女人一起过活的，这难道不是天经地义的事吗？”里厄说，这种说法看来还是合情合理的。
在中心区的大街上，见到的已不是平时的人群了。几个行人急急忙忙地向远处住所走去，没有一个人面带笑容。朗贝尔突然说道：“这是因为她和我，我们相识不久，但十分投机。”里厄不说什么。
朗贝尔又说：“我打扰您了。我只想要求您为我出一张证明，说明我没有患上这种倒霉的疾病。”里厄点头答应。
两人走到阅兵场。蒙着一层灰色尘土的无花果树和棕榈树的树枝一动不动地下垂着，树丛中有一座满是尘土的、肮脏的、象征共和国的雕像。②
他们在雕像前停步，里厄把两只满是白灰的脚先后在地上蹬了蹬。他朝朗贝尔看看，这位记者的呢帽戴在后脑勺上，系着领带的衬衫领子的纽扣解开着，胡髭也没有好好剃过，脸上一副负气不服的神情。
里厄最后说：“我理解您的心情；但是您的想法是有问题的。我不能为您出证明，因为事实上我并不知道您是否患有这种病，即使您现在没有病，我也不能证明您在离开我直到走进省政府的一段时间内不会传染上。况且，即使……
“况且，即使什么？”朗贝尔问。“况且，即使我给了您证明，对您也无济于事”“那为什么？”“因为城中像您这种情况的人有好几千，然而没有放走过一个。”“但假使他们本人都没有染上鼠疫呢？”“这个理由还不够。我也明白这是笑话，但是事关大家安全，也只有这样做。”“但是我不是这里的人嘛！”“从现在起，唉，您同大家一样，也算是这里的人了。”朗贝尔激动起来，他说：“这是人道问题：我向您发誓。也许您不体会一对情投意合的人两相分开的滋味。
里厄并不立即回答。过了一会，他说他衷心希望朗贝尔同他的爱人重逢，希望一切相爱的人们再度相会，但是碍于法令，碍于鼠疫，他的任务是该怎么做就怎么做．
“不，”朗贝尔痛苦地说，“您不会体会，您是在讲大道理，您生活在抽象观念中。”
医生抬头望着象征共和国的雕像说，他不知道他是否在讲大道理，不过他讲的是明摆着的事实，这两者不一定是一回事。记者整了整领带说：“那么照您说我只好另想办法了？但是，”他接着以不服气的口吻说，“我会离开这个城市的。”医生说他是理解他的想法的，但是这事情与他无关。
“啊！我明白了，”朗贝尔说，“您就要讲些为了公众利益之类的话了，但是公众利益也要以个人幸福为基础的！”
二
“医生，”朗贝尔说，“我不走了，我想留下来跟你们在一起。”
里厄似乎还没能从疲劳中恢复过来。他声音低沉地问道：“那么她呢？
朗贝尔说，他经过再三考虑，虽然他的想法没变，但是，如果他走掉，他会感到羞耻，这会影响他对留在外边的那个人的爱情。但里厄振作了一下，用有力的声音说，这是愚蠢的，并且说选择幸福，谈不上有什么羞耻。
朗贝尔说：“是啊，不过要是只顾一个人自己的幸福，那就会感到羞耻。”
在这以前一直没吭声的塔鲁头也不回地说，要是朗贝尔想分担别人的不幸，那么他就不会再有时间去享受自己的幸福。这是要做出选择的。
朗贝尔说：“我一直认为我是外地人，我跟你们毫无关系。但是现在我见到了我所见的事，我懂得，不管我愿意或者不愿意，我是这城里的人了。这件事跟我们大家都有关系。
没有人回答他的话，于是朗贝尔好像忍不住了：“再说，你们也都很明白这一点，否则你们在这医院里干什么？你们自己做出了选择没有？你们是不是也放弃了幸福？
大家沉默了很久，直到汽车驶近医生家，朗贝尔才又重新提出他那最后一个问题，而且语气更加坚定。这时里厄独自转过身去看了一下朗贝尔，他费劲地挺直身子说：“朗贝尔，请原谅我，您讲的这一点，我不清楚。既然您愿意，那么就跟我们一起留下。”
汽车突然往旁边--偏，打断了他的话。接着他凝视着前方，继续说：“世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。”
（节选自［法］阿尔贝•加缪长篇小说《鼠疫》，有删改）
6. 下列对选段中①②两处景物描写的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. ①处所写的黑人居住区变得出奇的安静，是因为那里驻扎了军队，加强了戒严。
B. ①处“坡度很大的街道”表明这个街区位于高地，视野开阔，环境优美。
C. ②处落满尘土的肮脏的雕像象征着这个国家衰败没落，缺乏活力。
D. 两处的写景方式不同，①处侧重描绘声音和色彩，②处侧正描绘事物的形态。
7. 下列对文中画波浪线部分的人物对话鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 里厄欲言又止，表明了他的无奈，又表现出他的担忧，生怕给对方造成失望。
B. 朗贝尔说话的语气强烈，步步紧逼，凸现了他内心焦虑，性情急躁。
C. 两人对话时，里厄被动解说，以退为进；朗贝尔先发问，再发誓，最后只有怨言。
D. 直接叙述对话，而省略人称转换，增强了对话的论辩色彩和紧张气氛。
8. 从要求离开奥兰到决定留在奥兰，朗贝尔的理由分别是什么？这种对比有什么好处？请概括作答。
9. 结合资料链接，探究画横线句子所表现出的里厄的形象特征。
【资料链接：里厄的代表性语言】
“同鼠疫做斗争的唯一办法就是实事求是……我知道它的意思是做好我的本分工作。”
“我对英雄主义和圣人之道都不感兴趣，我所感兴趣的是做一个真正的人。”
【答案】6. D 7. D
8. （1）离开奥兰理由：与相爱的人分离，自己是外来记者。留在奥兰理由：只顾自己的幸福会感到羞耻，自己是这城里的人。（2）好处：这种对比，增强小说情节的故事性，展现人物性格的丰富性。

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9. （1）为大爱而舍自己所爱，勇于牺牲；（2）灾难面前尽本分救治患者，勇于抗争。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
A．“是因为那里驻扎了军队，加强了戒严”错误，由文中可知，出奇安静是因为鼠疫。
B．“环境优美”错误，结合“黑人居住区的小街”“坡度很大的街道”可知，应该是环境恶劣。
C．“象征着这个国家衰败没落，缺乏活力”错误，雕像落满尘土是封城造成的情形。
故选D。
7题详解】
本题考查学生鉴赏品味文章语言的能力。
D．“论辩色彩”错误，从文中来看，对话的一方激动地追问，一方委婉地劝说，不是论辩。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
先找到朗贝尔要离开奥兰的理由。
结合“他把妻子丢在巴黎，说真的，这也不是他的妻子，但同妻子没有多大区别。……今天早晨起床时，他忽然想到毕竟他不能预计事态会持续多久，决定离开奥兰。他与奥兰市无关，没有必要留在这里。朗贝尔说：‘但我毕竟是外地人’”可知，朗贝尔要离开奥兰与相爱的人有关，因为二人分离，他爱的人在巴黎，而且自己又是记者，是“外地人”。
再找到朗贝尔留在奥兰的理由。
结合“我不走了，我想留下来跟你们在一起”“如果他走掉，他会感到羞耻，这会影响他对留在外边的那个人的爱情”“是啊，不过要是只顾一个人自己的幸福，那就会感到羞耻。”“我一直认为我是外地人，我跟你们毫无关系。但是现在我见到了我所见的事，我懂得，不管我愿意或者不愿意，我是这城里的人了。这件事跟我们大家都有关系”可知，朗贝尔认为在这样的时刻不能只顾个人的幸福，如果那样，自己会感到羞耻，他认为自己是这城里的人，所以要留在奥兰。
最后分析这一对比的好处。
一开始朗贝尔要离开奥兰是因为爱自己的女友，而最后他决定留在奥兰是因为他爱这里的人，从一开始的小爱到后来的大爱，对比之中人物的大爱情怀以及勇于牺牲小我幸福的精神就凸显出来，丰富了人物形象特点；同时从要离开到后来留下来，情节突转，增加故事的可读性。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
首先明确人物的身份，然后结合人物所说的话分析形象特征。
文中的里厄是一名医生，结合“不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱”可知，在鼠疫面前，里厄舍弃自己的所爱，投身鼠疫救治，体现出大爱情怀；结合“同鼠疫做斗争的唯一办法就是实事求是”“做好我的本分工作”“我所感兴趣的是做一个真正的人”可知，里厄在鼠疫面前踏踏实实做好自己的本职工作，尽自己的能力救治患者，勇敢地和鼠疫抗争。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文字，回答下列小题。
胡寅字明仲，安国弟之子也。寅将生弟妇以多男欲不举安国妻梦大鱼跃盆水中急往取而子之少桀黠难制父闭之空阁其上有杂木寅尽刻为人形 安国曰：当有以移其心。别置书数千卷于其上，年余，寅悉成诵，不遗一卷。游辟雍，中宣和进士甲科。
靖康初，以御史中丞何荐，召除秘书省校书郎。杨时为祭酒，寅从之受学。迁司门员外郎。金人陷京师，议立异姓，寅与张浚、赵鼎逃太学中，不书议状。张邦昌伪立，寅弃官归，言者劾其离次，降一官。
建炎三年，高宗幸金陵，枢密使张浚荐为驾部郎官，寻擢起居郎。
二年五月，诏内外官各言省费、裕国、强兵、息民之策，寅以十事应诏，①曰修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏谀佞、去奸慝。疏上不报，寻命知永州。
既而右仆射张浚自江上还，奏遣使为兵家机权，竟反前旨。寅复奏疏言：②“今日大计，只合明复仇之义，用贤修德，息兵训民，以图北向。倘或未可，则坚守待时。若夫二三其德，无一定之论，必不能有所立。”寅既与浚异，遂乞便郡就养。
后除徽猷阁待制、知邵州，辞。改集英殿修撰，复以待制改知严州，又改知永州。
徽宗皇帝、宁德皇后讣至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：“③礼：仇不复则服不除。愿降诏旨，用丧三年，衣墨临戎，以化天下。”寻除礼部侍郎、兼侍讲兼直学士院。丁父忧，免丧，时秦桧当国，除徽猷阁直学士、提举江州太平观。俄乞致仕，遂归衡州。
桧既忌寅，虽告老犹愤之，坐与李光书讥讪朝政落职。右正言章复劾寅不持本生母服不孝，谏通邻好不忠，责授果州团练副使、新州安置。桧死，诏自便，寻复其官。绍兴二十一年卒，年五十九。
寅志节豪迈，初擢第，中书侍郎张邦昌欲以女妻之，不许。始，安国颇重秦桧之大节，及桧擅国，寅遂与之绝。新州谪命下，即日就道。在谪所著《读史管见》数十万言，及《论语详说》，皆行于世。其为文根著义理，有《斐然集》三十卷。
（选自《宋史•列传第一百九十四》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 寅将生弟/妇以多男欲不举安国/妻梦大鱼跃盆水中/急往取/而子之少桀黠难制/父闭之空阁其上/有杂木/寅尽刻为人形/
B. 寅将生/弟妇以多男欲不举/安国妻梦大鱼跃盆水中/急往取而子之/少桀黠难制/父闭之空阁其上/有杂木/寅尽刻为人形/
C. 寅将生弟/妇以多男欲不举安国/妻梦大鱼跃盆水中/急往取/而子之少桀黠难制/父闭之空阁/其上有杂木/寅尽刻为人形/
D. 寅将生/弟妇以多男欲不举/安国妻梦大鱼跃盆水中/急往取而子之/少桀黠难制/父闭之空阁/其上有杂木/寅尽刻为人形/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 祭酒，古代学官名。汉代博士祭酒，西晋国子祭酒，隋唐后国子监祭酒，皆国子监主管官。
B. 丁父忧，遭遇父亲丧事。礼制规定，丁忧时官员须离职守孝，服孝期满方能陈请复职。
C. 致仕，指辞去官职，退休回家。古代还有致事、致政、休致、出仕等表述相同的意思。
D. 义理，一般指讲求儒家经义的学问，宋代以来的理学被称为义理之学。
12. 下列对胡寅不愿曲意逢迎之事的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 金兵攻陷京师后打算拥立异姓皇帝，胡寅决不合作，逃到太学，不写相关文书。
B. 胡寅曾受张浚举荐，但因政见不同，自己又不愿迁就，于是请求调往异地奉养父母。
C. 胡寅科举及第时，中书侍郎张邦昌想将女儿嫁给他为妻，但胡寅志向远大，看不起他女儿。
D. 胡安国十分看重秦桧的气节，但当秦桧专权国事时，胡寅就断绝了与秦桧的交往。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若夫二三其德，无一定之论，必不能有所立。
（2）愿降诏旨，用丧三年，衣墨临戎，以化天下。
14. 选文中胡寅三次上书进言，其目的分别是什么？请根据文中序号概括回答。
【答案】10. D 11. C 12. C
13. （1）至于三心二意，没有坚定不移的看法，一定不能有所树立。
（2）希望皇上降下圣旨，服丧三年，穿黑色丧服亲临兵阵，来感化天下。
14. ①除了接受诏命建言，还反复提出除盗去奸；
②阻止和议，图谋中兴，力主抗金；
③劝谏皇上牢记家仇国恨，激励抗战斗志。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：胡寅快要出生的时候，胡安国的弟弟和弟媳妇因为家里男孩较多想不养育这个孩子，胡安国的妻子梦见大鱼从盆里跳入水中，赶紧前往抱起这个孩子并领养了他。胡寅年少时凶悍狡黠难以管制，父亲

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