五莲一中2019级高三语文课内文言文复习导学案（10）教师版
编制人：杨维慧 审核人：高三语文组 使用时间：第6周
第10课 论语十二章
【学习目标】
1、背诵全文，并默写。2、理解、落实关键字句，积累文化常识。
【学习过程】
一、 课前检测——历年高考真题+上一课复习内容检测
1.古人写文章常常借古讽今。苏洵《六国论》：悲夫！有如此之势，“ ”，日削月割，以趋于亡。“ ！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
2.《六国论》的中心论点是“ ， ， ， ”。
3.《六国论》中作者借“ ， ”两句指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。
4.作者首先引出“ ， ”的设问，紧接着指出“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。
5.苏洵在《六国论》中借助“__________，__________，_________，_________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。
6.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“ ， ”
7.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“ ， ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。
8.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
9.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》词中表达词人旷达之情的句子是“ ， ”。
【参考答案】1.而为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉 2.六国破灭 非兵不利
战不善 弊在赂秦 3.赂秦而力亏 破灭之道也 4.六国互丧 率赂秦耶 5.以赂秦之地 封天下之谋臣 以事秦之心 礼天下之奇才 6.至丹以荆卿为计 始速祸焉7.惊涛拍岸　卷起千堆雪　8.江山如画　一时多少豪杰 9.人生如梦　一尊还酹江月　
二、重点实词释义
1.子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就( 到 )有道而正(匡正)焉，可谓好学也已(同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”)。”（《学而》）
2.子曰:“人而（如果）不仁,如礼何（怎样对待礼呢；如…何：固定句式，译为“怎样…呢？，对…怎么办？ ）?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）
3.子曰:“朝闻（得知）道,夕死可矣。”（《里仁》）
4.子曰:“君子喻(知晓、明白)于义,小人喻于利。”（《里仁》）
5. 子曰:“见贤（形作名，有德行的人 ）思齐（齐：形作动，看齐 ）焉,见不贤而内（内：名作状，在心里）自省也。”（《里仁》）
6. 子曰:“质（质朴、朴实）胜文（文采 ）则野（粗野鄙俗）,文胜质则史（虚饰、浮夸 ）。文质彬彬（配合适当的样子）,然后君子。”（《雍也》）
7. 曾子曰:“士不可以不弘（广、大，这里指志向远大）毅,任重而道远。仁以为（把…作为）己任,不亦重乎?死而后已（停止）,不亦远乎?”（《泰伯》）
8. 子曰：“譬如为（堆积 ）山，未成一篑（筐），止，吾止也。譬如平（形作动，填平）地，虽覆（倾倒 ）一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
9. 子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
10. 颜渊问仁。子曰:“克（约束 ）己复（归复 ）礼为仁。一日（一旦）克己复礼,天下归（称赞 ）仁焉。为仁由（依靠）己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目（细则 ）。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事（实践 ）斯语矣。”（《颜渊》）

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11. 子贡问曰:“有一言（一个字 ）而可以终身行之者乎?”子曰: “其（大概 ）‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》）
12. 子曰:“小子（老师对学生的称呼 ）何莫（为什么不）学夫（那）《诗》?《诗》可以兴（指激发人的感情）,可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰）,可以群( 指提高人际交往能力 )，可以怨（指讽刺时政 ）。迩（近 ）之事（通“侍”，侍奉父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
三、易写错字填空，并翻译句子
1.君子食无求（饱），居无求安，（敏）于事而慎于言，（就）有道而（正）焉，可谓好学也已。（《论语•学而》）
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”
2.人而不（仁 ），如（礼）何？人而不仁，如（乐）何？(《论语•八佾》)
孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”
 
3.朝闻道，夕死可矣。（《论语•里仁》）
孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”
4.君子（喻）于（义），小人喻于（利）。（《论语•里仁》）
孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”
5.见贤思齐焉，见不贤而内（省）也。（《论语•里仁》）
孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。”
 
6.质胜文则（野），文胜质则（史），文质（彬彬），然后君子。（《论语•雍也》）
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。”
7.曾子曰：士不可以不（弘）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语•泰伯》）
曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？”
8.譬如为山，未成一（篑），止，吾止也；譬如平地，虽（覆）一篑，进，吾往也。 （《论语•子罕》）
孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼
地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。”
9. 子曰：“（知）者不惑，（仁）者不忧，（勇）者不惧。”（《论语•子罕》）
孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
10.  颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）
颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”
11. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其（恕）乎！己所不欲，勿（施）于人。”(《卫灵公》) 
子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
12. 小子何莫学夫《诗》?《诗》可以（ 兴），可以（ 观 ），可以（ 群 ），可以（怨 ），（ 迩 ）之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》） 
孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”
四、情境式名句默写巩固练习
1.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：人而不仁，如礼何？
2.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何？
3.在《<论语>十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4.在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。
5.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是： 文质彬彬，然后君子。
7.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：任重而道远。
9.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。
10.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。
11.在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12.在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“其‘恕’乎！”。
五、《<论语>十二章》自主检测：
1.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： 为仁由己，而由人乎哉？
2.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。
3.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
4.在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
5.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：君子食无求饱，居无求安。
6.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求： 敏于事而慎于言，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
7.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。
8.在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“克己复礼为仁”。
9.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。
六、本课需要积累的文化常识






七、本课易错字词积累（每个写三遍）

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