《乡土本色》判断题
1土头土脑的乡下人和城市底层市民共同构成了中国社会的基层。
2乡下人土气，其中的“土”是指泥土。
3乡下人离不了泥土，是因为世世代代对土地有深厚的感情。
4中原人到了内蒙草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来，是因为看不到其他利用这片地的方法。
5“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”这句话的意思是我们的民族历史和土地分不开。
6城里人用“土气”来藐视乡下人，是因为乡下人闻起来就有土气。
7我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是因为“土”是乡下人的命根。
8乡下老农之所以看起来土气，是因为土地不流动。
9靠农业来谋生的人必须黏着在土地上。
10村子里几百年来老是这几个姓，一代一代地下去，不太有变动。这表明乡村里的人口是附着在土上的。
11我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
12大旱大水，连年兵乱，使一部分农民抛井离乡，这表明在农村迁移是常态。
13人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。“老根”是指祖先。
14在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。这里的“种子”指离开土地的农民。
15不流动从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜以个人为单位。
16乡下有大小不同的聚居社区，是为了增加耕种的效率。
17美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是因果人少地多。
18中国乡下很少一户人家自成一个单位，是因为人多地少。
19中国乡土社区的单位是家庭，孤立和隔膜是就村和村之间的关系而说的。
20乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指人们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，但社会圈子并不孤立。
22乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老它乡。
23一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这表明这是一个没有陌生人的社会。
24“有机的团结”是指并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，即礼俗社会。
25“机械的团结”是指为了要完成一件任务而结合的社会，即法理社会。乡土社会是法理社会。
26在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这是因为有法律作为保障。
27在乡土社会，规矩是“习”出来的礼俗，从俗即是从心，可见规矩需要学习。
28“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。这是因为这类话与法律冲突。
29在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”这句话表明在乡土社会中熟人之间的交往依据礼俗而定，相互信任，重视心安。
30乡土社会里信任源于人与人之间的熟悉，这种信任是无条件的。
31乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
32在一个小地方的人，能够在悠长的时间中，去摸熟每个人的生活，这是因为人们直接有赖于泥土的生活。

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33陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 这是因为熟悉。
34从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，需要这种原则。
35孝是什么？孔子因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。这说明在乡土社会中生长的人不太追求笼罩万有的真理，这是乡土社会的特性。
36做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法是“熟悉”。
37从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。这说明“熟悉”在一个陌生人面前是无法应用的。
38陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。所以“土气”成了骂人的词汇。
39黏着土地、不流动、熟悉，这是乡土社会的的基本特点，三者是并列关系。

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