沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化
作为具有中国特色的一种文化形态，红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成，它本身蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。在弘扬和践行社会主义核心价值观的时代背景下，怎样以形式多样的艺术呈现来传承红色基因，让陈列在延安、井冈山、西柏坡、沂蒙山等革命老区纪念馆、博物馆的红色革命历史活起来、动起来，无疑是一个十分重要的命题。
战争年代“最后一口粮做军粮、最后一块布做军装、最后一个儿子送战场”，乡乡有红嫂、村村有烈士是八百里沂蒙的真实写照。1976年，作家刘知侠根据沂南县聋哑妇女明德英用自己的乳汁疗救伤员的真实故事创作了短篇小说《红嫂》，小说后被改编为现代京剧《红嫂》。1976年八一电影制片厂在京剧《红嫂》的基础上改编摄制了电影《红云岗》，其中“我为亲人熬鸡汤”一场成为被广为传颂的经典段落。
2009年，山东影视集团出品了42集电视连续剧《沂蒙》，以主人公于宝珍一家人的经历为主线，反映了革命战争年代沂蒙人民参军参战、拥军支前的感人事迹。同一年，由山东电影制片厂等出品了电影《沂蒙六姐妹》，讲述了月芬、兰花等沂蒙六姐妹带领全村人支援革命前线的动人故事，诠释了感动中国的沂蒙精神。这两部作品分别荣获中国电视剧“飞天奖”一等奖和中国电影华表奖。2009年还诞生了大型水上实景演出《蒙山沂水》，它巧借临沂市区沂河湖心岛这一得天独厚的条件，综合运用水幕影像、动画制作、电脑激光等现代科技，把红嫂乳汁救伤员、支前妇女做军鞋等场景一一呈现在舞台上，以实景演出的形式生动演绎沂蒙风情和沂蒙文化的精粹，成就了国内首部水上红色文化大典，这是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例之一。2011年至2013年，由临沂大学依托本校舞蹈、声乐等专业倾力打造的“沂蒙红色乐舞剧三部曲”（大型民族交响乐《沂蒙畅想》、大型红色歌舞《沂蒙印象》、大型情景剧《沂蒙情深》）陆续面世，2019年首演的舞剧《渊子崖》则以抗日战争时期的渊子崖保卫战为创作素材，通过个人命运来讲述渊子崖村村民同仇敌忾与侵略者浴血奋战的故事，用唢呐、笛子以及山东秧歌等传统文化手段，糅合现代舞蹈语言来表现沂蒙人民“宁可站着死，绝不躺着活”的精神。
虽然这些作品艺术表现形式不同，但不论是文学、影视还是交响乐、舞剧，突出沂蒙地区的“庄户学”“红嫂”“南下”等红色文化，演绎沂蒙人民保家卫国的感人故事，是这些红色文艺作品的鲜明共性。这种对红色文化的艺术呈现努力做到不直接灌输，而是以各自的艺术魅力感染受众，令人在欣赏美的过程中在内心深处产生共鸣。它们为了解沂蒙红色历史提供了载体，是推进社会主义核心价值观教育的生动教材。
红色文化需要一代代人通过不同形式的传播传承下去，除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化。我们要不断探寻红色文化新的传承与发展模式，使走过沧桑岁月的红色文化与形式多样的社会服务、产业经济能够有机结合，以各种崭新姿态面对当下的受众，从而实现历史文化与现代文化的融合、传统艺术形式与现代表现方式的和谐统一。
（摘编自牛光夏《沂蒙精神在艺术呈现中的探索与创造性转化》2020年01月20日《中国艺术报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

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A.红色文化是革命战争年代，由共产党人和先进分子共同创造并极具中国特色的一种文化。
B.1976年八一电影制片厂摄制电影《红云岗》中的主人公形象源自作家刘知侠创作的短篇小说《红嫂》。
C.大型水上实景演出《蒙山沂水》是红色文化在模式创新和市场化、产业化探索中的成功案例。
D.文中所列的文学、影视、交响乐、舞剧等作品都为了解沂蒙红色历史、认识沂蒙精神提供了载体。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以沂蒙红色历史的传承为例，探讨了以不同艺术形式呈现发展红色文化的问题。
B.文章列举《沂蒙》《沂蒙六姐妹》《渊子崖》等作品，论证了红色文化的成功转化。
C.文章在强调创造性转化红色文化资源的同时，也论及对其重新挖掘的同等重要性。
D.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证，在逻辑上呈递进式结构。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.充分利用红色资源，大力传承红色基因，是新时代弘扬和践行社会主义核心价值观的根本保证。
B.陈列在革命老区纪念馆、博物馆的红色历史资源，只有真正活起来、动起来，才是有意义的、有价值的。
C.梳理以往不断涌现的沂蒙红色文化艺术作品，可以看出艺术工作者在传承与创新之路上的不懈探索。
D.红色文化的艺术呈现只要做到不直接灌输，就能在受众内心产生同频共振，实现良好的传播与教化。
1.A【解析】红色文化形成于艰难困苦的革命战争年代，经由中国共产党人、先进分子和广大人民群众共同创造培育而成。
2.C【解析】“也论及对其重新挖掘的同等重要性”错，原文是“除加强红色文化资源的重新挖掘和整理外，更需要进行别具匠心的创造性转化”，是递进关系，可见，“别具匠心的创造性转化”比“红色文化资源的重新挖掘和整理”更重要。
3.C【解析】A“无疑是一个十分重要的命题”不是“根本保证”；B原文并没有否定静态的红色资源的价值和意义；D太绝对化。
红色文化是红色文化历史、红色文化符号与红色文化意义的有机统一体，主要是指中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化。红色文化传承的核心是红色文化精神。在近百年的历程中，中国共产党和中国人民积累了内涵丰富、具有不同时代特点的红色文化精神，诸如井冈山精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等。这些红色文化精神作为中华民族精神不可分割的内在组成部分，已融汇成中国共产党和中国人民的优良传统。
我们历来高度重视红色文化建设，如总结红色文化精神，保护红色文化遗迹，搜集红色文化遗存，建设红色文化场馆，出版红色文化书籍，组织大型纪念活动，开辟红色文化旅游线路，拍摄红色文化影视作品，等等。现在，这一切已经构成了一个红色文化的传承系统，成为当代中国主旋律文化的重要内容。
但是，在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题。这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承。有的将红色文化符号形式化，忽略红色文化意义。一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验。例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象。有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义。例如，一些地方在开发红色文化旅游资源的过程中，把红色文化同各种编造的故事混为一谈，甚至捏造一些革命历史入物的风流韵事，把低俗的内容混杂在高尚红色文化精神当中，冲淡甚至消解了红色文化意义。有的脱离红色文化历史，妄自改造红色文化精神。例如，把个性张扬、锐意创新等现代元素加进雷锋精神、焦裕禄精神之平，似乎雷锋、焦裕禄这些英模人物生活在改革开放时代而不是革命或建设年代，这使人们长期认同的红色文化精神也失去了本色。
红色文化同中国共产党人、中国人民的理想信念有着内在的统一性。不同时代的红色文化历史、红色文化符号、红色文化意义，对于当代人具有强大的形象感染力、精神吸引力和行动感召力。在理想信念教育中充分运用红色文化，能够增加教育的示范性、形象性、故事性和体验性，避免单纯进行思想政治教育的空洞性和说教化。这也正是我们在新的历史条件下深入研究、宣传红色文化的根本意义所在。
(摘编自金民卿《红色文化的精神传承与理想信念的当代建构》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.红色文化是中国共产党带领中国人民在革命战争时期积累的优秀文化。
B.红色文化精神内涵丰富，有时代特点，是中华民族精神重要组成部分。
C.“焦裕禄精神”加入锐意创新的现代元素后，更具有吸引力和感召力。
D.红色文化建设中，英模人物形象耍高大、完美，符合人民群众的期待。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章聚焦红色文化，先阐释概念，再分析问题，最后指出传承的意义。
B.文章列出建设红色文化的举措，是为了论证红色文化传承系统已形成。
C.文章第三段运用举例论证，着重论述红色文化建设过程中出现的问题。
D.文章末段立足于当代教育，论述了红色文化在理想信念教育中的作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.在开发红色义化旅游资源过程中，尊重红色文化历史，才能更好地传承红色文化精神。
B.福建举办“坊巷春晓一福建 革命历史述略展”，体现了对红色文化建设的高度重视。
C.红色文化是当代中国主旋律文化的重要内容，也是推动社会主义文明发展的重要力量。
D.在当代理想信念教育中，红色文化内容越新奇，形式越新潮，就越能发挥它的教育功能。
答
1．B（3分）2．B（3分）3．D（3分）

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