洪翔中学2022-2023年高三第二次学情检测
语文试题
命题人： 审核人：
考试时间：150分钟 试卷总分：150分 2022年9月15日
一、非连续性文本阅读（17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
1985年，比尔德韦尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”，这就是深层生态学的核心概念“内在价值”。而在深层生态学和相关的动物保护主义运动兴起之前，西方社会长期奉行的是“工具价值论”，认为动物只因其农业、渔业、娱乐业等对人类有用的工具性而有价值，常见的论据包括：唯有人类拥有灵魂，动物不具备灵魂；唯有人类拥有理性，动物不具备理性；唯有人类拥有高级意识，动物不具备高级意识；等等。
深层生态学提倡的“内在价值”与道家思想中的“天之道”有着异曲同工之妙。《庄子·马蹄》用生动的笔触对比了“天之道”与“人之道”；《庄子·秋水》提供了一个更简短的版本：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”庄子认为，“天之道”就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举例的马的“真性”就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反，“人之道”就是违背自然，违背万物的本性，用人类的“机心”发明各种技术，剥削利用动物，最终必然导致“死者过半”的动物生存状况。“落马首，穿牛鼻”的“人之道”正是人类中心主义的动物“工具价值论”，而顺应动物“真性”的“天之道”则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的“内在价值”。这两种价值论造成的结果也是截然不同的，在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星。包括深层生态主义者在内的现代环保主义者有着类似的观点，随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类占领的土地逐渐侵占动物的栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种灭绝。时至今日，地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人类这个物种自身都受到了“人之道”的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。
由上文的对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的“工具价值论”，主张非人类生物甚至是非生物的自然界都具有“内在价值”，但是如果细论这种“内在价值”的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据。在德韦尔和塞欣斯总结并得到奈斯认可的深层生态学八大基本原则中，“内在价值”是作为立论基础存在的，并没有更进一步说明“内在价值”本身来自何处。但是道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的“天之道”版的“内在价值论”是建立在“道”这一道家核心概念上的。“道”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区分的，又是事物的根本属性，融汇在万物之中。
（摘编自华媛媛、李家銮《契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究》）
材料二：
西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理，是在概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道”的旗帜下追求至上的人生境界。这种追求不可能是纯粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。

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道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过“道法自然”的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道家经典《老子》被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人”。道家以“道”为本体，坚持以审美的方式来理解“道”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然无为的本性，因此，“自然”与“天”、“无为”、“道”联系在一起，形成了一个相互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。
在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有机系统。这样一种系统可以用“天地与我并生，而万物与我为一”进行高度概括。这暗示着人类同其他万物一样都是这个世界的一部分，人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之上。相反，人类应该尊天道，以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐能够充分展现。
（摘编自雷毅《整合与超越：道家深层生态学的现代解读》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（     ）
A．深层生态学是比尔德韦尔和乔治·塞欣斯在1985年总结八大基本原则的基础上创立的。
B．深层生态学与道家思想在对待动物的思想理念相互吻合，它们之间有着异曲同工之妙。
C．东方哲学认为把握人与社会关系、人与自然关系的至上的人生境界的核心是审美体验。
D．道家的思想家们始终用审美的方式来理解和诠释自然界，并创作了许多优秀诗歌作品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（     ）
A．持“工具价值论”的人士虽然承认动物对人类生活有很大的帮助，但他们以动物没有灵魂、理性的理由否定动物有独立的自身价值。
B．在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难。
C．道家思想从本体论上解决了“‘内在价值’本身来自何处”这一理论问题，所以道家思想在“内在价值”的研究诠释上比深层生态学成熟。
D．人类只有否定自己处于自然中心，承认自己在自然中不具有特殊地位，才能实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。
3．下列选项中最适合作为论据支撑深层生态学“内在价值”观点的一项是（3分）（ ）
A．君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
B．明镜便于照形，其于以函食，不如箪。（《淮南子》）
C．月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
D．好风凭借力，送我上青云。（《临江仙·柳絮》）
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）

5．2021年4月22日晚，国家主席习近平在北京以视频方式出席领导人气候峰会，并发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话。请结合材料谈谈你对“共同构建人与自然生命共同体”这一论题的理解。（4分）

二、文学类阅读-单文本（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
许先生
贾平凹
茶棚沟取名于沟里有家卖茶的。这家人姓许，卖了两辈人的茶。其实那不是茶，是从山上采的一种叫猫眼翠的草，再加上胎菊、甘草、决明子熬出的汤，生津止渴，祛湿利尿。到了第三辈，出了一位中医，那一年老屋大梁上生出灵芝，茶是不卖了，给人看病，四十几岁便声名隆起，人称许先生。
茶棚沟距沟外的三岔镇三十里，镇政府让许先生去镇上开铺坐诊，许先生不愿意去，村里人也不愿意许先生去。镇上人甚至县上人有了疑难杂症都到茶棚沟村子来。来的人多了，村里二十户每家都是客舍，村主任就负责给患者挂号，分配着这家住两个人，那家住三个人。
许先生到了六十岁时不再亲自上山采药，这些人家的女人们经营客舍，而男人们全成了药农，但也分工明确，有专门挖丹参、当归、黄芪、茯苓的，有专门饲养飞鼠收五灵子的，有专门背了绳索在崖上采石斛、灵芝和独叶草的。药草挖采来了，卖给许先生。
许先生号脉是一绝，一搭手就能说出病在哪儿，病人拿出在县医院做过的仪器检查单，和检查的结果相同。病人说：你是神啊！许先生说：我摸了半天才知道你的病，仪器一照就清楚了。病人说：可我花了那么多钱呢，在县医院没治好呀，你救救我！许先生就对症下药，药量都不大，一日一服，五服一疗程。
病人在客舍住下，服药三个疗程或五个疗程，大多是病好了，临走时要给许先生磕头。许先生说：病是三分之一不治也好，三分之一是治了就好，三分之一是治了也不好。不让磕头，说可以去植一棵树。
社会杂乱，难以做到出入无疾。患癌的人越来越多，那些发现就是晚期的，去了县医院甚至出山去了省医院，凡是被告知回去吧，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，死马要当活马医，就又到茶棚沟找许先生。许先生对这些病人都用一种药，同时发给两只塑料桶。服药后，一只桶是盛了山泉水不停地喝，然后不停地在另一只桶里吐或泻。病人上吐下泻得呼天抢地，或许就软瘫在床上奄奄一息，或许就眼睛发亮，脸上退了灰气。能渡过了第一关，软瘫在床上奄奄一息的再服一种药，眼睛发亮，脸上退了灰气的又再服另一种药，差不多十个疗程过后，该死的就死了，能活着的就身轻体健。
县上一位交通局局长来治疗了三个疗程，头一疗程结束，还批了款要扩建进沟的路，第三个疗程没完，人却死了。局长的儿子认为许先生的泻药太猛，导致了父亲去世，愤愤不平，向县卫生局上告，说是茶棚沟人发财致富，集体草菅人命，并且还附了一张当年死在茶棚沟十二个病人的明细表。县卫生局曾九次来人调查，八次被病人和病人家属围住村子不让进。最后一次是进去了，经过十天详细查证，认为许先生的医疗方案没有问题，药草没有问题，所有人家的客舍也没有问题。风波算是过去了，茶棚沟又恢复了往常的景象。
又过了五年，村子前后已经绿树成林，林中百鸟鸣叫，春夏秋冬都有花开，许先生家大梁的灵芝也有了盆子大，而许先生自己却病了。他病得不轻，但医不自治，浑身疼痛不止，关节里犹如无数的虫蚁在咬噬。六月初三入伏那天，许先生晚上吃过饭，对人说：把灵芝摘下来吧。大家以为摘下灵芝要炮制药呀，许先生却叫唤起村主任，村主任赶了来，他交给村主任一个瓷罐儿，说罐子里有钱，村口应该搭个棚了，把灵芝就挂在棚里。到了半夜，三间老屋起了火，等人们发现时火大得已不能救，整个屋顶塌了，四堵墙全部朝里倒下，许先生就死在了火里，埋在了墙土下。

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许先生一死，带走了病痛，带走了委屈，也带走了茶棚沟人的一部分。茶棚沟不再有病人来，所有的客舍全废，没有了收入。村主任从瓷罐里取出一万元，这算他的积蓄，还有一个纸条，写着祖传的茶配方。
村口是新建了茶棚又开始卖茶，但过往的行人太少了，茶一直要卖到日落。这一天，村主任在茶棚里看着日头渐渐落去，忽然醒悟：日落日还在天上啊！开始重新谋划起茶棚沟的未来。第二年冬季，茶棚沟联合县里一家制药厂就生产出了健字牌的“茶棚冲剂”，在市场上销售。
（选自《人民文学》2022年第2期《秦岭记》，有删改，题目为编者所加）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（  ）
A．许家前两辈人都是以卖茶为生，许先生弃卖茶而从医，在山村给人治病，不符合有关医疗管理规范。
B．许先生不愿意应政府之邀去三岔镇上开铺坐诊，是他的精明谨慎之处，因为他最知道自己的底细。
C．许先生未能治愈所有病人，印证了文中“治了也不好”的说法，也说明医学探索之路漫长而曲折。
D．局长的儿子为了泄愤将许先生告上卫生局，调查结果证明这是一场闹剧，对许先生没有造成伤害。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（  ）
A．这篇小说的所叙人物故事跨度长达几十年，行文具有明显的散文化的特点，开枝散叶有余，凝练集中欠缺。
B．作品善于通过侧面叙述对主人公进行烘托，如村里人不愿让他去镇上坐诊，调查组前来调查，八至而不得入。
C．小说通过一个偏远山村的变化映照了改革开放的时代大势，以小见大，凝聚了丰富的时代和历史的底蕴。
D．传统文化中灵芝具有吉祥如意、富贵美好等寓意，这篇小说中的关于灵芝的细节设计也具有象征意义。
8．结合文本，简要分析许先生这一形象的特点。（6分）

9．小说中“日落日还在天上”，在不同层面有不同涵义，说说你对这句话的理解。（6分）

三、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好梨园，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》诸文行世。幼多痰疾养于外大母马太夫人者十年外太祖云谷公宦两广藏生牛黄丸盈数簏自余囡地以至十有六岁食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公①先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此？吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？
甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。明年，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。（选自张岱《自为墓志铭》，有删节）
【注】①眉公：陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，明代的文学家、书画家。②伯鸾：东汉的梁鸿，字伯鸾，博学有气节，隐居不仕。他很崇敬春秋时的刺客要离，所以要在死后埋葬在要离的坟墓附近。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（  ）
A．幼多痰疾养于外/大母马太夫人者十年外/太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数簏/自余囡地以至十有六/岁食尽之而厥疾始廖/
B．幼多痰疾/养于外大母马太夫人者十年/外太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数簏/自余囡地/以至十有六岁食尽之/而厥疾始廖/
C．幼多痰疾/养于外大母马太夫人者十年/外太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数簏/自余囡地以至十有六岁/食尽之而厥疾始廖/
D．幼多痰疾养于外/大母马太夫人者十年/外太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数簏/自余囡地/以至十有六岁食尽之/而厥疾始廖/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ）
A．梨园，相传唐明皇选乐部伎子弟三百教于梨园，故其成为古代对戏曲班子的别称。
B．折鼎，文中喻没有能力。鼎是古代三足两耳用于烹煮的器物，后比喻王位、帝业。
C．甲申，为明崇祯十七年的干支纪年。此年李自成率起义军攻进北京，明王朝覆灭。
D．靖节，即靖节先生，是东晋诗人陶渊明的谥号。陶渊明死后，人们私谥“靖节”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（   ）
A．张岱少年享受荣华富贵，晚年却因国破家亡而生活困窘，所以感慨人生恍如隔世。
B．张岱自认为自己无用，而诸多书籍流行于世，其写“无用”只是表达愤激之情。
C．张岱六岁跟随伯父来到武林，遇到眉公先生，因对对工整得到眉公先生的赞赏。
D．本文运用自嘲、反讽的艺术手法，流露出作者张狂的个性和内心的苦闷、愤懑。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？（4分）

（2）甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。（4分）

14．根据最后一段文意，请简要概括作者写“自为墓志铭”的原因。（3分）

四、古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
颍亭①
元好问②
颍上风烟天地回，颍亭孤赏亦悠哉。
春风碧水双鸥静，落日青山万马来。
胜概消沉几今昔？中年登览足悲哀。
远游拟续骚人赋，所惜匆匆无酒杯。
【注】①颍亭，在登封颍水上游。元好问避兵于此。②元好问，金末北方文学的代表人物，文学家、历史学家、诗人。
15．下列对这首诗的理解解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ）
A．首联先写眼前之景，颍水风涛壮阔，可回转天地，诗人独自游赏，悠闲从容。

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B．颔联将视点转至青山绿水，以马喻山，可见其内心产生变化，激荡而不再平静。
C．“胜概”，美丽的景色。颈联诉怀，古往今来，多少美景消沉，个人年华亦逝。
D．“骚人”，用屈原之典。动荡时局，暗讽南宋朝廷不思收复，诗人的忧伤无以排遣。
16．颔联写景历来备受称赏，请赏析其表达效果。（6分）

五、情景默写（6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国“_____________，______________”。
（2）苏轼在《赤壁赋》中以“_____ ___,____ ____”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
（3）《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动的一片可爱的景象的句子是：“___________，风移影动________________ 。”
六、简答题组（11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
曾有一个时期，新上市的慢锅成为主妇的新宠。把要煮的东西一股脑儿地丢进去，不管三七二十一,煮它一个 ① ，完完全全不用守候看火，非常省事。对职场女性来说，慢锅当然是时代的恩赐：上班之前，锅子里，肉是肉，菜是菜，“泾渭分明”;下班回来，掀开锅盖，肉和菜，早已“你侬我侬”地融进汤里了。
我家孩子百喝不厌的是鱼翅瓜熬汤。鱼翅瓜，看起来活脱脱就像是冬瓜的雏形，然让人 ② 的是，这瓜在汤里煮熟用汤匙压它后散成千丝万缕的细条像极了既好看又清口的鱼翅。我常用老母鸡、干贝、红枣、枸杞、墨鱼干和鱼翅瓜同煮。熬好的汤，那种鲜味啊，会化成千万只馋虫，直往你心里钻!
女儿负笈英伦之后，对鱼翅瓜汤 ③ 。有一回，在大雪纷飞的冬天，她竟然拨来长途电话，苦苦央求我给她寄一钵好汤，我回应着:“好，好，明天就用快邮寄出。”汤的味道就是家的味道，我以汤的味道去浸润孩子的成长岁月。孩子长大后，离家万里，汤的浓香，如同一根细细长长、柔柔韧韧的线，一生一世牵动着游子的心。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19．请将文中画横线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

20．文中画波浪线的句子可以改写成:“一生一世牵动着游子的心的是汤的浓香，那浓香如同一根细长、柔韧的线。”从语义看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好? （4分）

七、选择简答（9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（     ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。____①____，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻____②____，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。
研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而____③____，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（   ）
A．雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果
B．雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖
C．微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色
D．雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）

八、材料作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求作文。
“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧；这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。
以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。
洪翔中学203届高三年级第二次语文学情检测参考答案
1．D（本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
A. “在 1985 年总结八大基本原则的基础上创立的”错误。由原文“总结了深层生态学”可知，深层生态学在 1985 年之前就已经存在了，“八大基本原则”只是一个总结而已。
B.“在对待动物的思想理念相互吻合”错误。原文为“有着类似的观点”，并不代表“相互吻合”。
C.“至上的人生境界的核心是审美体验”错误。由原文“强调在‘道’的旗帜下追求至上的人生境界”可知核心是“道”。故选D。）
2．B（本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
B.“人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难”错误。原文“为人所束缚和利用”及“人类的‘机心’发明各种技术”指的是，人类对自然的伤害行为。故选B。）
3．C（本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
“内在价值”观点是“独立于非人类世界对于人类目的性的功用”。
A.强调的要善于利用外物，属人类的目的性。B.分析明镜的用途，属人类的目的性。
D.出自《红楼梦》，薛宝钗希望挣脱命运，能够来一阵“好风”，让她借力直上青云，属人类的目的性。只有C是自然自在的状态，不属于人类的目的性。故选C。）
4．①文章采用层进式结构。
②首先，作者使用举例论证的方法提出“内在价值”的概念；
③接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学与道家思想在“内在价值”上有相似的观点；
④最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。（4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共有三段。
第一段，结合“1985年，比尔德韦尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是‘地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用’，这就是深层生态学的核心概念‘内在价值’”分析可知，作者使用举例论证的方法提出“内在价值”的概念；
第二段，结合“深层生态学提倡的‘内在价值’与道家思想中的‘天之道’有着异曲同工之妙”“《庄子·马蹄》用生动的笔触对比了‘天之道’与‘人之道’；《庄子·水》提供了一个更简短的

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