阅读下面的文字，完成下列小题。
“大黄”记情
徐刚
颤抖在我生命中的那声犬吠
我生下三个月，父亲即因病去世，丢下了母亲、两个姐姐、我和一只大黄狗。母亲告诉我，儿时摸墙学走路，大黄狗便亦步亦趋，跟在我旁边，如我摔倒，正好倒在它毛茸茸的背上。这样的事情已没有记忆，唯一记得的是它的离世。在萧瑟寒冷的腊月，一个下午，母亲在纺纱，让我关上门并插上门闩。门外，堂哥呼叫我家的狗，他们似乎捉到了大黄狗，我觉得惊讶，母亲示意我不要开门，然后是宅门口沟边大杨树下传来的一声惨叫。母亲哭了，没有出声，只是眼泪不断地落到纺车边上。晚饭时飘来了烧狗肉的香味，母亲特意叮嘱我：“不要开门。”少顷便有拍门声：“弟弟，开门！”“不开。”“趁热，吃狗肉。”“不吃！”我大声地说，“你还我大黄！”
我在北大中文系做工农兵学员第一年的寒假，回家过年时与母亲闲聊，言及大黄狗，母亲告诉我，父亲喜欢狗狗，大黄狗与家里人、宅上的叔伯都很亲。父亲去世后，母亲视大黄狗为父亲的遗物，还能帮着照看我，珍贵何比！那又为什么要吃它呢？“过年想吃肉，没钱买，大家都穷，便来和我商量，把黄狗吃了如何？”母亲未及回应，几个堂哥就动手了。当时这在乡间是一件很平常的事情，吃自家养的狗而已！更何况我们家孤儿寡母，几位堂哥多有关照。“虽然心里极不情愿，不让他们吃又说不出口。”这大黄狗便一命呜呼了。母亲洒泪以祭。
颤抖在我生命中的那声犬吠，隐隐约约地留在了记忆中。而在潜意识里，我一直在寻找大黄狗，也记住了母亲教我面对某种诱惑时的态度——“关门”！
又见大黄狗
我在读高中时应征入伍，部队在江苏溧阳种地瓜和水稻。生产队长迎接我们时，一只大黄狗突然飞奔而至，尾巴高翘，“呜呜”声不断，它不知道村子里为什么来了那么多陌生人。次日早起晨练，声音惊动了大黄狗，它匆匆赶来，又怕又急，转身叫来了它的主人，生产队长摸了一下狗脑袋说：“大黄，那都是我们的朋友，兵哥哥。”“大黄”这个名字让我觉得亲切。我写信给母亲细数了大黄的特点：一身金毛，唯头部有小块白毛，是母狗，体态略胖，腿长等。母亲让侄儿回信说：“和我们家的狗极像，或许是转世的，你要善待它。”
一次，我得了感冒躺在床上。大黄一看集合的队伍中没有我，急匆匆赶来踹开房门，在我身边转了几个来回，我对它说：“大黄，你自己玩吧，哥哥不舒服，想睡觉了。”狗子听罢扭头出门，叫来了生产队长，他摸摸我的额头，烫手！倒上开水，要我多喝水。这时，班长带着连队的卫生员也到了，我打针吃药后便睡过去了。醒来已是中午，大黄正在我脚跟卧着。见我醒了，又出门，半个时辰后回来，后面是队长老婆，手里端着一大碗热腾腾的面条，里面卧两个鸡蛋。唯有这一次，我让大黄把它的狗食盆叼来它拒不从命，还“呜呜”有声。
这一年的岁末，部队要转移去南浔古镇。离别那日，眼看走了十多里地，大黄一路相随，全无离去之意。班长跟我说：“你靠边待一会儿陪大黄说说话，告诉它不能再走了。”我出列坐在路边的一棵老槐树下，大黄挨着我蹲下，我抚摸着大黄的头，告诉它：“我还得走，你已经送我们那么远了，队长在找你呐。”它扭头看了一眼，又往我身边靠了靠。我把包里的白馒头、米糕、花生、鸡蛋等分成两份，一份留给狗狗。我站起来，大黄也站了起来，“呜呜”连声，黄豆大的泪珠涌了出来。我抱着大黄的头，又让它坐下。我狠狠心挥手，狗狗大叫不已，转身间，我的眼泪也夺眶而出。我三步一回头，大黄始终目送我，不时呜咽几声。

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宝田伯家的“狗儿子”
上世纪90年代，回到我的故乡崇明岛，又见到了宝田伯和宝田妈妈的狗。
有一年腊月，母亲让我送几幅老蓝布布料给宝田妈妈。因我在外工作很少回家，遂成稀客，宝田妈妈留饭，做了红烧肉。桌上有四个饭碗，都盛着白米饭。那一瞬间，大黄狗已跳上板凳，坐好，前爪捧着饭碗，目光盯着红烧肉。宝田伯先给大黄夹两块，又在它的饭碗里舀了一点肉汁。这是我从未有过的与狗同桌吃红烧肉的经历。大黄吃饱了便从凳子上跳下，走到宝田妈妈身边，宝田妈妈用它专用的土布毛巾给它擦嘴。不仅如此，家人洗脚，它也洗脚；家人洗澡，它也洗澡；每天早晨都要洗脸——乡人说是“揩面”；夜里就睡在二老床前的踏板上，一个草窝里。我和母亲说及与大黄狗同桌吃饭的事，母亲说，宝田伯家无儿无女，从小就把大黄当儿子养。
又一次回乡，迟迟不见大黄狗，母亲告诉我，年关时，大黄不见了，可能是让人偷走了，也可能是被下了毒。大黄狗丢失不到半年，宝田伯胃疼去县城中心医院看病，最后没能回家。办完后事，宝田妈妈由启东的亲人接走了，她说：“宝田去寻狗了，等他寻到大黄，我再回来。”乡人无不泪目。
我出门沿着田埂往北走，田埂上多少代农人重重叠叠的脚印中，有宝田伯、宝田妈妈和大黄狗的痕迹，由泥土搅拌着，成了泥土的一部分。所有的生命——哪怕是最卑微的生命，都会在这个世界上留下各自的痕迹。
1．下列对本文思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．堂哥叫“我”吃狗肉时，母亲叮嘱“我”不要开门，是因为母亲心里对堂哥们有些不满与气愤，不愿面对他们。
B．“关门”一词在“我”的理解中有了更深刻的意义：它已不仅是拒绝“狗肉”，更是拒绝其他诱惑时的决绝态度。
C．“我把包里的白馒头、米糕、花生、鸡蛋等分成两份，一份留给狗狗”饱含了“我”与大黄的深厚感情。
D．宝田伯家的大黄狗丢失之后，宝田伯因病去世，宝田妈妈也跟着亲人离开了老家，这样的结局令人唏嘘不已。
2．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“颤抖在我生命中的那声犬吠”一句中，以“颤抖”状“犬吠”，形象地传达出大黄的死对“我”的打击之大。
B．“我”写信给母亲时能够细数在部队见到的大黄的特点，侧面反映出“我”对小时候“我”家大黄的感情之笃，印象之深。
C．宝田伯家的“狗儿子”可能是让人偷走了，也可能是被下了毒，作者借“狗儿子”的命运批评了乡人对生命缺乏尊重。
D．本文之所以感人，除了内容之外，还跟语言魅力分不开，文中多次运用朴实感人的语言描写，让读者深受感动。
3．文章叙写与宝田伯家的“狗儿子”同桌吃红烧肉有何用意？
4．本文是如何组织行文的？请结合文本简要分析。

（2022•全国•高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
城子的生命力
沈洋
①去泸西，城子必去。
②一个小坝子，一围群山环绕。坝子不大，却有水缘。一条大河淌过，弯成弓形，正好与城子来一个紧紧的拥抱。城子古村落，就贴在这样的山坡上，享尽了背靠山峦、河流怀抱的极佳风水。
③城子的民居，全是土掌房。从山脚沿山坡趁势而上，前一户人家的楼顶，即是后一户人家的场院，从山脚第一户人家进去，穿过四合院，七弯八拐，就可以像孙悟空神出鬼没般上到另一户人家。如此神奇的格局，真可谓家家相通，户户相连，总是让人想起《地道战》里那些横七竖八的地洞。你还别说，这城子村的民居建筑，还正是有着攻防战事的考虑。可见，城子的历史绝不像现在看上去那般云淡风轻。
④《广西府志》记载，城子古村属彝族先民白勺部聚居地，随着历史的演进，大批汉族居民迁入。明朝成化年间，土司昂贵在此建造土司衙门，改城子古城旧名“白勺”为“永安府”。一时间，这块风水宝地得以脱胎换骨，当地人赖以生存的土掌房如雨后春笋般冒出了一大片，规模宏大，形成府城，一跃成为滇南政治、经济文化的中心之一，盛繁至极。
⑤走在城子古村，一条条古街巷通向村庄的深处和高处，或横或竖，或直或弯，无不透露出这个古村落的神秘。地上是清一色的石板，经过村民和游人经年累月的踩踏，都磨出了时光的影子。
⑥抬头看那房顶，总是给人神奇的感觉。碗口粗的当地栗树作梁，疏密有致地搭在土墙上，铺上横梁、劈柴、木棍和松针，再铺上当地和好的黏泥蜂窝土，摊平后人工用棒槌反复捶实，土掌房的顶，就这样筑成了。奇就奇在这种看似粗糙的建筑，实则极为牢固和实用。城子村的土掌房，还有一个重要的特点，除承袭了当地土掌房传统的四方墙体土木夯顶、层层相连户户相通的特点外，像“李将军第”这种汉式门头、坡顶、门头下方斗拱等建筑构件齐全的民居，大量吸收了滇中地区汉族人传统四合院的建筑风格，深得汉式建筑之精髓，体现出城子先民高超的建筑艺术和兼收包容的开放胸襟。
⑦我们去的当天，正值深冬，但阳光明媚，一户人家正请了村里的壮年男女帮助盖房。五六个男女在房顶上忙得满头大汗，有的挑土，有的洒水，有的洒松针，有的用棒槌夯土。旁边的一户人家正在搭木架，一根根巨型圆木或方木纵横交错，一看就是大兴土木的架势。后来一问，才知是当地政府正在统一恢复一批古院落。
⑧走到上台人家，一对中年夫妇正在拧玉米，男的把玉米棒子背上楼，倒在晒台上，女的则把一根根玉米棒子扔进正在转动的机器里，只听喀嚓喀嚓声此起彼伏，却不见拧下来的玉米粒。我好生奇怪，上前询问。原来，每家每户的楼顶上都留有一个小孔，刚打下来的玉米粒，直接通过小孔哗啦啦淌进了楼板下房子里的粮仓里这就是当地群众储藏玉米棒子的简易粮仓，既通风透气，还能享受适量阳光，保证玉米棒子不至于霉烂。在今天看来，这些生存技艺似乎不起眼，但我想，就是当年叱咤风云的昂贵土司，也不一定会想到他的后人竟然会有如此发明创造吧！是啊，历史，从来都是普通劳苦大众创造的。这话，到了今天，依然是那样有生命力。
⑨无疑，这样的古村落，成了摄影家的天堂，成了驴友们的最爱。每一天，总是有无数的驴友慕名而来。或自驾车前往，或飞机转火车转汽车转面的；或三五成群，或只身一人；或全家出游，或情侣漫步。或看夕阳西下，或看旭日东升，或看紫气升腾，或看轻岚弥漫。在城子古村落，不用刻意去看什么，尽可以随便走走，跟着穿过村庄的一头老牛随便走，看几条悠闲的狗在村中漫游等等，不一而足，总之，每一个人在城子都会找到适合自己的心境。或失意，或失恋，到了城子，都会被城子的宁静消解。即使正春风得意，狂傲不羁，到了城子，也会对“得意”下另一种不同的定义。

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⑩快离开城子时，我们来到了滇军六十军一八四师师长张冲小学时的学堂。说学堂，其实就是一个小院落，正面一间简易的土掌房，上下两层，一楼上课，二楼住人，里面还供了张冲像。因为刚写完抗日题材电视剧《锻刀》不久，曾认真查阅过滇军的抗战史，对张冲十分崇敬，我怀着一颗虔诚之心，上楼看了其早年休息读书的简易之所。这位曾经在台儿庄战役和禹王山战役中让日军闻风丧胆的抗日英雄、竟然就是从城子古村这间简易的土掌房里走出去的。正是他，用城子村彝家汉子铁打的肉身，筑起了一道保家卫国的精神长城。这种血脉，直到今天，还一直在城子村流淌、曼延……
（选自《人民日报》，有删改）
39．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．城子民居建筑格局神奇、独特，这既体现了其鲜明的地域文化特色，也是历史上攻防战事的需要。
B．文章引用古人关于城子的记载，概述其发展历史，展现其风貌，表现了城子的历史悠久，底蕴深厚。
C．文章写到壮年男女盖房的场景，表明地方政府重视对古村落的保护，这是城子葆有生命力的重要因素。
D．作者游览城子，感慨万千，任笔端在现实与历史间穿梭，既有生动的现场感，又有厚重的历史感。
40．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段写城子地理位置极佳，背靠山峦，河流怀抱，意在为下文写城子历史上的繁盛与如今成为旅游胜地张本。
B．文章第⑨段巧用排比，整齐和谐，整散结合，富有节奏，借众多游人慕名而来一事展现了城子的魅力。
C．文章结尾写抗日英雄张冲，画龙点睛，卒章显志，表明城子的文化浸润了世世代代的城子人，影响深远。
D．本文语言特色鲜明，质朴而不失雅致，以意役辞，无雕琢涂饰之感，体现出作者自然高雅的审美追求。
41．作者为什么说“去泸西，城子必去”？结合全文谈谈你的理解。
42．请简要分析本文的构思特点。

（2020•山东•高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
建水记[注]（之四）
于坚
看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20世纪初建造的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人也”是从此刻开始。
高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。
街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是条梁山泊好汉。
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷，550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。
在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。
（有删改）
[注]建水：县名。在云南省，旧称临安。
21．下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是（ ）
A．文章引用《建水县志》的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水绵延不断的历史传承。
B．文意以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。
C．文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、健康、天真”。
D．文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗犷不羁。
22．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，使叙述语调显得既热情又客观。
B．文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。
C．文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。
D．文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效果，同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。
23．本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解?
24．本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。

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